身体发肤，受之父母，出处出自哪里？
“身体发肤，受之父母”出自《孝经·开宗明义》，全文如下：
仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下。民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：”无念尔祖，聿修厥德。”
原文的意思是：孔子坐着，曾子陪伴着他。孔子说：“古代圣王有一种最高的德行最重要的道理，用来顺服天下，老百姓因此和睦，君臣上下没有怨恨。你知道这种道德吗？”曾子离开座位恭敬地回答：“曾参不聪明，怎么能够知道呢？”
孔子说：“孝道便是道德的根本，教化由此而产生。返回到座位上去吧，我告诉你。人的躯干四肢毛发皮肤，都是从父母那里接受来的，不敢使它们受到诽谤和损伤，这是实行孝道的开始。修养自身，推行道义，扬名到后世，使父母受到尊贵，这是实行孝道的归宿。孝道，从侍奉父母开始，以服事君主作为继续，成就自己忠孝两全才是孝道的最终归宿。《诗经·大雅·文王》说：“怎能不念你祖先，努力学习修其德。”
其中”身体发肤，受之父母，不敢毁伤“，是一句谚语。这句话意思是身上的一切都是父母给的，绝不能有丝毫的损伤，指爱护身体如同敬爱父母。
身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。
原文：仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下。民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于...
《孝经》身体发肤受之父母的翻译
说起这个孝道，固然范围很广，但行的时候，却很简单，你要晓得爱亲，先要从自己的身上爱起。凡是一个人的身体，或者很细小的一根头发和一点皮肤，都是父母遗留下来的。身体发肤，既然承受之于父母，就应当体念父母爱儿女的心，保全自己的身体，不敢稍有毁伤，这就是孝道的开始。一个人的本身，既站...
“身体发肤 受之父母”的全文是什么
【孝经原文】开宗明义章第一 仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显...
身体发肤,授之父母。是什么意思?要详解,有典故的告知。
身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。--《孝经·开宗明义章》仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无 怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之 本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之...
发肤受之父母整句
“发肤，受之父母”整句是“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。意思是身上的一切都是父母给的，绝不能有丝毫的损伤，指爱护身体如同敬爱父母。来源于《孝经·开宗明义》。原文：子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身...
身体发肤受之父母是什么意思?
身体上的每一根头发每一寸皮肤都是父母给的。此句出自出自《孝经·开宗明义》，原文：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。释义：我们的身体毛发皮肤是父母给我们的，我们必须珍惜它，爱护它，因为健康的身心是做人做事的最基本条件，所以珍惜它，爱护它就是行孝尽孝的开始。
身体发肤受之父母下一句是什么?
出自《孝经·开宗明义》“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名后世，以显父母，孝之终也。”“身体发肤”本指身躯、四肢、须发、皮肤，后亦泛指自己身体的全部，这句话的意思是：我们的身体毛发皮肤是父母给我们的。示例：清·侯方域《万孝子割股议》：“身体发肤，不敢毁伤...
身体发肤,受之父母接下来一句是什么,急!
“身体发肤，受之父母”接下来一句是“不敢毁伤，孝之始也”。出处：《孝经·开宗明义章第一》原文：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。译文：人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋予的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德...
身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.什么意思
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。这句话是中国古代对孝道的一种表述，意思大致如下：身体发肤，指的是我们的身体和容貌。这句话告诉我们，我们的身体和容貌是从父母那里得来的，我们应该好好珍惜，不敢有任何毁损伤害。这是孝道的开始。1. 身体发肤，受之父母：在古代中国，人们认为身体和...
身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也是什么意思?
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。这句话是中国传统文化中的一句经典言论，主要表达了对于身体的敬重和孝道的实践。明确答案：这句话的意思是，我们的身体、毛发和肌肤，都是父母给予的，我们不能有所毁损伤害，这是孝顺的开始。详细解释：1. 身体发肤，受之父母：这一句强调了我们的身体、...
年佩奥一： 这是出自《孝经·开宗明义章》里德句子,意思是:的身体四肢、毛发皮肤,都是父母赋与的,不敢予以损毁伤残,这是孝顺的开始.
礼泉县18787559047： 发肤受之于父母出自哪里 ？
年佩奥一： 发肤受之于父母出自《孝经》.《孝经》是阐述孝道和孝治思想的中国古代儒家经典著作,历代儒客研习之核心书经.儒家十三经之一.传说是孔子作,但南宋时已有人怀疑是出于后人附会.清代纪昀在《四库全书总目》中指出,该书是孔子“七十子之徒之遗言”,成书于秦汉之际.自西汉至魏晋南北朝,注解者及百家.孔子(公元前551年9月28日-公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜)人,祖籍宋国栗邑(今河南夏邑),中国古代思想家、教育家,儒家学派创始人.
礼泉县18787559047： “身体发肤,受诸父母,不得毁伤.”出自哪里?与之相关的文章原文是什么? - ？
年佩奥一：[答案] 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.--《孝经·开宗明义章》
礼泉县18787559047： 身之发肤受之父母出自哪里? - ？
年佩奥一： 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.--《孝经·开宗明义章》开宗明义章第一仲尼居,曾子侍.子曰:“先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无 怨.汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之 ...
礼泉县18787559047： 体之发肤受之父母出自哪里? - ？
年佩奥一： “身体发肤受之父母,岂能随意弃之~!” 好像是三国时魏国大将~夏侯渊说的吧~~ 当时他眼睛受箭伤,大喝一声将眼睛上的箭矢拔出,当时连眼球一起带出来了.神情镇定的说道“身体发肤受之父母,岂能随意弃之~!”然后将眼球吞入腹中,后提枪把敌方弓箭手一枪刺死~!我记得好像就是这段~~~
礼泉县18787559047： 身体发肤,受之父母,不敢毁伤, - ？
年佩奥一：[答案] 这是出自《孝经·开宗明义章》里德句子,意思是:的身体四肢、毛发皮肤,都是父母赋与的,不敢予以损毁伤残,这是孝顺的开始.
礼泉县18787559047： ”身体发肤,受之父母“这局话是谁说的?？
年佩奥一： 原文: '身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始.' 出自 孝经这部书,据说是曾子问孝于孔子,退而和学生们讨论研究,由学生们记载而成的一部书.
礼泉县18787559047： 用来形容身体毛发来自父母的古代成语 - ？
年佩奥一：[答案] 身体发肤 【解释】:本指身躯、四肢、须发、皮肤,后亦泛指自己身体的全部,自身. 【出处】:《孝经·开宗明义》:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.”
礼泉县18787559047： 身体发肤,受之父母接下来一句是什么,急! - ？
年佩奥一： “身体发肤,受之父母”接下来一句是“不敢毁伤,孝之始也”. 出处:《孝经·开宗明义章第一》 原文:身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也. 译文:人的身体四肢、毛发皮肤,都是父...
