《孔子集语》卷五(2)

~ 《韩非子·外储说左下》孔子侍坐于鲁哀公，哀公赐之桃与黍，哀公请用。孔子先饭黍而后啖桃，左右皆掩口而笑。哀公曰："黍者，非饭之也，以雪桃也。"仲尼对曰："丘知之矣。夫黍者五谷之长也，祭先王为上盛;果蓏有六而桃为下，祭先王不得入庙。丘闻之也，君子以贱雪贵，不闻以贵雪贱。今以五谷之长雪果蓏之下，是从上雪下也。丘以为妨义，故不敢以先于宗庙之盛也。

《吕氏春秋·孟冬纪·安死》鲁季孙有丧，孔子往吊之，入门而左，从客也。主人以玙璠收，孔子径庭而趋，历级而上，曰："以宝玉收，譬之犹暴骸中原也。"

《淮南子·缪称训》子曰："钧之哭也，曰：'子予奈何兮乘我何，其哀则同，其所以哀则异，故哀乐之袭人情也深矣。'"

《说苑·修文》孔子曰："移风易俗，莫善于乐;安上治民，莫善于礼。"是故圣王修礼文，设庠序，陈钟鼓，天子辟雍，诸侯泮宫，所以行德化。

《说苑·修文》孔子曰："无体之礼，敬也;无服之丧，忧也;无声之乐，欢也;不言而信，不动而威，不施而仁，志也。钟鼓之声，怒而击之则武，忧而击之则悲，喜而击之则乐。其志变，其声亦变，其志诚通乎金石，而况人乎!"

《论衡·儒增》孔子曰："言不文，或时不言。"

《论衡·实知》鲁以偶人葬，而孔子叹。

《水经注》六引《丧服要记》鲁哀公祖载其父，孔子问曰："宁设桂树乎?"哀公曰："不也。桂树者，起于介子推。子推，晋之人也，文公有内难，出国之狄，子推随其行，割肉以续军粮。后文公复国，忽忘子推，子推奉唱而歌，文公始悟。当受爵禄，子推奔介山，抱木而烧死。国人葬之。恐其神魂濆于地，故作桂树焉。吾父生于宫殿，死于枕席，何用桂树为?"

《艺文类聚》八十五引《丧服要记》昔者鲁哀公祖载其父，孔子问曰："宁设五谷囊乎?"哀公曰："不也。五谷囊者，起伯夷、叔齐不食周粟而饿死首阳山，恐魂之饥，故作五谷囊。吾父食味含哺而死，何用此为?"

《御览》五百四十八引《丧服要记》鲁哀公葬父，孔子问曰："宁设菰庐乎?"哀公曰："菰庐起太伯。太伯出奔，闻古公崩，还赴丧，故作菰庐以彰其尸。吾父无太伯之罪，何用此为?"

《御览》五百五十二引《丧服要记》鲁哀公葬父，孔子问曰："宁设桐人乎?"哀公曰："桐人起于虞卿。齐人遇恶继母，不得养父，死不能葬，知有过，故作桐人。吾父生得供养，何桐人为?"

《御览》八百八十六引《丧服要记》鲁哀公葬其父，孔子问曰："宁设魂衣乎?"哀公曰："魂衣起宛荆于山之下，道逢寒死，友哀，往迎其尸，悯神之寒，故作魂衣。吾父生服锦绣，死于衣被，何魂衣为?"

《御览》九百六十七引《丧服要记》昔者鲁哀公祖载其父，孔子问曰："宁设三桃汤乎?"答曰："不也。桃汤者，起于卫灵公。有女嫁，乳母送新妇就夫家，道闻夫死，乳母欲将新妇返。新妇曰：'女有三从，今属于人，死当卒哀。'因驾素车白马进到夫家，治三桃汤以沐，死者。出东门北隅，礼三终，使死者不恨。吾父无所恨，何用三桃汤为?"

《路史》后纪十三注引《丧服要记》鲁哀公葬其父，孔子问曰："宁设表门乎?"公曰："夫表门起于禹。禹治洪水，故表其门以纪其功。吾父无功，何用焉?"

《抱朴子·外篇·讥惑》孔子云："丧亲者，若婴儿之失母，其号岂常声之有?宁令哀有余而礼不足。"

《五行大义》四孔子曰："夏正得天。"

《韩诗外传》五孔子学鼓琴于师襄子而不进，师襄子曰："夫子可以进矣。"孔子曰："丘已得其曲矣，未得其数也。"有间曰："夫子可以进矣。"曰："丘已得其数矣，未得其意也。"有间，复曰："夫子可以进矣。"曰："丘已得其人矣，未得其类也。"有间曰："邈然远望，洋洋乎!翼翼乎!必作此乐也。默然思，戚然而怅，以王天下，以朝诸侯者，其惟文王乎!"师襄子避席再拜曰："善。师以为文王之操也。"故孔子持文王之声，知文王之为人。师襄子曰："敢问何以知其文王之操也?"孔子曰："然。夫仁者好伟，和者好粉，智者好弹，有殷勤之意者好丽。丘是以知文王之操也。"

《淮南子·主术训》孔子学鼓琴于师襄，而谕文王之志，见微以知明矣。

《韩诗外传》七昔者孔子鼓瑟，曾子、子贡侧耳而听，曲终，曾子曰："嗟乎!夫子瑟声殆有贪狼之心、邪僻之行，何其不仁趋利之甚?"子贡以为然，不对而入。夫子望见子贡有谏过之色，应难之状，释瑟而待之。子贡以曾子之言告。子曰："嗟乎!夫参，天下贤人也，其习知音矣。向者丘鼓瑟，有鼠出游，狸见于屋，循梁微行，造焉而避，厌目曲脊，求而不得，丘以瑟浮其音。参以丘为贪狼邪僻，不亦宜乎!"

《御览》八十一引《乐动声仪》孔子曰："箫韶者，舜之遗音也。温润以和，似南风之至，其为音，如寒暑风雨之动物，如物之动人，雷动兽禽，风雨动鱼龙，仁义动君子，财色动小人，是以圣人务其本。"

《白虎通·三教》引《乐稽耀嘉》颜回问："三教变虞夏，何如?"曰："教者，所以追补败政，靡敝溷浊，谓之治也。舜之承尧，无为易也。"

《五行大义》一引《乐纬》孔子曰："丘吹律定姓，一言得土，曰宫;三言得火，曰徵;五言得水，曰羽;七言得金，曰商;九言得木，曰角。"

《御览》十六引《春秋演孔图》孔子曰："丘援律吹命，阴得羽之宫。"

《鲁语》下鲁哀公问于孔子曰："吾闻夔一足，信乎?"对曰："夔，人也，何其一足也!夔通于声，尧曰：'夔一而已。'使为乐正，故君子曰：'夔有一足。'非一足也。"

《韩非子·外储说左下》鲁哀公问于孔子曰："吾闻古者有夔，一足，其果信有一足乎?"孔子对曰："不也。夔非一足也。夔者，忿戾恶心，人多不喜说也。虽然，其所以得免于人害者，以其信也。人皆曰：'独此一足矣。'夔非一足也，一而足也。"哀公曰："审而是固足矣。"一曰，哀公问于孔子曰："吾闻夔一足，信乎?"曰："夔，人也。何故一足?彼其无他异，而独通于声，尧曰：'夔一而足矣。'使为乐正。故君子曰：'夔有一足。'非一足也。"

《吕氏春秋·慎行论·察传》鲁哀公问于孔子曰："乐正夔一足，信乎?"孔子曰："昔者，舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：'夫乐，天地之精也，得失之节也，故唯圣人为能和乐之本也。夔能和之，以平天下。若夔者，一而足矣。'故曰夔一足，非一足也。"

《淮南子·主术训》夫荣启期一弹，而孔子三日乐。感于和。

《说苑·修文》子路鼓瑟有北鄙之声，孔子闻之曰："信矣!由之不才也。"冉有侍，孔子曰："求!来。尔奚不谓由?夫先王之制音也，奏中声，为中节，流入于南，不归于北。南者，生育之乡;北者，杀伐之域。故君子执中以为本，务生以为基。故其音温和而居中，以象生育之气，忧哀悲痛之感，不加乎心，暴厉淫荒之动，不在乎体。夫然者，乃治存之风，安乐之为也。彼小人则不然，执末以论本，务刚以为基。故其音湫厉而微末，以象杀伐之气，和节中正之感，不加乎心，温俨恭庄之动，不存乎体。夫杀者，乃乱亡之风，奔北之为也。昔舜造南风之声，其兴也勃焉，至今王公述而不释;纣为北鄙之声，其废也忽焉，至今王公以为笑。彼舜以匹夫，积正合仁，履中行善，而卒以兴;纣以天子，好慢淫荒，刚厉暴贼，而卒以灭。今由也，匹夫之徒，布衣之丑也。既无意乎先王之制，而又有亡国之声，岂能保七尺之身哉!"冉有以告子路，子路曰："由之罪也。小人不能耳陷而入于斯，宜矣夫子之言也。"遂自悔，不食，七日而骨立焉。孔子曰："由之改过矣。"

《公羊》哀十四年疏引《揆命篇》孔子年七十岁知图书，作《春秋》。

《御览》十六引《洪范五行传》孔子作《春秋》，正春，正秋，所以重历也。

《御览》九百二十三引《礼稽命征》孔子谓子夏曰："鸲鹆至，非中国之禽也。"

《文选》答宾戏注引《春秋元命包》孔子曰："丘作《春秋》，始于元，终于麟，王道成也。"

《仪礼·士冠礼》疏引《春秋演孔图》孔子修《春秋》，九月而成。卜之，得阳豫之卦。

《公羊》哀十四年疏引《演孔图》获麟而作《春秋》，九月书成。

《初学记》二十一引《春秋握诚图》孔子作《春秋》，陈天人之际，记异考符。

《古微书》引《春秋说题辞》孔子言曰："五变入臼，米出甲，谓硙之为粝米也，舂之则稗米也，皞之则凿米也，臿之则毁米也，又鳷择之，〈白易〉〈白差〉之，则为晶米。"

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绪治雪胆：[答案] 孔子论水 子贡问曰:“君子见大水必观焉,何也?”孔子曰:“夫水者,启子比德焉.遍予而无私,似德;所及者生,似仁;其流卑下,句倨皆循其理,似义;浅者流行,深者不测,似智;其赴百仞之谷不疑,似勇;绵弱而微达,似察;受恶不让,...

南关区15660799290： 《孔子家语》卷五“困厄”,求译文.文言文高手来!~孔子厄于陈、蔡,从者七日不食.子贡以所斋货,窃犯围而出,告籴于野人,得米一石焉.颜回、... - ？
绪治雪胆：[答案] 孔子在陈国和蔡国之间的地方受困缺粮,饭菜全无,七天粒米未进,体力不支,白天也只能躺着休息.颜回不知道从哪里讨来一些米,回来后就煮起了饭,快要熟了.孔子却看见颜回用手抓锅里的饭吃.一会儿,饭熟了,颜回请孔子吃饭.孔子假装...

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绪治雪胆： 孔子在陈国和蔡国之间的地方受困缺粮,饭菜全无,七天粒米未进,体力不支,白天也只能躺着休息.颜回不知道从哪里讨来一些米,回来后就煮起了饭,快要熟了.孔子却看见颜回用手抓锅里的饭吃.一会儿,饭熟了,颜回请孔子吃饭.孔子假装没看见刚才他抓饭吃的事,起身说:“我刚才梦见了先父,这饭很干净,我用它先祭过父亲再吃吧.”(用过的饭是不能祭奠的,否则就是对先人不尊重——成杰注)颜回回答道:“使不得!刚才煮饭的时候,有点炭灰掉进了锅里,弄脏了米饭,丢掉不好,我就抓起来吃掉了.”孔子叹息道:“人应该相信自己的眼睛,但即便是眼睛看到的仍不一定可信;人依靠的是心,可是自己的心有时也依靠不住.学生们记住,了解一个人是多么不容易呀.”大致的意思就是这样.

南关区15660799290： ＂树欲静而风不止, 子欲养而亲不待.＂ 出自何处? (附全文) - ？
绪治雪胆： 树欲静而风不止 子欲养而亲不待 出处:孔子集语 原文: 孔子行,闻哭声甚悲.孔子曰:「驱驱前有贤者.」至,则皋鱼也,被褐拥镰,哭于道傍.孔子辟车与言曰:「子非有丧,何哭之悲也?」皋鱼曰:「吾失之三矣,少而学,游诸侯,以后...

南关区15660799290： 子欲养而亲不待的意思 - ？
绪治雪胆： 上句为“树欲静而风不止”,“子欲养而亲不待”为下句.此句的意思为:树想要静下来,风却不停地刮着;当子女想要去赡养自己的父母的时候,父母已经等不及离我们而去了.“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”这句话是孔子(皋鱼)说的,出自汉·韩婴《韩诗外传》(卷九),清代《孔子集语》集录.明·高明《汲古阁本琵琶记·第三十七出》引作:“孔子听得皋鱼哭啼,问其故,皋鱼说道:'树欲静而风不止,子欲养而亲不待.'”

南关区15660799290： 文言文请教孔子曰:人有恶者五,而盗窃不与焉:一曰心达而险,二曰 ？
绪治雪胆： 人有五种罪恶,而盗窃不包括在内.第一种是心理通达但险恶,第二种是行为乖僻而坚定,第三种是言谈伪善而巧辩,第四种是只记得丑恶的而且很广博,第五种是顺从错误的而且还为其粉饰.

南关区15660799290： 武汉为什么叫九头鸟 ？
绪治雪胆： 九头鸟不只指武汉人,“天上九头鸟,地上湖北佬”,人们用九头鸟来形容湖北人“鬼”得很,它包含着外省人对湖北人的善意,亦有些无可奈何的嘲讽. 如果从坏的方面...

南关区15660799290： 子欲养而亲不在,出自哪？
绪治雪胆：《汉·韩婴·韩诗外传·卷九》 作者:韩婴 子欲养,而亲不在