与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道是什么意思

“与其誉尧而非桀、不如两忘而化其道”是什么意思？~

意思是：与其称誉尧而谴责桀，不如把两者都忘掉而把他们的作为都归于事物的本来规律。
出自：《庄子．大宗师》，原文“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。 ”
附原文：
外物不可必，故龙逢诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀、纣亡。人 主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其 血，三年而化为碧。人亲莫不欲其子之孝，而孝未必爱，故孝己忧而 曾参悲。木与木相摩则然，金与火相守则流，阴阳错行，则天地大骇 ，于是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。有甚忧两陷而无所逃。螴 蜳不得成，心若县于天地之间，慰暋沈屯，利害相摩，生火甚多，众 人焚和，月固不胜火，于是乎有僓然而道尽。
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将 贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者， 周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对 曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉！’周曰：‘诺 ，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰 ：‘吾失我常与，我无所处。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不 如早索我于枯鱼之肆。’”
任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而 钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，陷没而下骛，扬而奋鬐，白 波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之 ，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。已而后世辁才讽说之徒， 皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣！饰小 说以干县令，其于大达亦远矣。是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经 于世亦远矣！
儒以《诗》、《礼》发冢，大儒胪传曰：“东方作矣，事之何若？ ”小儒曰：“未解裙襦，口中有珠。”“《诗》固有之曰：‘青青之 麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为？’接其鬓，压其囗（左“岁 ”右“页”音hui4），儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠 。”
老莱子之弟子出薪，遇仲尼，反以告，曰：“有人于彼，修上而趋 下，末偻而后耳，视若营四海，不知其谁氏之子。”老莱子曰：“是 丘也，召而来。”仲尼至。曰：“丘，去汝躬矜与汝容知，斯为君子 矣。”仲尼揖而退，蹙然改容而问曰：“业可得进乎？”老莱子曰： “夫不忍一世之伤，而骜万世之患。抑固窭邪？亡其略弗及邪？惠以 欢为，骜终身之丑，中民之行易进焉耳！相引以名，相结以隐。与其 誉尧而非桀，不如两忘而闭其所誉。反无非伤也，动无非邪也，圣人 踌躇以兴事，以每成功。奈何哉，其载焉终矜尔！”
宋元君夜半而梦人被发窥阿门，曰：“予自宰路之渊，予为清江使 河伯之所，渔者余且得予。”元君觉，使人占之，曰：“此神龟也。 ”君曰：“渔者有余且乎？”左右曰：“有。”君曰：“令余且会朝 。”明日，余且朝。君曰：“渔何得？”对曰：“且之网得白龟焉， 箕圆五尺。”君曰：“献若之龟。”龟至，君再欲杀之，再欲活之。 心疑，卜之。曰：“杀龟以卜吉。”乃刳龟，七十二钻而无遗生筴。 仲尼曰：“神龟能见梦于元君，而不能避余且之 网；知能七十二钻而无遗囗，不能避刳肠之患。如是则知有所困，神 有所不及也。虽有至知，万人谋之。鱼不畏网而畏鹈鹕。去小知而大 知明，去善而自善矣。婴儿生，无硕师而能言，与能言者处也。”
惠子谓庄子曰：“子言无用。”庄子曰：“知无用而始可与言用矣 。夫地非不广且大也，人之所用容足耳，然则厕足而垫之致黄泉，人 尚有用乎？”惠子曰：“无用。”庄子曰：“然则无用之为用也亦明 矣。”
庄子曰：“人有能游，且得不游乎！人而不能游，且得游乎！夫流 遁之志，决绝之行，噫，其非至知厚德之任与！覆坠而不反，火驰而 不顾。虽相与为君臣，时也。易世而无以相贱。故曰：至人不留行焉 。夫尊古而卑今，学者之流也。且以狶韦氏之流观今之世，夫孰能不 波！唯至人乃能游于世而不僻，顺人而不失己。彼教不学，承意不彼。 目彻为明，耳彻为聪，鼻彻为颤，口彻为甘，心彻为知，知彻为德。 凡道不欲壅，壅则哽，哽而不止则跈，跈则众害生。物之有知者恃息。 其不殷，非天之罪。天之穿之，日夜无降，人则顾塞其窦。胞有重阆， 心有天游。室无空虚，则妇姑勃溪；心无天游，则六凿相攘。大林丘 山之善于人也，亦神者不胜。德溢乎名，名溢乎暴，谋稽乎誸，知出 乎争，柴生乎守，官事果乎众宜。春雨日时，草木怒生，铫鎒于是乎 始修，草木之倒植者过半而不知其然。静默可以补病，眦媙可以休老， 宁可以止遽。虽然，若是劳者之务 也，非佚者之所未尝过而问焉；圣人之所以骇天下，神人未尝过而问 焉；贤人所以骇世，圣人未尝过而问焉；君子所以骇国，贤人未尝过 而问焉；小人所以合时，君子未尝过而问焉。
演门有亲死者，以善毁爵为官师，其党人毁而死者半。尧与许由天 下，许由逃之；汤与务光，务光怒之；纪他闻之，帅弟子而蹲于窾水， 诸侯吊之。三年，申徒狄因以踣河。
荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所 以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！”

意思是：与其称誉尧而谴责桀，不如把两者都忘掉而把他们的作为都归于事物的本来规律。
出自：《庄子．大宗师》，原文“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。 ”
附原文：
外物不可必，故龙逢诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀、纣亡。人 主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其 血，三年而化为碧。人亲莫不欲其子之孝，而孝未必爱，故孝己忧而 曾参悲。木与木相摩则然，金与火相守则流，阴阳错行，则天地大骇 ，于是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。有甚忧两陷而无所逃。螴 蜳不得成，心若县于天地之间，慰暋沈屯，利害相摩，生火甚多，众 人焚和，月固不胜火，于是乎有僓然而道尽。
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将 贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者， 周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对 曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉！’周曰：‘诺 ，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰 ：‘吾失我常与，我无所处。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不 如早索我于枯鱼之肆。’”
任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而 钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，陷没而下骛，扬而奋鬐，白 波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之 ，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。已而后世辁才讽说之徒， 皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣！饰小 说以干县令，其于大达亦远矣。是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经 于世亦远矣！
儒以《诗》、《礼》发冢，大儒胪传曰：“东方作矣，事之何若？ ”小儒曰：“未解裙襦，口中有珠。”“《诗》固有之曰：‘青青之 麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为？’接其鬓，压其囗（左“岁 ”右“页”音hui4），儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠 。”
老莱子之弟子出薪，遇仲尼，反以告，曰：“有人于彼，修上而趋 下，末偻而后耳，视若营四海，不知其谁氏之子。”老莱子曰：“是 丘也，召而来。”仲尼至。曰：“丘，去汝躬矜与汝容知，斯为君子 矣。”仲尼揖而退，蹙然改容而问曰：“业可得进乎？”老莱子曰： “夫不忍一世之伤，而骜万世之患。抑固窭邪？亡其略弗及邪？惠以 欢为，骜终身之丑，中民之行易进焉耳！相引以名，相结以隐。与其 誉尧而非桀，不如两忘而闭其所誉。反无非伤也，动无非邪也，圣人 踌躇以兴事，以每成功。奈何哉，其载焉终矜尔！”
宋元君夜半而梦人被发窥阿门，曰：“予自宰路之渊，予为清江使 河伯之所，渔者余且得予。”元君觉，使人占之，曰：“此神龟也。 ”君曰：“渔者有余且乎？”左右曰：“有。”君曰：“令余且会朝 。”明日，余且朝。君曰：“渔何得？”对曰：“且之网得白龟焉， 箕圆五尺。”君曰：“献若之龟。”龟至，君再欲杀之，再欲活之。 心疑，卜之。曰：“杀龟以卜吉。”乃刳龟，七十二钻而无遗生筴。 仲尼曰：“神龟能见梦于元君，而不能避余且之 网；知能七十二钻而无遗囗，不能避刳肠之患。如是则知有所困，神 有所不及也。虽有至知，万人谋之。鱼不畏网而畏鹈鹕。去小知而大 知明，去善而自善矣。婴儿生，无硕师而能言，与能言者处也。”
惠子谓庄子曰：“子言无用。”庄子曰：“知无用而始可与言用矣 。夫地非不广且大也，人之所用容足耳，然则厕足而垫之致黄泉，人 尚有用乎？”惠子曰：“无用。”庄子曰：“然则无用之为用也亦明 矣。”
庄子曰：“人有能游，且得不游乎！人而不能游，且得游乎！夫流 遁之志，决绝之行，噫，其非至知厚德之任与！覆坠而不反，火驰而 不顾。虽相与为君臣，时也。易世而无以相贱。故曰：至人不留行焉 。夫尊古而卑今，学者之流也。且以狶韦氏之流观今之世，夫孰能不 波！唯至人乃能游于世而不僻，顺人而不失己。彼教不学，承意不彼。 目彻为明，耳彻为聪，鼻彻为颤，口彻为甘，心彻为知，知彻为德。 凡道不欲壅，壅则哽，哽而不止则跈，跈则众害生。物之有知者恃息。 其不殷，非天之罪。天之穿之，日夜无降，人则顾塞其窦。胞有重阆， 心有天游。室无空虚，则妇姑勃溪；心无天游，则六凿相攘。大林丘 山之善于人也，亦神者不胜。德溢乎名，名溢乎暴，谋稽乎誸，知出 乎争，柴生乎守，官事果乎众宜。春雨日时，草木怒生，铫鎒于是乎 始修，草木之倒植者过半而不知其然。静默可以补病，眦媙可以休老， 宁可以止遽。虽然，若是劳者之务 也，非佚者之所未尝过而问焉；圣人之所以骇天下，神人未尝过而问 焉；贤人所以骇世，圣人未尝过而问焉；君子所以骇国，贤人未尝过 而问焉；小人所以合时，君子未尝过而问焉。
演门有亲死者，以善毁爵为官师，其党人毁而死者半。尧与许由天 下，许由逃之；汤与务光，务光怒之；纪他闻之，帅弟子而蹲于窾水， 诸侯吊之。三年，申徒狄因以踣河。
荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所 以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！”

意思是说：与其一边赞美尧(历史上的明君)，一边批评桀(历史上的暴君)；不如忘记善良和丑恶
从而去探索人生的更高境界。（道这个字意义包含太多看你自己的理解了）

这句出自）《庄子·大宗师》篇，意思为：与其我们去夸尧舜禹好，说夏桀商纣不好，不如把他们的是非都忘掉，把他们所做的事情都化在大道里。大道指事物的本来规律

这句话出自庄子的《知北游》，意思是：与其称赞尧而谴责桀，不如把两者都忘掉而把他们的作为都归于事物的本来规律。
这句话强调的是，对于尧和桀的评价，不应该仅仅停留在表面的称赞和谴责上，而应该深入探究他们行为的本质和规律，从而达到“道”的境界。
在日常生活中，我们也可以从这句话中得到启示。当我们面对是非、得失、荣辱等问题时，不应该被表面的评价和标签所左右，而应该深入思考问题的本质和内在规律，以达到更加客观、全面、深刻的认识和理解。

我的理解是与其赞誉尧而批评桀，不如把这两个人的故事都忘记，总结出规律

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大悟县17376917225： 与其誉尧而非桀,不如两忘而化其道是什么意思 - ？
凌环四消： 意思是说:与其一边赞美尧(历史上的明君),一边批评桀(历史上的暴君);不如忘记善良和丑恶 从而去探索人生的更高境界.(道这个字意义包含太多看你自己的理解了)

大悟县17376917225： 与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道.庄子里的.原文是:泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖.与其誉尧而非桀也,不如两忘而化... - ？
凌环四消：[答案] 这是庄子-内篇-大宗师里的话. ＂与其赞美尧而非议桀,不如把两者的是是非非都忘掉而融化于大道＂ (陈鼓应,中华书局,1983年版,第180页.)

大悟县17376917225： ＂与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道.＂怎么理解?出处 《庄子·大宗师》:“泉涸,鱼相与处于陆,相呴(xǔ,慢慢呼气之意)以湿,相濡以沫,不如... - ？
凌环四消：[答案] 尧 yáo 上古贤君 桀 jié 夏朝末代君主,暴君 “与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道”:与其称誉尧而谴责桀,不如把两者都忘掉而把他们的作为都归于事物的本来规律.

大悟县17376917225： 庄子言论的理解泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖.与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道.怎么理解 - ？
凌环四消：[答案] 《庄子.大宗师》中有一个故事:原文“泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖.与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道 .” 就是说:泉水干涸后,两条鱼未能及时离开,终受困于陆地的小洼,两条鱼朝夕相处,只能相互把自己嘴...

大悟县17376917225： 相濡以沫,不如相忘于江湖 - ？
凌环四消： 庄子·大宗师》,原文“泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖.与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道 . ” “相濡以沫”长久以来当做了爱情美好的代名词,人们总是只看见了美好的开头,广为赞扬逆境中的互助,却...

大悟县17376917225： 请教＂泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖.与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道 .＂出于何处? - ？
凌环四消：[答案] 庄子·大宗师》,原文“泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖.与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道 .” “相濡以沫”长久以来当做了爱情美好的代名词,人们总是只看见了美好的开头,广为赞扬逆境中的互助...

大悟县17376917225： “相濡以沫,不如相忘于江湖.与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道 .”意思? - ？
凌环四消：[答案] 原句是泉涸,鱼相与处于陆,相吁以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖.与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道.\x0d这个是出自《庄子》“大宗师”篇中的一个故事,讲两条鱼被困在车辙里面,为了生存,两条小鱼彼此用嘴里的湿气来喂对...

大悟县17376917225： 求文言文翻译: 与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道. 这话什么意思? 有什么寓意? - ？
凌环四消： 与其称誉尧而谴责桀,不如把两者都忘掉而把他们的作为都归于事物的本来规律.寓意:人生数十寒暑认命未必是件坏事 生活终归平淡的 患难见真情 还不如根本无情, 红颜弹指老,刹那芳华,与其天涯思君,不如相忘于江湖 不用互相奉献 开开心心各得其所. 恰恰令人困惑的是 不能相濡以沫 也不能相忘江湖相忘于江湖也是一种境界,选择放弃强烈的感情来换取平稳的生活.并非可以轻松做到,讲究的是“放下”两字. 这或许需要更大的坦荡、更淡泊的心境吧.

大悟县17376917225： 相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖的典故是? - ？
凌环四消：[答案] 出处 《庄子·大宗师》:“泉涸,鱼相与处于陆,相呴(xǔ,慢慢呼气之意)以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖.与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道.” (泉水干了,两条鱼一同被搁浅在陆地上,互相呼气、互相吐沫来润湿对方,显得患难与共...

大悟县17376917225： 相濡以沫,不如相忘于江湖的下一句 - ？
凌环四消：[答案] “相濡以沫,不如相忘江湖”语出《庄子·大宗师》.原文:“泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖.与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道 . ” 大意是:“泉水干涸后,两条鱼未及时离开,终受困于陆地的小洼,两条鱼朝夕...