【论语导读】谈谈论语尧曰第二十篇各章内容简介及其之间的联系

作者&投稿:连雨 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
~ 本篇是论语的结束篇,正如所有经典文章一样,本篇要对整部论语思想进行一个总结,相应只有三章,是二十篇中最少章节的一篇,但是内容却是高度浓缩的精华。这最后三章分别讲治国之道、为政之道、君子之道。一章一道。第一章针对居上位的上层执政者如国君所言,第二章针对官僚阶层所有为政者而言,第三章针对所有想为政的学人君子而言。文章结构非常清楚,非常经典。这是整部论语章节最少,最无可挑剔的一篇。

第一章讲治国之道。讲尧舜、商汤、周武王如何履行天子之命,怎么选人用人,怎么担当天下责任的。治国的大政方针,如何让四方之政畅行,让天下百姓归心。所重:民、食、丧、祭。所要:宽、信、敏、公。

尧曰:“咨!尔舜。天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天禄永终。”舜亦以命禹。曰:“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦。帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬。”周有大赉,善人是富。“虽有周亲,不如仁人。百姓有过,在予一人。”谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。所重:民、食、丧、祭。宽则得众,信则民任焉,敏则有功,公则说。

第二章讲为政之道。孔子总结要尊五美,屏四恶。尊五美:惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。屏四恶:不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。

子张问于孔子曰:“何如斯可以从政矣?”子曰:“尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。”子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”子张曰:“何谓惠而不费?”子曰:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”子张曰:“何谓四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司”。

第三章讲君子之道。君子要三知:知命、知礼、知言。

孔子曰:“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。”

论语尧曰第二十篇原文如下

20 尧曰

20-1尧曰:“咨!尔舜。天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天禄永终。”舜亦以命禹。曰:“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦。帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬。”周有大赉,善人是富。“虽有周亲,不如仁人。百姓有过,在予一人。”谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,举逸民,天下 之民归心焉。所重:民、食、丧、祭。宽则得众,信则民任焉,敏则有功,公则说。

20-2子张问于孔子曰:“何如斯可以从政矣?”子曰:“尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。”子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”子张曰:“何谓惠而不费?”子曰:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”子张曰:“何谓四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司”。

20-3孔子曰:“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。”


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