《道德经》第81章

~ 曾老讲解：

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

很实在的话听起来是不动人的，非常动听的话不一定真实。

我们想在老鼓励人说好话，到底好不好呢？我们现在为了说好话就不讲真话了，我们为了说好话实话也不说了，你要选听起来很动人的话，但是最后是空的，还是要选那种我们经常听起来忠言逆耳的话？这是个人的命运，因为命运就是一连串的选择所造成的结果。

真理它永远是真的你现在认为那不对那是你的事，跟我无关用不着我来花这个精神，这样我们就想到，西方有句话叫做真理辨越明，其实在中国大家可以看到我们不是一个辩论的民族，你看孟子那么会说话的一个人，他都说我难道是喜欢跟人家辩论吗？我难道是喜欢说话的人吗？我实实在在是不得已的，能不说我就不说了，你慢慢去体会我们真理不是辨出来的，中国人不辨越好，越辨越乱，为什么？因为我们永远是公说公有理婆说婆有理。你怎么听都有道理，但是怎么听都不见得有道理，这是西方人无法了解因为他们文化结构很严密。我们的文法非常松散，你看我们中国话没有主词没有动词，没有时间性都没有，所以全世界订条约谁都不敢用中文订，因为它弹性太大怎么解释都可以的话，这个条约很麻烦的，真正世界上最严格的文字是法文，他那个一点点他都很讲究差一点点都是不行。但是我们中国人要了解自己，中国人中国字、中国话、都是弹性很大的，应变力非常强，所以这种情况下你要学西方说我们来辩论，没有用完全没有用。所以中国人同样一句话，他讲了大家都没有意见，他讲了大家都有意见。所以我们听到一句话第一个反应是谁说的？就是从这里来的，

善者不辩，他不需要辨。辩者不善：常常要找理由来辩解自己的行为，那根本就是心虚嘛，

知者不博博者不知：你真正了解真正明道真正去行道的人，他不要什么都懂，要懂那么多干什么？老子不是告诉过我们吗？知识越多的人经常良心越坏。你看以前北京人多老实？酸梅汤就是酸梅汤，童叟无欺，现在不是了，现在酸梅汤根本就是自来水，里面可能连一颗酸梅都没有，为什么？他有知识了嘛。那不发挥知识怎么行？那要这种知识干什么？知识拿来害人知识拿来骗自己。其实骗别人就是骗自己，骗别人的钱就是骗自己的良心。博者不知，什么都懂的人他常识也不够你看很多人他没有常识他只有知识而已他更没有道德，所以今天有知识的人，他所缺的一个是常识，所以他人情世故完全不懂，第二个缺的是道德，所以他什么都敢做那就完了嘛。

圣人不积：圣人他是不为自己，积藏任何东西，他不要名也不要利，他不多欲，他不会说看到好的东西都要拿回家去，他不会。

既以为人己愈有，既以与人己越多，你替别人做事情你是吃亏吗？没有啊，因为你得到经验嘛，而这经验是谁都抢不走的。所以我们今天常讲你给我多少钱我就做多少事。这完全是西方的观念。我们中国人不是，中国人是你多给我做事情，我就多增加经验，这个经验才是我一辈子所得，

我给别人越多我得到就越多那些很奇怪那怎么可能呢？那就是教学相长，你看你本来不太懂，你教第一遍的时候，感觉到底在讲什么？第二遍第三遍，这样各位才知道，为什么老师刚出来工资不能太高，慢慢年资高了，他就多一点多一点，就是你越教越懂嘛。

天之道利而不害：天道为什么会生生不已？因为它永远对万物有利而无害，你看那个草，春天它就生了，草生的目的是什么？就是给牛羊吃的嘛。不然它生来干什么？所以草碰到牛羊吃的时候它没有抱怨哪，它有什么抱怨？它也没有说你给我钱它也没有。因为它不在乎呀。因为它第二年它有生了嘛。是谁让它生的？老天让它生的，那老天没有跟它收钱它当然也不给人家收钱了。现在会想到收钱的只有一个叫做人，只有人会想到收钱。现在开始收神佛的钱了。我弄两尊佛在这里，其实我心里都觉得很好笑，什么开光？我也不懂什么叫开光？但只要我说开光那就拜呀。我说开光，那收钱拼命收钱，神佛没有跟我收钱我收了钱，这个账将来怎么算呢？大家好好去算一下。

圣人之道为而不争：为什么他会为而不争？因为他仿效天道嘛。你看天道它只有奉献没有争任何东西。他没有争任何东西，那你人老争，争什么？圣人永远为大家服务。永远施多于取，他取只是取他生活的需求而已，那我们是不是每个人都当圣人？做不到，也不要苛求，可是我们要把他们当目标，因为一个人肚量大对自己是有很大好处，因为什么？因为晚上很好睡，你白天不烦恼，虽然说你白天觉得很多事情不理想，但是你很自在，这个是金钱买不到的，老子最后最后，才把这四个字彰显出来，叫做为而不争，他的意思是什么？就是很怕我们以为老子是无为的所以他这里特别讲个为。人如果不做事那人就是饭桶，为什么？你不做事呀，那要不要吃饭？要吃饭。只吃饭不工作那不是饭桶是什么？所以人一定要工作而且要活到老做到老，退而不休，这才是我们圣人，对我们的期待，但是老子为什么特别强调，无为？就是不要违反自然规律，那个违是违背的违，这个为是作为的为，这两个字一样，但是解释不一样，你用不违反自然规律的心态来有所为，来无不为，所以叫做无为而无不为。他整个的中心思想就在这里，那你这样的一种表现你必须要有一个前提，就是不争，否则你就不可能，你看你无所争的时候你就可以不违反天道，你就可以尽力而为，你一旦有争，第一个你就开始有厉害关系你就会违反天道，第二个，人家就不让你有所为，为什么？因为你要争名，你要争利，别人就不让你走这条路，你就受到很大限制，你就不能无不为，所以不争是个基础，那不争是什么意思？不争：不居功，不是我不做而是我不居功，我做了你们要强功劳你就抢吧，无所谓，其实一个人最有前途的，就是有一人抢你功劳的人，而那个人恰恰就是你的顶头上司，很多人以为顶头上司最可恶了，专门抢我功劳，其实错了，你制造很多功劳全部都给他，他升官了他就感觉他下面是空的，因为他越上去越糟糕，没有人做事，所以他第一个要求就是把你拉上去，你一辈子只要有一个人一直拉你，一直拉你，你就够了嘛，你还要怎么样？所以读懂老子书的人，不争的意思就是说你要尽量去做，但是你不要有功劳，所以《道德经》虽然说是两千多年前就已经完成了，但是时至今日，还是每一句话都非常珍贵，真正把它用在日常生活上面，对整个的人群社会，有很大的贡献，我们就是因为靠对人群社会的无私的奉献，来提升自己的品德修养，这是最大的收获，其他的，都不是我们所能控制的都不要多去想它

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炎陵县13154848181： 既以为人已愈有,既以与人已愈多 - ？
除贱莲胆：[答案] 出自老子《道德经》第81章 原文:圣人不积,既以为人已愈有,既以为人已愈多 意思是:圣人是不存占有之心的,而是尽力照顾别人,他自己也更为充足;他尽力给予别人,自己反而更丰富.

炎陵县13154848181： 道教《道德经》81章求解道德经81章—— 知者不博.博者不知.明智的人不去广求知识,广求知识的人不明智.(为什么广求知识的人不明智) - ？
除贱莲胆：[答案] 那是个相对的问题. 道德经第48章里有说:“为学日益.为道日损.损之又损,以至於无为.无为而不为.取天下常以无事,及其有事,不足以取天下”. 我的理解是,为了学知识而学知识,那么你学到的东西越多,你就越无知(指与“道”来讲),但不学...

炎陵县13154848181： 老子“道德经”第81章所说“圣人不积,既以为人已愈有,既以为人已愈多”如何理解?从真善美方面进行阐述请写一篇短文 - ？
除贱莲胆：[答案] 这里有道德经

炎陵县13154848181： 老子第八十一章的意思? - ？
除贱莲胆： 真实的表述不见得漂亮,漂亮的表述不见得真实;善良的人不见得擅长道义之辩,擅长于道义之辩的不见得善良;明于道的人不见得博学,博学的不见得明于道.圣人什么都不积蓄,他尽量为了别人,而自己就越富有;他尽量给予别人,而自己就越丰富.天的道路是利于万物而不会残害,圣人的道路是有所作为而不去争论.本章是 道德经 的最后一章、应该是全书正式的结束语.本章采用了格言警句的形式,本章是道论的终结.在纷坛流变的事件丛林之中,老子所奉行的基本准则就是不滞于名而柔弱灵动,不系于物而多有奉献,对一切利而不害,为而不争.这与我们所要构建的和谐社会在理论上是有共同点的.

炎陵县13154848181： 《老子》第八十一章 的解释 - ？
除贱莲胆： 【原文】 信言不美,美言不信; 善者不辩,辩者不善; 知者不博,博者不知. 圣人不积. 既以为人己愈有,既以与人己愈多. 天之道,利而不害;圣人...

炎陵县13154848181： 道德经全文多少字 - 老子道德经共有多少字?老子道德经共有多少字? ？
除贱莲胆： 《道德经》全篇81章,其中上篇37章,下篇44章;总字数5284个,其中上篇2902个,下篇2382个.平均每章65.3个字. 最长的是39章,134个字. 最短的是40章,21个字.

炎陵县13154848181： 信言不美,美言不信;善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知.？
除贱莲胆： 《老子·道德经八十一章》:“信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.知者不博,博者不知.圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多.天之道,利而不害.人之道,为而不争.”[1] 《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品...