麻烦大家帮我翻译一下这句古文：愿者，不可；可者，不愿。——选自《青瑶夫人》

请帮忙翻译一下这句古文~

　　“夫难得而易失者，时也；时至而不旋踵者，机也，故圣人常顺时而动，智者必因机而发。今将军遭难得之运，蹈易解之机，而践运不抚，临机不发，将何以享大名乎？”
　　释义：
　　那些难以得到而容易失去的东西，是时运；时运来了却又转瞬即逝的东西，是机遇。 因此，那些大人物们时常顺应时势去改变社会，有智慧的人一定会抓住机遇采取行动。眼下将军您正逢难得的时运，遇上容易失去的机遇，然而，遭逢时运不去占有，面临机遇不采取行动，将以什么去享有大名呢？

　　《捕蛇者说》全文译文如下：
　　永州的野外出产一种奇特的蛇，（它有着）黑色的底子白色的花纹；如果这种蛇碰到草木,草木全都干枯而死；如果蛇用牙齿咬人，没有能够抵挡（蛇毒）的方法。然而捉到后晾干把它用来作成药饵，可以用来治愈大风、挛踠、瘘、疠，去除死肉，杀死人体内的寄生虫。起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收这种蛇两次，招募能够捕捉这种蛇的人，充抵他的赋税缴纳。永州的人都争着去做（捕蛇）这件事。　　有个姓蒋的人家，享有这种（捕蛇而不纳税的）好处已经三代了。我问他，他却说：“我的祖父死在捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了，险些丧命也有好几次了。”他说这番话时，脸上好像很忧伤的样子。　　我很同情他，并且说：“你怨恨这差事吗？我打算告诉管理政事的地方官，让他更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样？”　　蒋氏(听了),更加悲伤，满眼含泪地说：“你要哀怜我，使我活下去吗？然而我干这差事的不幸，还比不上恢复我缴纳赋税的不幸那么厉害呀。（假使）从前我不当这个差，那我就早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方，累计到现在，已经六十年了，可乡邻们的生活一天天地窘迫，把他们土地上生产出来的都拿去，把他们家里的收入也尽数拿去(交租税仍不够)，只得号啕痛哭辗转逃亡，又饥又渴倒在地上，(一路上)顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸着带毒的疫气，一个接一个死去,处处死人互相压着。从前和我祖父同住在这里的，现在十户当中剩不下一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中只有不到两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁走了。可是我却由于捕蛇这个差事才活了下来。凶暴的官吏来到我乡，到处吵嚷叫嚣，到处骚扰，那种喧闹叫嚷着惊扰乡民的气势，（不要说人）即使鸡狗也不能够安宁啊！我就小心翼翼地起来，看看我的瓦罐，我的蛇还在，就放心地躺下了。我小心地喂养蛇，到规定的日子把它献上去。回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西，来度过我的余年。估计一年当中冒死的情况只是两次,其余时间我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们那样天天都有死亡的威胁呢！现在我即使死在这差事上，与我的乡邻相比，我已经死在（他们）后面了，又怎么敢怨恨（捕蛇这件事）呢？”　　我听了(蒋氏的诉说)越听越悲伤。孔子说：“苛酷的统治比老虎还要凶暴啊!”我曾经怀疑过这句话，现在根据蒋氏的遭遇来看这句话，还真是可信的。唉！谁知道苛捐杂税的毒害比这种毒蛇的毒害更厉害呢！所以（我）写了这篇“说”,以期待那些朝廷派出的用来考察民情的人得到它。

《捕蛇者说》原文如下：
　　永州之野产异蛇：黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘疠，去死肌，杀三虫。其始太医以王命聚之，岁赋其二。募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。
　　有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？”蒋氏大戚，汪然出涕，曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣。而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入。号呼而转徙，饥渴而顿踣。触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者，相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉。与吾父居者，今其室十无二三焉。与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死即徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉。今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？”
　　余闻而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也！”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚于是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。
《捕蛇者说》作者简介：
　　柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河东（今山西运城）人，杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导人物，并称“韩柳”。在中国文化史上，其诗、文成就均极为杰出，可谓一时难分轩轾。

愿意做这件事的人不合适，合适的人却不愿意做这件事。
或许是“爱我的人和我爱的人”的关系吧！

愿意的人不行，行的人不愿意

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毕节地区15930965876： 麻烦大家帮我翻译一下这句古文:愿者,不可;可者,不愿.——选自《青瑶夫人》 - ？
苏盼香草： 愿意做这件事的人不合适,合适的人却不愿意做这件事.或许是“爱我的人和我爱的人”的关系吧!

毕节地区15930965876： 麻烦大家帮我翻译3句文言文 - ？
苏盼香草： 译文:1、周弘让善于写隶书,抄写蔡邕的《劝学》和古诗送给周文育,周文育不认识也不理解这些.2、当时贼兵非常多,一日之中战斗几十回合,周文育担任前锋冲锋陷阵,勇敢为军中第一.3、您很快就能突然得到二千两银子,如果您不相信我,就拿我的话去验证(就把我的话作为证明).

毕节地区15930965876： 紧急,大家帮我翻译一下这两句古文？
苏盼香草： 1 臣呵导而过的原因,是想要让人们知道陛下不在登楼的时间不会登楼的. 2 他的父亲具有清廉的操守,录用他的儿子在朝廷任职,希望足以表示鼓励.

毕节地区15930965876： 麻烦帮我翻译一下这段古文 - ？
苏盼香草： 翻译:所以说:语言(说的话)是心灵的声音;文章(写出来的东西)是心灵的图画.(根据)声音和图画的表现,就可以分辨出君子和小人了;(因为)声音和图画不是君子、小人(内心)动情的产物吗?

毕节地区15930965876： 帮我翻译一下这句古文!!!？
苏盼香草： 礼者/谨于治生死者也/生/人之始也/死/人之终也/终始俱善/人道毕矣 译文:礼是谨慎地处理生和死的事情的.生是人生的开始,死是人生的终结.终结和开始都处理得很好,做人的道理就算完全了.所以君子对人生的开始很敬重,对人生的终结也很谨慎.始终如一,这就是君子之道,也是礼义的表现.

毕节地区15930965876： 麻烦大家帮我翻译3句文言文？
苏盼香草： 现代汉语意思是这样: ①周弘让善于写隶书,抄写蔡邕的《劝学》和古诗送给周文育,周文育不认识也不理解这些. ②当时贼兵非常多,一日之中战斗几十回合,周文育担任前锋冲锋陷阵,勇敢为军中第一. ③您很快就能突然得到二千两银子,如果您不相信我,就拿我的话去验证.

毕节地区15930965876： 请帮我翻译一下这段古文 - ？
苏盼香草： 最爱翻译古文了.嘿嘿.家庭的富足依赖国家的富足,国家的富足依赖天下人民的富足,要使天下人民富足,就要依赖开发大自然.一般(来说)当家的人,不会向自己的儿子谋算钱财.有了父亲的严教,儿子就会致富起来,那还有什么需求不能得到呢?现在关起门来跟自己的儿子做买卖,门外的财富一点也进不未,即使完全获得儿子的钱财,还是没有增加财富.近代谈论财政的言论虽然很不错,但都是当政者索取天下人民财富的方法罢了,这只不过足像父子关在门内做买卖一样罢了,这大概是国家穷困的原因吧?

毕节地区15930965876： 麻烦帮我翻译一下文言文. - ？
苏盼香草： 有马秀才者,贩牛为业,素不齿于乡里.闻城陷,慨然誓死,谓其睇曰:“吾闻功不在大,吾与若匹夫耳,杀一人而死,足以自偿.若杀二人,则是为国杀贼而死也,可谓立功矣.”因诡迎贼入,使其弟守外户,乘贼不意,取所用屠刀潜杀之,...

毕节地区15930965876： 帮我翻译一下文言文句子 - ？
苏盼香草： 1;一篇之中.三致志焉翻译;在(《离骚》)一篇作品里再三表达自己的意愿志向.2;假舆马者,非立足也,而至千里.翻译;依靠骑马的人行路,不是用他自己的脚走,可以行千里.3;家贫,无以致书以观翻译;家里贫穷,没有办法买书来看.4;不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士翻译;不吝惜珍奇贵重的器物和肥沃富饶的土地,用来招纳天下的优秀人才. 5;女行无偏斜,何意致不厚翻译;这女子的行为并无不当之处,哪里想到会招来(母亲)的不满意呢? 6;衡善机巧,尤致思于天文阴阳历算.翻译;张衡善于器械制造方面的巧思,尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心.

毕节地区15930965876： 麻烦大家帮我解释.淮泗驰急流.愿欲一轻济,惜哉无方舟!闲居非吾志,甘心赴国忧 - ？
苏盼香草： 年代:魏晋 作者:曹植 作品:杂诗 内容: 仆夫早严驾,吾行将远游. 远游欲何之?吴国为我仇. 将骋万里途,东路安足由? 江介多悲风,淮泗驰急流. 愿欲一轻济,惜哉无方舟. 闲居非吾志,甘心赴国忧. [译文]驾车的随从早早整治车马,...