《孔子集语》卷五

~ 六艺四下
《御览》八百四引《诗含神雾》　孔子曰："诗者，天地之心，君德之祖，百福之宗，万物之户也。刻之玉版，藏之金府。"
《毛诗·木瓜传》　孔子曰："吾于木瓜，见苞苴之礼行。"
《韩诗外传》五　子夏问曰："《关雎》何以为《国风》始也?"孔子曰："《关雎》至矣乎!夫《关雎》之人，仰则天，俯则地，幽幽冥冥，德之所藏，纷纷沸沸，道之所行，如神龙变化，斐斐文章。大哉!《关雎》之道也。万物之所系，羣生之所悬命也，河洛出书图，麟凤翔乎郊。不由《关雎》之道，则《关雎》之事将奚由至矣哉?夫六经之策，皆归论汲汲，盖取之乎《关雎》。《关雎》之事大矣哉!冯冯翊翊，自东自西，自南自北，无思不服。子其勉强之，思服之。天地之间，生民之属，王道之原，不外此矣!"子夏喟然叹曰："大哉《关雎》!乃天地之基也。"
《吕氏春秋·季春纪·先己》　《诗》曰："执辔如组。"孔子曰："审此言也，可以为天下。"子贡曰："何其躁也。"孔子曰："非谓其躁也，谓其为之于此而成文于彼也，圣人组修其身而成文于天下矣。"
《盐铁论·相刺》　孔子曰："诗人疾之不能默，丘疾之不能伏。"是以东西南北，七十说而不用，然后退而修王道，作《春秋》，垂之万载之后，天下折中焉。
《论衡·对作》　孔子曰："诗人疾之不能默，丘疾之不能伏。"是以论也。
《盐铁论·执务》　孔子曰："吾于河广，知德之至也。而欲得之，各反其本，复诸古而已。"
《说苑·贵德》　孔子曰："吾于《甘棠》，见宗庙之敬也。甚尊其人，必敬其位，顺安万物，古圣之道几哉!"
《说苑·敬慎》　孔子论《诗》，至于《正月》之六章，惧然曰："不逢时之君子，岂不殆哉!从上依世则废道，违上离俗则危身，世不与善，己独由之，则曰非妖则孽也。是以桀杀关龙逢，纣杀王子比干。故贤者不遇时，常恐不终焉。《诗》曰：'谓天盖高，不敢不局;谓地盖厚，不敢不蹐。'"此之谓也。
《汉书·刘向传》　孔子论《诗》，至于"殷士肤敏，灌将于京"，喟然叹曰："大哉天命!善不可不传于子孙，是以富贵无常，不如是，则王公其何以戒慎!民萌何以劝勉!"
《毛诗·素冠传》　子夏三年之丧毕，见於夫子，援琴而弦，衎衎而乐，作而曰："先王制礼，不敢不及。"夫子曰："君子也。"闵子骞三年之丧毕，见於夫子，援琴而弦，切切而哀，作而曰："先王制礼，不敢过也。"夫子曰："君子也。"子路曰："敢问何谓也?"夫子曰："子夏哀已尽，能引而致之于礼，故曰君子也;闵子骞哀未尽，能自割以礼，故曰君子也。夫三年之丧，贤者之所轻，不肖者之所勉。"
《淮南子·缪称训》　闵子骞三年之丧毕，援琴而弹其弦是也，其声切切而哀。夫子曰："弦则是也，其声非也。"
《说苑·修文》　子夏三年之丧毕，见于孔子。孔子与之琴，使之弦，援琴而弦，衎衎而乐，作而曰："先王制礼，不敢不及也。"子曰："君子也。"闵子骞三年之丧毕，见于孔子。孔子与之琴，使之弦。援琴而弦，切切而悲，作而曰："先王制礼，不敢过也。"孔子曰："君子也。"子贡问曰："闵子哀不尽，子曰'君子也';子夏哀已尽，子曰'君子也'。赐也惑，敢问何谓?"孔子曰："闵子哀未尽，能断之以礼，故曰君子也;子夏哀已尽，能引而致之，故曰君子也。夫三年之丧，固优者之所屈，劣者之所勉。"
《后汉·张奋传》　孔子谓子夏曰："礼以修外，乐以修内。丘已矣夫!"
《大戴礼记·哀公问》　哀公问于孔子曰："大礼何如?君子之言礼，何其尊也?"孔子曰："丘也小人，何足以知礼!"君曰："否。吾子言之也。"孔子曰："丘闻之也，民之所由生，礼为大。非礼无以节事天地之神明也，非礼无以辨君臣上下长幼之位也，非礼无以别男女父子兄弟之亲、昏姻疏数之交也。君子以此之为尊敬然，然后以其所能教百姓，不废其会节;有成事，然后治其雕镂文章黼黻以嗣;其顺之，然后言其丧算，备其鼎俎，设其豕腊，修其宗庙，岁时以敬祭祀，以序宗族。则安其居处，丑其衣服，卑其宫室，车不雕几，器不刻镂，食不贰味，以与民同利。昔之君子之行礼者如此。"公曰："今之君子，胡莫之行也?"孔子曰："今之君子，好色无厌，淫德不倦，荒怠敖慢，固民是尽，忤其众以伐有道，求得当欲，不以其所。古之用民者由前，今之用民者由后。今之君子莫为礼也。"
孔子侍坐于哀公，哀公曰："敢问人道谁为大?"孔子愀然作色而对曰："君及此言也，百姓之德也，固臣敢无辞而对。人道，政为大。"公曰："敢问何谓为政?"孔子对曰："政者，正也。君为正，则百姓从政矣。君之所为，百姓之所从也;君所不为，百姓何从?"公曰："敢问为政如之何?"孔子对曰："夫妇别，父子亲，君臣严。三者正，则庶民从之矣。"公曰："寡人虽无似也，愿闻所以行三言之道，可得而闻乎?"孔子对曰："古之为政，爱人为大;所以治爱人，礼为大;所以治礼，敬为大;敬之至也，大昏为大。大昏至矣，大昏既至，冕而亲迎，亲之也。亲之也者，亲之也。是故君子兴敬为亲，舍敬是遗亲也。弗爱不亲，弗敬不正。爱与敬，其政之本与!"公曰："寡人愿有言，然冕而亲迎，不已重乎?"孔子愀然作色而对曰："合二姓之好，以继先圣之后，以为天地社稷宗庙之主，君何谓已重乎?"公曰："寡人固。不固，焉得闻此言也?寡人欲问，不得其辞，请少进。"孔子曰："天地不合，万物不生。大昏，万世之嗣也。君何以谓已重焉!"孔子遂有言曰："内以治宗庙之礼，足以配天地之神明;出以治直言之礼，足以立上下之敬。物耻足以振之，国耻足以兴之。为政先礼，礼者，政之本与!"孔子遂言曰："昔三代明王之政，必敬其妻子也有道。妻也者，亲之主也，敢不敬与?子也者，亲之后也，敢不敬与?君子无不敬也，敬身为大。身也者，亲之枝也，敢不敬与?不能敬其身，是伤其亲;伤其亲，是伤其本;伤其本，枝从而亡。三者，百姓之象也。身以及身，子以及子，配以及配，君子行此三者，则忾乎天下矣!大王之道也如此，国家顺矣。"
公曰："敢问何谓敬身?"孔子对曰："君子过言， *** 作辞;过动， *** 作则。君子言不过辞，动不过则，百姓不命而敬恭。如是，则能敬其身;能敬其身，则能成其亲矣。"公曰："敢问何谓成亲?"孔子对曰："君子也者，人之成名也。百姓归之名，谓之君子之子，是使其亲为君子也。是为成其亲名也已。"孔子遂言曰："古之为政，爱人为大;不能爱人，不能有其身;不能有其身，不能安土;不能安土，不能乐天;不能乐天，不能成身。"公曰："敢问何谓成身?"孔子对曰："不过乎物。"公曰："敢问君子何贵乎天道也?"孔子对曰："贵其不已，如日月西东相从而不已也，是天道也;不闭其久也，是天道也;无为物成，是天道也;已成而明，是天道也。"
公曰："寡人蠢愚冥烦，子识之心也。"孔子蹴然避席而对曰："仁人不过乎物，孝子不过乎物，是仁人之事亲也如事天，事天如事亲，是故孝子成身。"公曰："寡人既闻是言也，无如后罪何?"孔子对曰："君之及此言也，是臣之福也。"
《谷梁》桓三年传　子贡曰"冕而亲迎，不已重乎"?孔子曰："合二姓之好，以继万世之后，何谓已重乎?"
《大戴礼·礼察》　孔子曰："君子之道，譬犹防与?"夫礼之塞，乱之所从生也，犹防之塞，水之所从来也。故以旧防为无用而坏之者，必有水败;以旧礼为无所用而去之者，必有乱患。故婚姻之礼废，则夫妇之道苦而淫辟之罪多矣;乡饮酒之礼废，则长幼之序失而争斗之狱繁矣;聘射之礼废，则诸侯之行恶而盈溢之败起矣;丧祭之礼废，则臣子之恩薄而倍死忘生之礼众矣。
凡人之知，能见已然，不能见将然。礼者，禁于将然之前;而法者，禁于已然之后。是故法之用易见，而礼之所为生难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之正，坚如金石，行此之信，顺如四时，处此之功，无私如天地，尔岂顾不用哉!然如曰礼云礼云，贵绝恶于未萌而起敬于微眇，使民日徙善远罪而不自知也。"
《大戴礼·曾子天圆》　曾子曰："参尝闻之夫子曰：'天道曰圆，地道曰方，方曰幽而圆曰明。明者，吐气者也，是故外景;幽者，含气者也，是故内景。"
《白虎通·社稷》　曾子问曰："诸侯之祭社稷，俎豆既陈，闻天子崩，如之何?"孔子曰："废。臣子哀痛之，不敢终于礼也。"
《白虎通·封公侯》　曾子问曰："立适以长不以贤，何?""以言为贤不肖，不可知也。"
《白虎通·嫁娶》　曾子问曰："昏礼，既纳币，有吉日，女之父母死，何如?"孔子曰："婿使人吊之。如婿之父母死，女亦使人吊之，父丧称父，母丧称母，父母不在，则称伯父世母。婿已葬，婿之伯父叔父使人致命女氏曰：'某子有父母之丧，不得嗣为兄弟。'使某致命，女氏许诺。不敢嫁，礼也。婿免丧，女父使人请。婿不娶而后嫁之，礼也。女之父母死，婿亦如之。"
《白虎通·丧服》　曾子问曰："君薨既殡，而臣有父母之丧，则如之何?"孔子曰："归居于家，有殷事则之君所，朝夕否。"曰："君既敛，而臣有父母之丧，则如之何?"孔子曰："归殡哭而反于君所，有殷事则归，朝夕否。大夫室老行事，士则子孙行事。夫内子有殷事则亦如之君所，朝夕否。"
《白虎通·丧服》　子夏问曰："三年之丧既卒哭，金革之事无避者，礼与?"孔子曰："吾闻诸老聃曰：'鲁公伯禽，则有为之也。'今以三年之丧从其利者，不知也。"
《汉书·艺文志》　仲尼有言："礼失而求诸野。"

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拉萨市17690517842： 《孔子家语》卷五“困厄”,求译文.文言文高手来!~孔子厄于陈、蔡,从者七日不食.子贡以所斋货,窃犯围而出,告籴于野人,得米一石焉.颜回、... - ？
宾嘉小儿：[答案] 孔子在陈国和蔡国之间的地方受困缺粮,饭菜全无,七天粒米未进,体力不支,白天也只能躺着休息.颜回不知道从哪里讨来一些米,回来后就煮起了饭,快要熟了.孔子却看见颜回用手抓锅里的饭吃.一会儿,饭熟了,颜回请孔子吃饭.孔子假装...

拉萨市17690517842： 《孔子家语》卷五,文言高手来孔子兄子有孔篾者,与宓子贱偕仕.孔子?过孔篾,而问之曰:“自汝之仕,何得何亡?”对曰:“未有所得,而所亡者三,... - ？
宾嘉小儿：[答案] 小可不才,愿为你提供如下答案: 1,在文中,孔子的两位弟子有:孔篾、子贱. 2,文中谈话涉及三个方面的问题为:一,做官后学业是否有进步;二,做官后是否亲戚疏远;三,做官后是否朋友疏远. 3,文中已经明确了孔子心目中君子的形象...

拉萨市17690517842： 孔子家语卷五的译文 - ？
宾嘉小儿： 孔子说:我死之后,子夏会比以前更有进步,而子贡会比以前有所退步“曾子问:为什么呢?”孔子说:子夏喜爱同比自已贤明的人在一起,(所以他的道德修养将日有提高);子贡喜欢同才质比不上自已的人相处,(因此他的道德修养将日见...

拉萨市17690517842： 诗人疾之不能默.丘疾之不能伏什么意思? - ？
宾嘉小儿： 《诗经》的作者们痛恨天下无道,不能沉默不语(而作诗);我(孔丘)恨天下礼崩乐坏,也不能隐居起毕燃来不管啊.诗人在这句话中指的是《诗经》的作者们;疾指憎恨、憎恶;默指沉默;晌滚丘指孔丘,即孔子.孔子,子姓,孔氏,名丘,字仲尼;伏指隐居.这是孔子说的一句话,出自《孔子集语》卷五中的《论宴数余衡·对作》.原句——孔子曰:“诗人疾之不能默,丘疾之不能伏.”是以论也.

拉萨市17690517842： 《孔子家语》卷五“困厄”,求译文.文言文高手来!~ - ？
宾嘉小儿： 孔子在陈国和蔡国之间的地方受困缺粮,饭菜全无,七天粒米未进,体力不支,白天也只能躺着休息.颜回不知道从哪里讨来一些米,回来后就煮起了饭,快要熟了.孔子却看见颜回用手抓锅里的饭吃.一会儿,饭熟了,颜回请孔子吃饭.孔子假装没看见刚才他抓饭吃的事,起身说:“我刚才梦见了先父,这饭很干净,我用它先祭过父亲再吃吧.”(用过的饭是不能祭奠的,否则就是对先人不尊重——成杰注)颜回回答道:“使不得!刚才煮饭的时候,有点炭灰掉进了锅里,弄脏了米饭,丢掉不好,我就抓起来吃掉了.”孔子叹息道:“人应该相信自己的眼睛,但即便是眼睛看到的仍不一定可信;人依靠的是心,可是自己的心有时也依靠不住.学生们记住,了解一个人是多么不容易呀.”大致的意思就是这样.

拉萨市17690517842： 急求 《孔子集语》译文 - ？
宾嘉小儿： 孔子集语(劝学)【原文】子曰:「君子不可以不学,见人不可以不饬.不饬无貌,无貌不敬,不敬无礼,无礼不立.夫远而有光者,饬也;近而逾明者,学也.譬之如圩邪,水潦集焉,营蒲生焉,从上观之,谁知其非源水也.」《尚书大...

拉萨市17690517842： 文言文节选(孔子集语)孔子论水的完整翻译 - ？
宾嘉小儿：[答案] 孔子论水 子贡问曰:“君子见大水必观焉,何也?”孔子曰:“夫水者,启子比德焉.遍予而无私,似德;所及者生,似仁;其流卑下,句倨皆循其理,似义;浅者流行,深者不测,似智;其赴百仞之谷不疑,似勇;绵弱而微达,似察;受恶不让,...

拉萨市17690517842： 孔子误会颜回的故事出自哪里?原文是什么? - ？
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拉萨市17690517842： 何为＂物盈则亏＂?出处在哪里?何解?请尽量详细解释.谢谢 ？
宾嘉小儿： 物盈则衰,乐极则悲,日中则移,月盈则亏”-------《孔子集语·子观第五》 此言向人们传达否极泰来的朴素道理.碗中注水,满则溢.处世不可占尽风头,欲望的顶峰即是走向堕落的开始.老子《道德经》告诉我们祸福相依相伏的辩证关联,有得也有失,所以才有“塞翁失马,焉知非福?”之说.民间谚语“穷人快活有灾难”无疑是儒家智慧的结晶.

拉萨市17690517842： 树欲静而风不止 子欲养而亲不待 - ？
宾嘉小儿： 释义:【树想静静地呆一会,可是风却让他不停地摇曳.当你想赡养双亲,可能他们已等不及便过世了.】 树欲静而风不止 子欲养而亲不待 出处:孔子集语 原文: 孔子行,闻哭声甚悲.孔子曰:「驱驱前有贤者.」至,则皋鱼也,被褐拥镰,...