《道德经》第八十一章——信言不美，美言不信

~ 一、原文

【通行本】

信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。人之道，为而弗争。

【帛书】

信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。圣人无积，既以为人，己愈有；既以予人矣，己愈多。故天之道，利而不害；人之道，为而弗争。

二、各家解析摘要

1、韩鹏杰《道德经在说什么》

真诚的话不华美，漂亮的话不真诚；行善的人不去争辩，总是争辩的人不是良善的人；真正有智慧的人不认为自己博学，总是认为自己博学无所不知的人其实是没有智慧的。圣人不积累私藏，帮助别人的越多，自己越是充足；给予别人的越多，自己越是感觉获得的多。天道，利万物而不伤害；圣人之道，做好事情却不为自己争名夺利。

2、南怀瑾《老子他说》

“信言不美，美言不信”，好话听起来都不好听，而好听的话却都是不可靠的。“善者不辩，辩者不善”，要辩论就不是真理。“知者不博，博者不知”，智慧到了，不读书也万事皆知。悟了道，一悟百悟千悟一样知道。但是一般知识越多，真智慧反而被知识蒙蔽，就是佛学讲的所知障，知道得越多越不能入道。所以，他说真正的圣人不自私，不占有，就是“圣人不积”的意思，不放在自己口袋里。这与佛学讲布施的道理一样，不占有，不储藏，一切贡献出来。其实，真能布施出来，不但你自己有贡献，而且给出的越多，你的成就越高。“既以为人己愈有，既以与人己愈多”，你真为人服务的话，付出得越多，你自己则会越加富有。“天之道利而不害，圣人之道为而不争”，这是《老子》真正的中心，要我们效法天地。天地生长万物，生生不已，只有付出，不想收回，不想得到报酬，所以天地还是天地。人处处要想占有天地，占有别人的利益，结果反而什么都得不到，这是《老子》告诉我们的原则。

3、罗大伦《道德经说什么》

（1）真话往往说出来就不好听吗

“信言不美，美言不信。”这里的“信”指真实、真诚。真诚的话，不会特别悦耳动听。那种特别悦耳动听的话，往往“不信”，让人听了觉得不信服。这句话我们可以理解成，真实、可靠的话其辞藻不一定有多美，而辞藻美好的话不一定有多可信。

（2）有时候念头一转，事就成了

“越学越多”是学知识的一个过程，当您掌握规律以后，会觉得越来越简单，这就是老子说的“知者不博，博者不知”。在学习的过程中，一旦您掌握了规律，就不用再盲目地浪费精力。正常的情况下，“博”很可能是到达“知”的一个过程，因为您在“博”的基础上掌握了规律，才能提升。老子的意思是，如果您满足于“博”的状态，觉得“博”了不起，就会处于一种“博者不知”的状态，您永远不知道真理到底是什么。

（3）“天堂”和“地狱”只在一念之间

“善者不多，多者不善。”这句话在通行本写的是“辩者不善，善者不辩”，如果按照通行本的写法，这句话的含义和前面的“信言不美，美言不信”应该很接近。“多”是对自己的，达到了上善的境界的人，不会为自己多求。老子在这里指领导者，那种利用平台为自己多求的领导者，一定没有达到上善的境界；而那些达到上善境界的领导，绝对不会为自己多求。只要我们能弄清楚“不多”和“多”的对象是自己，找到这句话的核心，就很好理解了。

（4）如何实现双赢

“圣人无积，既以为人，己愈有；既以予人矣，己愈多。”这句话是什么意思呢？“圣人无积”，“积”是积蓄的意思，圣人指有道的领导者。老子说，有道的领导者不为自己处心积虑地谋划、捞取，他们从来不这样想。“既以为人，己愈有”，他们总是为别人做事、增加福利，结果他们最终拥有的也越来越多。“既以予人矣，己愈多。”圣人总是在为大家付出，这叫“予人”，越给别人，自己拥有的越来越多。

三、我之体悟——自然和人类社会的根本发展规律

这一章前几句话，大家的解释都是“真诚的话不华美，漂亮的话不真诚；行善的人不去争辩，总是争辩的人不是良善的人；真正有智慧的人不认为自己博学，总是认为自己博学无所不知的人其实是没有智慧的。”

我觉得这样解释有点违背老子“有无相生”的原则，老子不会只取一端。我觉得解释为“真诚的话不一定华美，华美的话不一定真诚；善人不一定会去争辩，争辩的人不一定是善人；智慧的人不一定博学，博学的人不一定智慧”更为妥当。

老子是想通过这一段告诉我们，世间万物并不都是表面看到的那样。我们要透过表象，看到事物发展的根本规律。那么根本规律是什么呢？就是“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。人之道，为而弗争”。这段话老子是想告诉我们，先“舍”才会有“得”，对他人付出越多，就会收获越多。做一个有价值的人，努力付出而不争不抢，这才是符合自然和人类社会根本发展规律的行为。

---

东辽县19541854525： 《信言不美》原文及其翻译 - ？
度胜甘悦：[答案]成语:信言不美 发音:xìnyánbùměi 编辑本段释义 信:真实.美:美妙,漂亮.真实的话未经加工,所以不美妙动听. 出处:《老子》第八十一章:“信言不美,美言不信.” 常接于＂美言不信＂. 编辑本段心解 “信言不美,美言不信.善者不辩,...

东辽县19541854525： 老子《道德经》中“信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.知者不博,博者不知”如何解释? - ？
度胜甘悦：[答案] “信言不美,美言不信”.“信言”就是信实可靠的引人入道之言,必以真为本.有道者言语质朴简约.其文风既不像表现情感的诗词歌赋,更不像猎取功名的八股文章.虚华美言,也能传世以扬名,邀宠以获利,但不能启人本性,救人真...

东辽县19541854525： 《老子》第八十一章 的解释 - ？
度胜甘悦： 【原文】 信言不美,美言不信; 善者不辩,辩者不善; 知者不博,博者不知. 圣人不积. 既以为人己愈有,既以与人己愈多. 天之道,利而不害;圣人...

东辽县19541854525： 信言不美,美言不信;善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知.？
度胜甘悦： 《老子·道德经八十一章》:“信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.知者不博,博者不知.圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多.天之道,利而不害.人之道,为而不争.”[1] 《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品...

东辽县19541854525： 信言不美,美言不言.是什么意思? - ？
度胜甘悦： “信言不美,美言不信”.出自“老子《道德经》第八十一章,也是最后一章,据说有的版本把它放在第六十八章. 以下是在网络里搜索来的几个解释: 解释0:“信言”是诚实可信的言说,“美言”是表面华美、刻意修饰的言说;诚实可信的...

东辽县19541854525： 道德经译解信言不美,美言不信善者不辩,辩者不善知者不博,博者 ？
度胜甘悦： 译文一 真实的话不华美,华美的话不真实. 嘉善的话不诡辩,诡辩的话不嘉善. 有真知的人(指领会“道”的人)不要求知识广博,知识广博的人没有真知. 圣人不积聚什么东西,他已因帮助别人而自己更加富有,已因给予别人而自己更加增多. 自然的规律(“天之道”),有利于万物而无损害;圣人的准则,对人有施为而不与之相争. 译文二 真理并不华美,美言未必真实. 行善者不巧辩,巧辩者不良善. 真知者不求广博,求广博者不能真知. “圣人”不积私蓄——他给予别人愈多,自己反而愈充足. 大自然的规律呵——是利物而不害物. 圣者的法则呵——是有为而不争夺.

东辽县19541854525： “老子”说的关于诚信的话有哪些呢? - ？
度胜甘悦：[答案] 《道德经》第六十三章:“夫轻诺必寡信,多易必多难.” 《道德经》 第四十九章 :“信者吾信之.不信者吾亦信之;德信.” 《道德经》第八十一章:“信言不美,美言不信.” 《道德经》第二十二章:“古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之....

东辽县19541854525： 老子《道德经》中“信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.知者不博,博者不知”如何解释? - ？
度胜甘悦： “信言不美,美言不信”. “信言”就是信实可靠的引人入道之言,必以真为本.有道者言语质朴简约.其文风既不像表现情感的诗词歌赋,更不像猎取功名的八股文章.虚华美言,也能传世以扬名,邀宠以获利,但不能启人本性,救人真命....

东辽县19541854525： 《 》中说:“ 不美, 不信.” - ？
度胜甘悦： 道德经 《道德经 》中说:“ 不美, 不信.” 《信言不美》出自老子的《道德经》第八十一章.“信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.知者不博,博者不知.”这三句从人类认识事物的角度,提出了信与美、善与辩、知与博的矛盾的对立关系,是善者、圣人(具有最完善人格的人)立言、立学、求知的准则

东辽县19541854525： 老子关于诚信的名言至少十五句,快! - ？
度胜甘悦：[答案] 《道德经》第六十三章:“夫轻诺必寡信,多易必多难.”《道德经》 第四十九章 :“信者吾信之.不信者吾亦信之;德信.”《道德经》第八十一章:“信言不美,美言不信.” 《道德经》第二十二章:“古之所谓曲则全者,岂虚...