安史之乱时，唐玄宗李隆基真的有赐死杨贵妃吗？难道真如所说，杨贵妃潜逃去了日本？

“安史之乱”中，唐玄宗在哪儿赐死了杨贵妃？~

马嵬坡
安史之乱爆发，唐明皇带着杨贵妃逃难，途经马嵬坡时，六军不发。禁军将领陈玄礼等对杨氏兄妹专权不满，杀死杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，遂请求处死杨贵妃。

天宝十五年（公元756年）六月，洛阳失陷，潼关失守。盛唐天子唐玄宗仓皇逃离京师长安，其宠妃杨玉环死于马嵬驿。这非常引人注目的一幕，不知引起多少文人墨客的咏叹。然而，文人赋咏与史家记述是不尽相同的，对于杨贵妃的最后归宿，至今还留下许多疑团，可谓众说纷纭，莫衷一是。

有人说，杨玉环可能死于佛堂。《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，请求再杀杨贵妃以免后患。唐玄宗无奈，与贵妃诀别，“遂缢死于佛室”。《资治通鉴·唐纪》记载：唐玄宗是命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。《唐国史补》记载：高力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。陈鸿的《长恨歌传》记载：唐玄宗知道杨贵妃难免一死，但不忍见其死，便使人牵之而去，“仓皇辗转，竟死于尺组之下”。乐史的《杨太真外传》记载：唐玄宗与杨贵妃诀别时，她“乞容礼佛”。高力士遂缢死贵妃于佛堂前的梨树之下。陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中指出：“所可注意者，乐史谓妃缢死于梨树之下，恐是受香山（白居易）‘梨花一枝春带雨’句之影响。果尔，则殊可笑矣。”乐史的说法来自《唐国史补》，而李肇的说法恐怕是受《长恨歌》的影响。

杨贵妃也可能死于乱军之中。此说主要见于一些唐诗中的描述。杜甫于至德二年（公元757年）在安禄山占据的长安，作《哀江头》一首，其中有“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”之句，暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿，因为缢死是不会见血的。李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句，也反映了杨贵妃为乱军所杀，死于兵刃之下的情景。杜牧《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”；张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”；温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”等诗句，也都认为杨贵妃血溅马嵬驿，并非被缢而死。

杨贵妃之死也有其它的可能，比如有人说她系吞金而死。这种说法仅见于刘禹锡所用的《马嵬行》一诗。刘氏之诗曾写道：“绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨贵人，坟高三四尺。乃问里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑，攸忽英暮，平生服杏丹，颜色真如故。”从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的。陈寅恪先生曾对这种说法颇感稀奇，并在《元白诗笺证稿》中作了考证。陈氏怀疑刘诗“贵人饮金屑”之语，是得自“里儿中”，故而才与众说有异。然而，陈氏并不排除杨贵妃在被缢死之前，也有可能吞过金，所以“里儿中”才传得此说。

还有人认为，杨贵妃并未死于马嵬驿，而是流落于民间。俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意，盖另有所长。如果以“长恨”为篇名，写至马嵬已足够了，何必还要在后面假设临邛道士和玉妃太真呢？职是之由，俞先生认为，杨贵妃并未死于马嵬驿。当时六军哗变，贵妃被劫，钗钿委地，诗中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所载的赐死之诏旨，当时决不会有。陈鸿的《长恨歌传》所言“使人牵之而去”，是说杨贵妃被使者牵去藏匿远地了。白居易《长恨歌》说唐玄宗回銮后要为杨贵妃改葬，结果是“马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死处”，连尸骨都找不到，这就更证实贵妃未死于马嵬驿。值得注意的是，陈鸿作《长恨歌传》时，唯恐后人不明，特为点出：“世所知者有《玄宗本纪》在。”而“世所不闻”者，今传有《长恨歌》，这分明暗示杨贵妃并未死。

有一种离奇的说法是杨贵妃远走美洲。台湾学者魏聚贤在《中国人发现美洲》一书声称，他考证出杨贵妃并未死于马嵬驿，而是被人带往遥远的美洲。

还有一种说法认为，杨贵妃逃亡日本，日本民间和学术界有这样一种看法：当时，在马嵬驿被缢死的，乃是一个侍女。禁军将领陈玄礼惜贵妃貌美，不忍杀之，遂与高力士谋，以侍女代死。杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，行至现上海附近扬帆出海，飘至日本久谷町久津，并在日本终其天年。

由上述可见，随着时间的推移，关于杨贵妃之死的传说愈来愈生动，当然，离开史实也愈来愈远。其实，杨贵妃在马嵬驿必死无疑。《高力士外传》认为，杨贵妃的死，是由于“一时连坐”的缘故。换言之，六军将士憎恨杨国忠，也把杨贵妃牵连进去了。这是高力土的观点。因为《外传》是根据他的口述而编写的，从马嵬驿事变的形势来看，杨贵妃是非死不可的。缢杀之后，尸体由佛堂运至驿站，置于庭院。唐玄宗还召陈玄礼等将士进来验看。杨贵妃确实死在马嵬驿，旧、新《唐书》与《通鉴》等史籍记载明确，唐人笔记杂史如《高力士外传》、《唐国史补》、《明皇杂录》、《安禄山事迹》等也是如此。

民间传说杨贵妃死而复生，这反映了人们对她的同情与怀念。“六军”将士们以“祸本尚在”的理由，要求处死杨贵妃。如果人们继续坚持这种观点，那么，杨贵妃就会被当作褒姒或者妲己一类的坏女人，除了世人痛骂之外，是不可能有任何的赞扬。即使她是人间什么绝色或者盛唐女性美的代表者，也不会在人们的潜在意识中产生怜悯与宽恕。全部的问题在于：杨贵妃事实上不是安史之乱的本源。高力士曾言“贵妃诚无罪”，这话虽不无片面，但贵妃不是罪魁祸首，那是毫无疑问的。安史之乱风雨过后，人们开始反思，总结天宝之乱的历史经验，终于认识到历史的真相。民间传说自有公正的评判，对历史人物的褒贬往往比较客观。杨贵妃之死，既有其自取其咎的一面，更有作为牺牲品的一面。于是，人们幻想确实已死了的杨贵妃能重新复活，寄以无限的追念。


历史揭密：绝色美女杨贵妃究竟有没有亡命去日本

斯 米

杨贵妃是我国古代四大美人之一，历代文人骚客在描写她和唐玄宗李隆基的宫廷爱情生活方面，真可谓呕心沥血，不异笔墨！但是，对于杨贵妃的死因，则说法不一，至今还是一个谜。
一种说法认为，杨贵妃是被缢死的。
唐天宝十五年（公元756年）六月，安禄山叛军直逼长安，唐玄宗仓皇奔蜀，途经马嵬驿，六军将士以咎在杨家，愤杀杨国忠，迫杨贵妃自缢，葬尸于坡前。这是历来正典史籍的普遍记载。如唐人李肇在其《国史补》中说：“玄宗幸蜀，至马嵬驿，命高力士缢贵妃于佛堂前梨树下，马嵬店媪收得锦靿一只，相传过客每一借玩，必须百钱，前后获利极多，媪因至富”。杨贵妃死于马嵬驿的一座佛堂梨树下，这一点确凿无疑，而且搬尸时，杨贵妃脚上的一只鞋子失落，导致一位老太婆借此大发其财。对于这一历史事件，《旧唐书》、《新唐书》都说杨贵妃受缢死于马嵬驿，与李肇的上述记载大同小异。司马光的《资治通鉴》所引杨贵妃被缢的史料更为详细：当哗变的军士杀了杨国忠后，护驾的六军将士仍不肯继续前进，唐玄宗亲自下令，也无效。唐玄宗要高力士问军中主帅陈玄礼是什么缘故？陈玄礼回答说：“国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法”。“唐辫宗听后，最初不肯割爱，“倚仗倾首而立。久之，京兆司录韦却前言曰‘今众怒难犯，安危在晷刻，愿陛下速决！’而唐玄宗却说：“贵妃常居深宫，安知国忠反谋？”这时连高力士也一反常态，对玄宗说：“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安！愿陛下审视之，将士安则陛下安矣”。玄宗经高力士劝说，“乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之”。这样才使六军将士“始整部伍为行计”（《唐记》三十四）。
正典史籍几乎都是以上的记载，而稗史、传奇也有这样类似的记载。元和元年（806年）冬，白居易任盩厔县尉，他的好友陈鸿和王质也寓居该县。一天，他们游览仙游寺，谈到唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧，异常感慨，王质建议白居易以此为题写诗，白居易写了脍炙人口的《长恨歌》，陈鸿写了《长恨歌传》。陈鸿是位史学家，在写杨贵妃缢于马嵬驿一节时他是这样记叙道：杨国忠处后，“左右之意未决。上问之，当时敢言者，请以贵妃塞天下怨。上知不免，而不忍见其死，仅袂掩面，使牵之而云，仓皇展转，竟就死于尺组之下”。
杨贵妃死于马嵬驿，日本一些著名的学者也持这一说法。如日本当代著名作家。汉学家井上靖先生，他在收集了大量史实的基础上，以细腻的笔调，写了长达14万多字的《杨贵妃传》，把这位传奇人物的悲欢离合，描写得畅酣淋漓。关于杨贵妃的死，井上靖先生不仅与中国历代学者观点相同，而且还写了杨贵妃本人临被赐死前的态度。
另一种说法则认为，杨贵妃没有死于马嵬驿，则当了女道士。这种说法，在当时就已经有了。如白居易《长恨歌》中记载：“无旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。”说的是平叛后玄宗由蜀返长安，途经杨贵妃缢死处，踌躇不前，舍不得离开，但在马嵬坡的泥土中已见不到她的尸骨。后来又差方士寻找，“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。白居易在这里暗示贵妃既未仙去，也未命归黄泉仍在人间。后来一些学者认为，根据白居易《长恨歌》所述，杨贵妃当是流落到了“玉妃太真院”（即女道士院），唐时女道士院实质与青楼无异，此时她已落花飘零了，这对玄宗说来真可谓“此恨绵绵无绝期”了。俞平伯先生从20年代末期在《小说月报》第20卷2号上发表的《＜长恨歌＞及＜长恨歌 ＞的传疑 》一文起，直到解放后，一直坚持这一观点。
第三种说法则认为，杨贵妃亡命到了日本。1936年，一位日本少女在电视台向日本电视观众展示了她的家谱等古代文献，言之凿凿地声称自己是杨贵妃的后裔，这引起了一阵小小的轰动（此事在竹内好主编的日文杂志《中国》有记载）。日本有种说法，说死者是替身，杨贵妃本人则远逃日本山口县大津郡油谷町久津。据当地的传说讲，认为被缢身亡的，乃是一名侍女。军中主帅陈玄礼怜贵妃貌美，不忍杀之，遂与高力士密谋，以侍女代死。高力士用车运来贵妃尸体，察验尸体的便是陈玄礼，因而这一以假代真的计谋得以成功。而贵妃则由陈玄礼的亲信护送飞快南逃，大约在今日上海附近扬帆出海。经过海上的漂泊，来到日本油谷町久津。
日本历史学家邦光史郎在《日本史趣事集》中还若有其事地说：杨贵妃死后就葬在匀津的二尊院。至今当地还保存有相传为杨贵妃墓的一座五轮塔。在久津二尊院里还供奉着释迦牟尼和阿弥陀佛两座立像，传说是唐玄宗为了安慰杨贵妃而特意送到日本来的，现已被日本列为重点保护文物。
日本《中国传来的故事》（1984年《文化译丛》第5期）一文中则是这样记载的：“唐玄宗平定安禄山之乱，回驾长安，因思念杨贵妃，命方士出海搜寻，至久津向贵妃面呈玄宗佛像两尊。贵妃则赠玉簪以为答礼，命方士带回献给玄宗。虽然互通了消息，但杨贵妃未能回归祖国，在日本终其天年。”
应该说，杨贵妃缢杀于马嵬驿，史料是比较翔实的，且已得到公认。但是，杨贵妃出逃当女道士和亡命日本的说法，也言之成理，证之有据，不能轻易地否定。

我是参考的

日本各地都有杨贵妃雕像，包括楼主说的近年有日本女星自称杨贵妃后代，长得挺美。但她逃去日本，这却值得商榷。一位人民大学教授认为，1300多年前杨贵妃远在陕西兴平市马嵬坡，从陕西逃亡日本，他分析了三条可行路线，一扬州，二苏州，三我忘记了，而当时李亨已经掌握权力，他欲置贵妃死地，千里之程，凭当时的交通条件这是比较困难的，还要乘船出海，玄宗时期海运并没有太大发展。但日本遣唐使多次到达唐朝，说明还是有这个可能性的，而在日本一个港口甚至就叫贵妃村，似乎还是呼应了贵妃逃亡日本的假象。
再者，马嵬坡事件中，陈玄礼作为玄宗身边掌军大将，但他却是太.子.党的。太.子.党与杨党是死对头，尤其李亨曾与贵妃三姐杨花花有过“深刻”恩怨，他一上位，第一件事当然是清君侧，杨党全部清除。玄宗当时气数将近，他无力阻止陈玄礼帐下士兵，陈玄礼也无力阻止，因为这是李亨唐肃宗的命令。
而高力士作为贵妃的行刑人，这就颇为有趣了。高力士一身无大过，与贵妃也是关系甚好，是玄宗最为亲近之人，他对玄宗的意思也捕捉的十分清楚，往往一个眼神便知道玄宗在想什么。让他去杀贵妃，就按我们常理所想，确实也有些不忍。那是否高力士受玄宗令或者瞒着玄宗放过贵妃呢？
在马嵬坡附近，考古学者发现了贵妃墓，但据查此墓只是寥寥掩埋，似乎并不符合贵妃身份，即使当时没有机会修墓，但战争过后玄宗总会好好修建或者移走贵妃墓。因此，在这里出现一个谜语了。《旧唐书》中记载贵妃墓不见肌体只存香囊。那贵妃究竟是真死或者死后被移走，还是有人替死（侍女替死）或者假死（暂停止身体机能的药物）呢？一位考古专家认为，若移走贵妃尸体那么又怎么会遗留香囊呢？在这四种可能当中，各有各的理由，我也不做一个确定。
但我可以猜测。玄宗回到长安为太上皇，日复思念成疾，身体每况愈下。那么，贵妃决计不会出现在他的附近。则贵妃也许死去也许被带离远方。长恨歌中出现了“蓬莱”一词，蓬莱是东海中仙岛，许多人认为其实就是日本，但玄宗请来的道士在“蓬莱”一座仙山见到太真贵妃。这里提一下，玄宗信道不信佛，佛有前生来世，但道却不同，道有大神通，知天下事遁万里路，却无法入得佛门中的地狱和天堂。既然玄宗请了道士，那么很可能是贵妃处于一个不能相见的地方，请求道士带来贵妃讯息。在四川有一太蓬山，且有一个杨氏墓，当地人说就是杨贵妃墓，但这不能肯定。我们能更倾向的一个结果是，贵妃未死，被救走远乡。但哪里是“蓬莱”，谁又得知呢？

我们可以具体分析一下

首先，到底有没有可能找人代替杨贵妃受死呢？这个要看当时的具体情形。马嵬坡之时，士卒们已经控制了整个局面，并且明确提出要赐死杨贵妃，在这种情况下，唐玄宗已经无法压制，而士卒们既然提出这个要求，就一定会监督行刑过程，秘密处决是不可能的，除非没有人认识杨贵妃，否则，根本无法在众目睽睽之下进行掉包。

那么，到底士卒们认不认识杨贵妃呢？唐代民风开放，而且皇室有公开参加各种民间节庆的习惯，无论是上元节的与民同乐，还是三月三踏春，杨贵妃都曾多次出现在民众视线之内，当时参与事变的军人大多来自长安，应该有很多人见过杨贵妃，在这种情况下，找人替死几乎不可能实现。

是真的，因为当时满朝文武百官中只有大将郭子仪能够灭了安禄山，其余再无猛将！郭子仪等人是忠臣，认为是杨贵妃导致李隆基对朝政懈怠，所以认为杨贵妃是罪魁祸首，所以就说是杨贵妃不死，他（郭子仪）不带兵评安史之乱。当时的李隆基虽说是一国之君，但是好多大臣已经不服了，结果第二年他儿子寿王就在现在的甘肃被群臣拥护为皇上了。所以当时李隆基为了保住大唐，为了让郭子仪出兵，杀死杨贵妃是有可能的。我是这样认为的

过去的事情，都不好妄下结论。不过我觉得可能性不大。君王之爱罢了，而且日本人的话能信吗？

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黎川县19285808342： 历史上杨贵妃是唐玄宗下令缢死的吗? - ？
真姜活胃： 其实缢死杨贵妃非唐玄宗本意,而是在逃亡途中因为军士以缢死杨贵妃为要求,不这样做的话,恐怕自己的命就难保了,唐玄宗也是无奈之举,可以说是他下令缢死的. 但如果没有安史...

黎川县19285808342： 唐太宗时代的安史之乱中,杨贵妃是否真的被用唐太宗白绫赐死? - ？
真姜活胃： 是唐玄宗时期的安史之乱,杨贵妃确实在马嵬坡被玄宗赐死,有杨妃墓为证.至于什么流落日本,要知道总有一些事情越传越离谱,完全偏离事实真相!

黎川县19285808342： 问:史书上记载的杨贵妃是怎么死的啊 - ？
真姜活胃： lz你不但看、居然还信这个狗血剧……[已注销] 她的死法记载的太多了..有说她是被赐死的..有说她被赶出了皇宫..还有说她漂洋过海去了日本……兔吆吆 LSS,无聊了嘛,八卦哈,可以...

黎川县19285808342： 杨贵妃最后怎么死的 - ？
真姜活胃： 死于马嵬坡安史之乱时,唐玄宗逃至马嵬驿,军士哗变,杀死民愤极大的杨国忠,又逼唐玄宗杀死杨贵妃.玄宗无奈,便命高力士赐她自尽,最后她被勒死在驿馆佛堂前的梨树下.

黎川县19285808342： 唐明皇和杨贵妃是怎么认识的?唐明皇为什么又要赐死杨贵妃? - ？
真姜活胃： 杨贵妃本是唐玄宗儿子寿王的妃子.唐玄宗宠爱的武惠妃病逝后,当他见到儿媳玉环后,爱情之火再次燃起,于是霸占玉环为妻.安史之乱后,唐玄宗协玉环逃亡,在马嵬坡下众将士表示杨贵妃是罪魁祸首,唐玄宗被迫赐死杨玉环.

黎川县19285808342： 李隆基于杨贵妃是谁先死的 - ？
真姜活胃： 肯定是杨贵妃先死啊,安史之乱的时候在逃跑途中士兵们不满相国杨国忠,把他给砍了后来迁怒于杨贵妃,李隆基被逼的没办法只能把贵妃赐死,死于马嵬坡.

黎川县19285808342： 杨贵妃是怎么死的 - ？
真姜活胃： 杨玉环(公元719-756年):唐代宫廷音乐家、歌舞家,其音乐才华在历代后妃中鲜见.原籍蒲州永乐(今山西永济)人. 杨玉环天生丽质,加上优越的教育环境,使她具备有一定的文化修养,性格婉顺,精通音律,擅歌舞,并善弹琵琶. 杨玉环自入宫以来,遵循封建的宫廷体制,不过问朝廷政治,不插手权力之争,以自己的妩媚温顺及过人的音乐才华受到玄宗的百般宠爱, 虽曾因妒而触怒玄宗,以致两次被送出宫,此外,杨玉环在宫中与安禄山有染,但最终玄宗还是难以割舍她. 直至安史之乱,唐玄宗仅带杨贵妃西逃,在马嵬坡兵谏时,杨贵妃被逼赐死,年方38岁.

黎川县19285808342： 唐玄宗为何要赐死杨玉环 - ？
真姜活胃： 安史之乱爆发后,唐玄宗带着杨贵妃出逃,在马嵬坡时军中将士不愿前进,一定要玄宗把祸国殃民的杨氏处死才愿保送玄宗逃命,无奈之下唐玄宗不论是为了江山还是为了他自己,只有忍痛割爱了

黎川县19285808342： 杨贵妃是怎么死的？
真姜活胃：安史之乱时,唐玄宗逃至马嵬驿,军士哗变,杀死民愤极大的杨国忠,又逼唐玄宗杀死杨贵妃.玄宗无奈,便命高力士赐她自尽,最后她被勒死在驿馆佛堂前的梨树下,死时38岁.传说运尸时,杨贵妃脚上的一只鞋子失落,被一老妇人拾去,过客要借玩,须付百钱,老妇人借此发了财.

黎川县19285808342： 赐死杨贵妃后,李隆基的晚年生活有多凄惨? - ？
真姜活胃： 赐死杨贵妃后,李隆基的晚年生活有多凄惨?可以说,是一年比一年凄惨.但这样的凄惨,却是在赐死杨贵妃前后,这位老皇帝一步步“作”出来的.首先堪称“自作”的,就是“赐死杨贵妃”事件.潼关之战前,倘若不是李隆基关键时刻瞎指...