身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
原文：仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下。民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：”无念尔祖，聿修厥德。”
白话译文：
孔子坐着，曾子陪伴着他。孔子说：“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，用来使天下人心归顺。老百姓因此和睦，君臣上下没有怨恨不满。你知道这个道理吗？”曾子离开座位恭敬地回答：“曾参不勾聪明，哪里能够知道呢？”
孔子说：“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。回到座位上去吧，我告诉你（这个道理）。人的躯干四肢、毛发皮肤，都是父母赋予的，不敢予以损毁伤残，这是实行孝道的开始。”
“修养自身，推行道义，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是实行孝道的归宿。孝道，从侍奉父母开始，以服事君主作为延续，成就自己忠孝两全作为最终归宿。《诗经·大雅·文王》中说：‘怎能不感念你的祖先，学习并发扬他们的德行呢。’”
出自：儒家十三经之一《孝经》之《开宗明义章》。
扩展资料
身体发肤受之父母的解释：
既然，身体发肤受之于父母，那么，我们就应该倍加珍惜。我们的身体是我们敬爱的父母亲的一部分，是父母亲的精血经过十月怀胎孕育而成的，经过“一朝分娩”我们脱离了母体，成了一个个体，成了一个独立的人。
尤其是母亲，在孕育我们的过程中，忍受了巨大的痛苦，而在生产我们的时刻，不仅忍受了巨大的痛苦，而且还经受了生与死的考验，要不然说母亲是伟大的。
从这个意义上讲，我们更应该珍惜自己的身体，珍惜身体，就是对母亲的爱，就是对母亲的报答，就是对母亲的纪念。
珍惜身体不单是指现如今所时尚的美肤美容美体之类的保健。诚然，这些能使我们的皮肤细腻光泽，面容俊美清秀，形体婀娜多姿，这些不能不说是对身体珍惜的一种表现，但这仅限于外表，是远远不够的。
而真正意义上的珍惜身体应该是内在的，使我们身体的各个部分，尤其是内在脏器处于健康的状态中。
参考资料：百度百科-孝经·开宗明义章
身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。
原文：仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下。民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于...
《孝经》身体发肤受之父母的翻译
说起这个孝道，固然范围很广，但行的时候，却很简单，你要晓得爱亲，先要从自己的身上爱起。凡是一个人的身体，或者很细小的一根头发和一点皮肤，都是父母遗留下来的。身体发肤，既然承受之于父母，就应当体念父母爱儿女的心，保全自己的身体，不敢稍有毁伤，这就是孝道的开始。一个人的本身，既站...
“身体发肤 受之父母”的全文是什么
【孝经原文】开宗明义章第一 仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显...
身体发肤,授之父母。是什么意思?要详解,有典故的告知。
身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。--《孝经·开宗明义章》仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无 怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之 本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之...
发肤受之父母整句
“发肤，受之父母”整句是“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。意思是身上的一切都是父母给的，绝不能有丝毫的损伤，指爱护身体如同敬爱父母。来源于《孝经·开宗明义》。原文：子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身...
身体发肤受之父母是什么意思?
身体上的每一根头发每一寸皮肤都是父母给的。此句出自出自《孝经·开宗明义》，原文：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。释义：我们的身体毛发皮肤是父母给我们的，我们必须珍惜它，爱护它，因为健康的身心是做人做事的最基本条件，所以珍惜它，爱护它就是行孝尽孝的开始。
身体发肤受之父母下一句是什么?
出自《孝经·开宗明义》“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名后世，以显父母，孝之终也。”“身体发肤”本指身躯、四肢、须发、皮肤，后亦泛指自己身体的全部，这句话的意思是：我们的身体毛发皮肤是父母给我们的。示例：清·侯方域《万孝子割股议》：“身体发肤，不敢毁伤...
身体发肤,受之父母接下来一句是什么,急!
“身体发肤，受之父母”接下来一句是“不敢毁伤，孝之始也”。出处：《孝经·开宗明义章第一》原文：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。译文：人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋予的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德...
身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.什么意思
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。这句话是中国古代对孝道的一种表述，意思大致如下：身体发肤，指的是我们的身体和容貌。这句话告诉我们，我们的身体和容貌是从父母那里得来的，我们应该好好珍惜，不敢有任何毁损伤害。这是孝道的开始。1. 身体发肤，受之父母：在古代中国，人们认为身体和...
身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也是什么意思?
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。这句话是中国传统文化中的一句经典言论，主要表达了对于身体的敬重和孝道的实践。明确答案：这句话的意思是，我们的身体、毛发和肌肤，都是父母给予的，我们不能有所毁损伤害，这是孝顺的开始。详细解释：1. 身体发肤，受之父母：这一句强调了我们的身体、...
步肺盐酸：[答案] 要爱护自己的身体,不要使身体轻易受到伤害,让父母亲忧虑.(曾子曰:“身体发肤受之父母,不敢毁伤”).
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步肺盐酸：[答案] 身体毛发皮肤是父母给我们的(身体发肤受之父母),我们必须珍惜它,爱护它,因为健康的身心是做人做事的最基本条件,所以珍惜它,爱护它就是行孝尽孝的开始
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步肺盐酸：[答案] 我们的身体毛发皮肤是父母给我们的,我们必须珍惜它,爱护它,因为健康的身心是做人做事的最基本条件,所以珍惜它,爱护它就是行孝尽孝的开始. 出自《孝经·开宗明义章》
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步肺盐酸： 出自《孝经》开宗明义章第一仲尼居,曾子持.子曰:「先王有至德要道,以训天下,民用和睦,上下无怨,汝 知之乎?」曾子避席曰:「参不敏,何足以知之?」子曰:「夫孝,德之本也,教之所由生也.复坐,吾语汝.」「身体发肤,受...
镇巴县13175068776： 身体发夫,受之父母!下句是什么? - ？
步肺盐酸：[答案] 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.--《孝经·开宗明义章》
镇巴县13175068776： 身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也立身行道扬名于后世以显父母孝之终也的解释 - ？
步肺盐酸：[答案] 身体毛发皮肤是父母给我们的(身体发肤受之父母),我们必须珍惜它,爱护它,因为健康的身心是做人做事的最基本条件,所以珍惜它,爱护它就是行孝尽孝的开始(不敢毁伤孝之始也).让自己健康成长按正确的原则做人、做事,...
镇巴县13175068776： 请问孔子的这段话是什么意思.请问孔子的这段话“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝至始也.立身行道,扬名於后世,以显父母,孝之终也.”是什么意思. - ？
步肺盐酸：[答案] 我们的身体毛发皮肤是父母给我们的,我们必须珍惜它,爱护它,因为健康的身心是做人做事的最基本条件,所以珍惜它,爱护它就是行孝尽孝的开始.让自己健康成长按正确的原则做人、做事,让自己的名字为后人所景仰,就会让后世知道自己的父...
镇巴县13175068776： 《孝经》知道的发过来.就是那一段:身体发肤受之父母,未敢损伤,孝之始也…………扬名立事………… - ？
步肺盐酸：[答案] “夫孝,德之本也,孝之所由生也.”“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也.夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身.” 做事切莫忘本,善待自己,善待父母
镇巴县13175068776： 身体发肤,受之父母.德行品志,修之以己 为什么德行品志,修之以己接着身体发肤,受之父母?身体发肤,受之父母后面不应该是 不敢毁伤,不敢毁伤,孝... - ？
步肺盐酸：[答案] 这好像是拼在一起的,就像(青山处处埋忠骨,何必马革裹尸还)一样,都是后人根据前人的名句加以修改赋予新的意思而成,前句我就不说了你因该明白,后句德行品志,修之以己(修之以己是个倒装句就是以己修之)就是说把自己作为修心的对...
镇巴县13175068776： 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也立身行道,扬名于后世,以? ？
步肺盐酸： 人的身体四肢、毛发皮肤,都是父母赋与的,不敢予以损毁伤残,这是孝的开始.人在 世上遵循仁义道德,有所建树,显扬名声於后世,从而使父母显赫荣耀,这是孝的终极目标.
