【论语导读】看学而篇各章之间的内在联系

~ 看《论语》学而篇各章之间的内在联系

《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子言行的一部著作。孔子办学授徒是为了培养治国理政的君子。绝大部分人不是生而知之，而是学而知之。有德的君子几乎都是通过后天学习培养而成。所以《论语》这部教育经典，把学习放在修身的第一位，是非常有道理的。《学而篇》作为《论语》第一篇主讲学习的内容，名正言顺，自然而然。然后我们再逐一分析各章的内容，看看其中的联系，绝不象很多人认为《论语》各章节之间杂乱无序。

第一章指出 学习是快乐的 ，要以快乐的态度去学习，从学习中获得人生的快乐。发自内心的乐学是学习的最高境界。交友也是快乐的，人家不知道自己不必去在意。学习的主要目标是让自己成为君子！而作为君子是快乐的，能快乐地学习，能快乐地交友，能心平气和接受别人对自己的不了解。一句话，第一章指出，人生是有快乐的，成为 快乐的君子是学习目的之所在 。

前面第一章说学习的目的是学为人，学做君子。紧接第二章说明君子该是怎样的人？君子是有德的人， 首先是学孝悌 ，孝悌是为人之本！为什么第二章引用有子的话，通过《论语》的内容看，除了孔子尊称子外，还有有若、曾参两人被尊为子，而在本篇前四章，就分别引用有子、曾子的话，由此可见，《论语》的编撰者主要是有若、曾参的弟子或再传弟子，或由他们主导，最终定稿。第二章指出学做君子，首先学孝悌之道，此乃为仁之本。

第二章说什么是为仁之本，下来第三章说什么是少有仁德的。孔子指出外在的巧言令色，往往是是不真诚的，是虚伪的，实质上很少有仁德的。 巧言令色是不值得学习的 。换句话说，有仁德的君子很少巧言令色。这章孔子告诫学生不要被巧言令色所迷惑，也不要去学。

第四章，紧接着引用曾子关于学习的话，那就是要一日三省：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”  反省是自身学习的重要方法 。曾子指出每日三省的三个重要方面：做事是否忠于职守，交友是否守信，传授的是否复习践习了。 反省是很重要 。

第五章，指出学习的主要目标是要成为治国理政的君子，那作为领导千乘之国的最高长官，应该做到：敬事而信，节用而爱人，使民以时。这几点是治国理政的原则，也是孔子要求弟子 学习的重要内容，学为政。

第六章是孔子定的 学生守则 ， 先学德，后学文 。先学做人，后学做事。不会做人只会做事，也是枉然无益。学习内容以品德为第一位。本章也是《弟子规》的指导思想：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

第七章，引用子夏理解孔子教育精神的话，进一步强调 学习以德为先 ，学文次之。学会了做人，即使还没学知识技术，也可以说是学了。在子夏看来，首先 学会做人的四个方面 ：贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。

第八章是说君子 学习几个要点 ：学习 态度 要 庄重 认真，博学通达不固执，要诚信待人，尊重朋友，谦虚学习，有错就不怕改。

第九章，引用曾子的话，学习品德，就要 学礼 ，做到有礼有节，要慎终追远。学习依礼祭祀。如此形成社会风气，则民风淳厚。 丧祭礼仪也是学习孝的内容 。

那么怎样才能成为有德的人？有哪些好的品德值得学习？谁是 学习的好榜样 ？第十章就指出孔夫子身上的美德：温、良、恭、俭、让。夫子以德服人。显然孔夫子是道德楷模！是学生学习的标杆！所以孔子被后世尊为万世师表，高山仰止，真实至名归！

学习的首要内容是孝 ，也是考察一个人品行的第一内容，那怎样看一个人是否学会孝？第十一章，孔子指出从三个方面看一个人是否 学会孝 ：父在，观其志；父没，观其行； 三年无改于父之道。是否能继承坚守父辈的正道，是行孝的核心。

礼是孔子思想的重要范畴，也是学习的重要内容。学习做人要遵守社会道德规范，遵守礼法。第十二章，引用有子的话， 如何学礼用礼 。礼的目的与人相处和谐，促进社会和谐。 礼之用，和为贵 。

第十三章 继续引用有子的话，说明 学习的要务是学习做人 ，做有信有礼有原则的人。

前面讲了好多学习的内容，那 怎样才是好学 ？第十四章，孔子对什么是好学，做了一个定义，从如何做人做事谈学习，重点还是以德为主：食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。学习不是追求衣食住行这些外在的东西，而是自身内在的品德，追求正道，敏于事而慎于言。按孔子的好学标准，在《论语》中只有两个人做到好学：一个是颜回，一个就是他老人家。能做到好学，看来还真不容易！

第十五章，讲了 教学相长 ，老师与学生之间可以互相切磋，共同进步。子贡引用诗经的话：如切如磋，如琢如磨。孔子肯定子贡的学习精神，能举一反三。 贫而乐道，富而好礼，是好学的行为表现。 与上一章联系起来。

第十六章，指出 学习的目的不是为了外在的名声 ，不要担心别人不了解自己，而应忧患自己不了解别人。 学习是为了完善内在的自我，为己而学，不是为别人。 最后一章也呼应第一章：人不知而不愠，不亦君子乎？前后呼应，使得整篇文章结构严谨。

从上可知，如同篇名一样，本篇作为论语开篇，主讲学习，而且每章都是围绕学习这一主题展开，紧扣主题。分别讲了学习的目标，学习的首要内容，学习的态度、途径、次序，学生守则，好学的标准，师生关系等内容。通过上述分析，各章内在联系是很紧密，编撰者绝不是随意编排，而是非常用心地编辑。或许他们也没特别去规划，而是遵循内心之道，自然而然。了解学习，如何做个好学生，本篇是非常具有指导意义。希望今天所有的学生，都能好好读懂这篇内容，作为自己的学习指南。整部《论语》，从学习开讲，也是非常有深意的，说明儒家是非常重视学习修身，而人生道路，修齐治平，就是从学习修身开始。学习最重要的内容，是学做人，做个好人，做个君子。

白云山人20180508

附：《论语学而第一》原文及译文

1.1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

1.2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

1.3子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

1.4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

1.5子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

1.6子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

1.7子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

1.8子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”

1.9曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

1.10子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

1.11子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

1.12有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

1.13有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

1.14子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

1.15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

1.16子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

翻译

1.1孔子说：“学了又时常温习和练习，不也是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不知道自己，而不怨恨恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

1.2有子说：”孝顺父母，恭敬兄长，而喜好犯上者，这样的人是很少见的。不喜好犯上者，而喜好造反作乱的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”

1.3孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，很少是有仁德的。”

1.4曾子说：“我每天反省三方面：为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授的学业是不是复习了呢？”

1.5孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。

1.6孔子说：“弟子们在家就要孝顺父母；出门在外，要敬重兄长；言行要谨慎，要诚实可信；要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文化知识。”

1.7子夏说：“看待妻子，看重内在的贤德而不重外在的美色；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够尽忠职守；同朋友交往，说话诚实，要恪守信用。能够这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”

1.8孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习则不固陋；要以忠信为主；没有不如自己的朋友；有了过错，就不要怕改正。”

1.9曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致民风日趋敦厚。”

1.10子禽问子贡说：“夫子到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。这是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师是温良恭俭让，才能够这样的，但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”

1.11孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是对他父亲的正道长期坚持不改变，这样的人可以说是尽到孝了。”

1.12有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只按和谐的办法去做，有的时候就行不通。为和谐而和谐，不以礼来节制，也是不可行的。”

1.13有子说：“讲信用要近于义，说出的话才能实行；恭敬要近于礼，这样才能远离耻辱；（信与恭）因不失其亲近的原则，也就可遵循去做了。”

1.14孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，接近有道的人而修正自己，这样可以说是好学了。”

1.15子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼。”子贡说：“《诗》上说，‘雕刻骨角、象牙、玉石一样，不断地切磋，不断地琢磨’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，我可以同你谈论《诗》了，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三。”

1.16孔子说：“不怕别人不知道自己，只怕自己不知道别人。”

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剑阁县17544646489： 论语学而篇每章的思想 - ？
肥勉悦康： 1.道千乘之国······ :概括:主要是说治理国家的原则,在孔子看来,要治理好一个国家,都要取信于民,都要倡导节俭,尽量减轻百姓苦难. 读后感:我觉得我们也可以用于现代,任何管理者,都必须依赖于对于手下的人和物的合理...

剑阁县17544646489： 论语每章读后感每一个道理读后的感受 每章要200字有大概十章就行我实在是找不到合适的差不多就可以了 - ？
肥勉悦康：[答案] 论语前5章的读后感. 子曰:“学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?” 《学而》是《论语》的第一篇,而本章是学而的第1章.对于这句话的正确理解,不仅关系到我们能否抓住《学而》篇的...

剑阁县17544646489： 论语中关于诚实和责任的句子,赏金100,急!!!!!!!!!! - ？
肥勉悦康： 1、巧言令色,鲜仁矣.  译文:说话遮遮掩掩的人,大多是寡廉鲜耻的呀. 2、曾子曰:吾日三省吾身;为人谋而不忠乎.与朋友交而不信乎.传不习乎. 译文:曾子说:我每天三次反省自身;为他人谋划时有没有不忠诚;和朋友交往有没有...

剑阁县17544646489： 论语学而篇 如切如磋,如琢如磨说明了什么道理 - ？
肥勉悦康： 《学而篇》汇集孔门关于“学”的观念之言行. 学,不限于读书或诵习,篇内各章都以学为核心编辑,仅“传不习”、“则以学文”、“始可与言诗已矣”三处或与诵习或读书相关,而“贤贤易色”章、“食无求饱”章明文可证不限于诵习或读...

剑阁县17544646489： 论语各篇主要讲什么内容论语共20章,每章的主要内容都是什么,感激不尽! - ？
肥勉悦康：[答案] 第一则:学习方法 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?” (《学而》) 孔子说:＂学习并且时常地去复习,不是很快乐吗?有知心的朋友从远方来,不也高兴吗?别人不了解我但我不...

剑阁县17544646489： 1.子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?” - ？
肥勉悦康： 我理解的是:学习了就经常复习品味,能从中获得一些感悟和理解是很快乐的事.有朋友来看望我,是很高兴的事.人们不理解我不认同我我也不发怒,这才是君子(因为孔子在春秋战国时推行的儒家思想,很少人会赞同他并采用他的观点)

剑阁县17544646489： 论语学而第十二句何解 - ？
肥勉悦康： 先了解一下什么是“和” 参考《中庸》,喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和.“和”的意思是“发”而且“中节”,相当于“动作刚刚好”、“符合要求”、“做到位上了” “礼之用和为贵”,就是按照”礼“的规矩来,动作就都”到位“了.后半句”知和而和,不以礼节之,亦不可行也.“ 举个例子,公共场合不能吸烟,这就是“礼”,我们照着做就对了.照着做实际上就能够不损害公共卫生,不损害大家健康.但是有一天你看到“现在公共场合人很少啊”,现在吸烟其实并不会损害大家的健康啊.于是就开始吸烟.这就是”知和而和,不以礼节之“.有子认为,这也是不可以的.我们不能够自己认为道理上好像说通了,就不管规矩和制度了.

剑阁县17544646489： 学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎解释 - ？
肥勉悦康： 子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎? 此章乃孔子举人生三大乐事与大家共勉.这三句话都相当有道理,须我等细细体会. 先看第一句”学而时习之,不亦说乎”,仅就字面上而言,这句话是...

剑阁县17544646489： 对学与思的辨证孔子在《论语》十二章中亦有阐述: - ？
肥勉悦康： 《论语》直接阐述学与思之间辩证关系的,就是孔子所说“学而不思则罔,思而不学则殆”这句话.这句话语言很浅显,道理很深刻.常人的学习都是追求知识的了解和技能的掌握,而不愿意深入领会其中的道理,只要知其然就心满意足、洋洋得意了,根本不去深入了解其所以然,这就是学而不思.喜欢思考的人还是有的,但喜欢思考还得勤于学习,因为没有知识支持的思考是有很大局限性的,甚至可能沦为胡思乱想. 而“温故而知新”也包含了学与思的问题,能够温故而知新的人,说明其是有思想、有方法的,做到了学而思、思而学.“温故”不是复读或者复述已经学到的内容,而是对已学知识的思考,同时又在思考中探寻了解新的知识,所以才能“知新”.

剑阁县17544646489： <<论语>>中＂学而＂这一段 - ？
肥勉悦康： 这就是全文了... 该文标题《学而篇第一》,是论语篇章中的一节.论语全书就是收集孔子言论的集合,由孔子众多弟子收录,每篇节都葛成一章 学而第一 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不 愠,不...