念南无阿弥陀佛时应该观想啥？

我去庙里求了个平安符，请问我应该放在哪里可以保佑~

看是什么平安符了，一定要恭敬，如果是佛像之类的，可以放在包包里或者恭敬放在书桌等干净的地方；如果是咒语，可以佩戴。平常多念“南无阿弥陀佛”，虔诚念佛人得佛保佑。
《藏汉大辞典》释为：“佛教密宗以药物、咒语、观想等构成能防灾难的保护圈。”此处的护轮即为“咒语”等构成的神秘图案——真正的“符”。这也是最常见的护身符，其图案的构成及象征意义的颇是复杂，体现着佛教密宗文化与中原周易文化间的交融，具有浓厚的神秘文化色彩。


扩展资料：
平安符的作用：
平安符在古代大多数是在这些场合被请出的：
一是小孩出生长辈会为刚出生的小孩佩戴一把长命锁或一枚平安符，保佑孩子长命百岁平平安安。
二是战士出征时，妻子为即将远行的丈夫送上一枚亲手缝制的平安符，保佑丈夫在战场上能够平平安安的活着回到自己的身边。平安符从古至今都与我们息息相关，有着很浓厚的历史渊源。
平安，是我们对自己所爱的人，对自己所付出的人的心里的一份挂念，一份祝福，当他们遇到灾难时，平安对于他们又是一份希望、一份动力、一份活下去的勇气。
往往念及这里，我便会想到那小小的平安符，它带给了我们平安，带给了我们祝福，带给了我们心里无限的正能量。一份平安，让我们走得更远，一枚小符，让我们内心安稳。
参考资料来源：百度百科-平安符

请问师父，我一面念佛又观想阿弥陀佛的像，正确吗？明证法师开示：佛法有很多，具体念佛也有很多方法，有人持名念佛，持名念佛里边又有多种，有人是心念心听，有的是口念心听，另外还有观想念佛，还有观像念佛，还有实相念佛等等，那能不能一边念佛一边观像呢？也是可以的，比如说般舟三昧，念佛的时候口里边念佛号，眼观佛像，这两件事情同时进行，因此在道场的四周都会贴满佛像
，不管你转身向哪个方向，你都面对佛像
，你就一直去念，因为有的人专门听声音，他会再起别的念头，如果同时眼观佛像，好像就把他的注意力占满了一样，他就想不了别的事了，这也是一种方法，所以并不是绝对不可以，那么你从开始确定自己主修法门的时候，就要定好，如果是单纯的持名念佛不进行观想，那么观佛像的念就是杂念，要去处，我刚开始上山念佛的时候，发的愿就是单念四字佛号，听念佛的声音，所以当佛像或者其他的境界出现在我的脑海里的时候，我就要去处，不要，我们都不要，只听念佛的声音，为什么要这样呢？因为这样进步快，因为这样才可以一直深入，这样收效快，如果你分散了精力的话，那你的收效就会慢一些，那怎么办呢？你自己选择，有的人说，那以后我可不可以，如果你念一尊佛念得已经没有任何问题时，为了深化自己的定力，可以同时再念另外一尊，好比说你念阿弥陀佛同时念观音菩萨
，就是说你念的时候，先念阿弥陀佛再念观音菩萨
，然后念阿弥陀佛再念观音菩萨，永远不会错乱都非常清晰，练好了以后还可以再增加大势至菩萨
，阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨念了也不会乱，再念阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，都不会乱，就这样念，不过只是专念时这样念，因为念佛有两种情况，还有兼顾念佛，兼是兼而有之的兼，顾是照顾的顾，就是说我们在生活、学习、工作的同时念佛的那一种方法，在那种情况下不能念三尊佛，你要只念一尊，只是在早晚专念的时候，为了深化定力才可以念三尊，由少到多，但不可以超过六尊，有人说为什么？没什么原因，太多了就散了，心就散了，凡事都有个界限。好比我们数息，为什么不能数到十一？告诉你数到十退回来从一开始数，不让你一直数下去，为什么？没有为什么，太多了心就散了，不能太多。文章来源：摘自明证法师《八关斋戒暨佛一佛学问答》

念阿弥陀佛，历代祖师总结有四种念法：
1.称名念佛：一心只念阿弥陀佛这个名字，其他的一概不理，念到一心不乱，就成功了。
2.观像念佛：念佛的时候，观想佛像的庄严（自己找一张佛像就可以）
3.观想念佛：观想的方法很多，最好有法师做指导。比如《观经》中得十六观，等等。
4.实相念佛：这种念佛只适合对实相般若有所契入的人，或者说适合上根之人。
历代祖师最提倡的是第一种——称名念佛。因为这种念佛适合所有人，普被三根。

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺，都是修习大圆满法的好去处
修习大圆满法，能即生开悟 ！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

不用观想。念佛要都摄六根，净念相继。佛不是我们想的样子。金刚经说，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相既见如来。

念南无阿弥陀佛什么都不观 有观的是观相法门 不是持名
念南无阿弥陀佛的时候 只要口念 耳听 清清楚楚就可以了

师兄：持名、观想只是把情绪压制、只能得定，无法解脱

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漠河县19433633681： 佛禅定时心中念南无阿弥陀佛那么脑子里要想什么 - ？
善策亦清： 没有功夫想其他! 只管口念耳听,心无杂念. 口念＂南无阿弥陀佛＂一字一字念得清清楚楚,耳朵听,也是一字一字听得清清楚楚. 能够口中念得清清楚楚,耳中听得清清楚楚,功夫纯熟处,一心只有佛,不为外境所乱,此即弥陀经上所说“一心不乱” .

漠河县19433633681： 念佛的时候,心里应该想什么?是佛的形象,还是佛的名号? - ？
善策亦清： 阿弥陀佛 念佛有四法 谓实相 观想 观相 持名想佛的形象 属于观法 直接念佛号 属于持名 此四法中 唯持名最为简便稳当 又复普被三根 实相与观法 则唯契上根人修学 何以故 境细心粗 观难成就故 持名则念从心起 声从耳入 字字念分明 句句听清楚 所谓都摄六根 净念相继 如此念佛 功德利益最大 一念相应一念佛 念念相应念念佛

漠河县19433633681： 念佛时心里应该想什么 - ？
善策亦清： 南无阿弥陀佛,六个字!,一字一句的念,自己念,自己听,念的清楚,听得明白!,,不需要想什么!,,坚持念佛,依靠阿弥陀佛就好!

漠河县19433633681： 谁能详细说下怎样在念佛时观想?需要注意那几点? - ？
善策亦清： 个人意见:念佛时的观想,可以试着回想自己上学的时候在教室里坐着,拿着课本,老师就在您面前为您讲课,您在专心听讲,专心朗读.教室就是您现在念佛的地方,课本就是经书,老师就是佛菩萨,专心诵经. 这样观想起来就更直观了.阿弥陀佛!

漠河县19433633681： 请问佛友,念佛是念:阿弥陀佛,还是念:南无阿弥陀佛,更能引起阿弥陀佛的感应? 念佛时心里应想什么? - ？
善策亦清： 南无阿弥陀佛,师兄好.希望您耐心读完. 念佛时到底加不加这个“南无”二字?我们先看下“南无”的意思. 南无是梵文,翻译成汉语是:皈依,归命,救我,渡我等意.加上后面的阿弥陀佛,连起来便是皈依阿弥陀佛,求阿弥陀佛救度的...

漠河县19433633681： 念佛时可否什么都不想,还是应该心里一直想着菩萨的样子? - ？
善策亦清： 南无阿弥陀佛!楼主您好!如果是称念“南无阿弥陀佛”,最简单的念法叫持名念佛,就是出声念,默念都可以!不在于心里想什么,而在于佛号相续不断为贵!当然心清净点很好,但是不能说心不清净就不能念佛了,就不能往生极乐世界了!散乱心念佛一样往生极乐!念佛不受诸缘所限!