初学打坐的几个问题.

南怀瑾老师讲解初学打坐常见问题：什么时候打坐最好~

打坐最佳时间是子、午、卯、酉四正时。还有就是活子时。

【1、打坐真的能使人心态平和吗？】

修心从心开始修，岂在坐耶！如果打坐时妄念纷飞，一点作用都没有。

【2、是否一定要完全符合打坐的要求才能达到我所追求的心态 】

如果按照一定的要求来打坐，我想达到你的目标是没有问题的。

【3、有没有相关的书籍可以参考，不用太专业的，只是给普通的人看的就行。】

提供以下文字供参考，希望对您能有所帮助！

第一：一切放下，死心塌地。恋著世间事物放不下，有什么用呢？这世界上的事事物物都是因缘合成，无有实体，犹如过眼云烟，虚而不实，求不得，拿不走。即连各位自己的身体也是假有，留不住，不可得，身外的东西就可想而知了。所以认事物为真，抓牢不放，是不值达者一笑的愚痴之事，学佛修道是大智大慧的大丈夫事业，不是小根小慧的人所能胜任的。要成道，第一要看破一切。死心塌地地打坐，才能入定开悟，假如在座上想这样、想那样，妄念纷飞地乱想，那就完了。一定要一切放下，像个死人一样才行。

第二：人的妄念动惯了，不把意根摄住，妄念息不下来，妄念不息何能入定、开悟？所以必须摄住意根不起妄念，而渐渐入定。

第三：念起即觉，不压不随。念头来时，要能看见，如果看不见就跟著它跑了，一跟念跑，就妄念纷飞不能入定了。所以要念起即觉，既不随之流浪，也不压制不起，只不理睬它，妄念自然化去而安然入定。

第四：按时上座，不急不缓。每天按时上座，养成习惯就容易入定，最好早上打坐，凌晨更好。坐时不要急于入定，心情平和地以一种平常心安然入座，既不要求入定开悟，更不妄求神通。以要求入定、开悟、发神通等的一念即是妄心，此心一起，即障自悟门，非但不得开悟，而且不能入定。

第五：下座观照，绵绵密密。把打坐中的静定功夫推广到日常动用中去，在行、住、坐、卧当中冷冷自用；绵绵密密地观照，一切无住，既不让境界拉著跑，也不随妄念流浪。

第六：心量广大，容纳一切。修道人心量不能小，要宽宏大量地容纳一切，纵然别人对我不好，我对他还要更好，没有丝毫爱、恶、喜、厌的观念。随缘随份地做一切善事，时时处处潇洒自在，没有患得患失之心，亦无毁誉成败之念。这就是最大的神通。

略有删节，这本是修心密的打坐功夫，其中关于修心密的部分删掉了，希望对您能有所帮助！

南无阿弥陀佛

静坐的方法

甲、静坐前的准备
(一)静坐最好能另觅静室，假使条件不许可，那末可就在卧室中。窗门宜开，使空气流通，但有风处不宜坐，门能关闭更好，以免别人的骚扰。
(二，坐时或另备坐凳或就在床上，但总以平坦为宜，座位上需铺被褥或垫子，务使软厚，以便于久坐。
(三)在入坐之前，应宽松衣带，使筋肉不受拘束，气机不致阻滞，但在秋冬等寒冷时，两腿必须盖好，以免膝盖受风。

乙、静坐时的姿势——调身

一、静坐时的两腿
(一)静坐时的两腿必须盘起来。先将左胫加到右股的上面，再将右胫扳上来加到左股的上面，这种坐法普通叫做双盘膝，也叫做双跏趺； 因为这样的姿势，可使两膝盖的外侧，都紧靠着褥垫，全身的筋肉，正像弓弦的伸张，坐时自然端直，不至于左右前后的倚斜。不过这种坐法，假使初学和年龄较高的，觉得难以仿效，那就不必勉强，可改用下列第二种方法。
(二)盘时可随各人的习惯，或将左胫加到右股之上，或将右胫加到左股之上，这种坐法普通叫做单盘膝，也叫单跏趺，比较双盘膝有些缺点，因为假使将左胫加于右股之上，那末左膝盖外侧必落空，不能紧靠着褥垫，身子易向右倾斜，假使将右胫加于左股之上，那末右膝盖外侧必落空，不能紧靠着褥垫，身子易向左倾斜、初学的人，不能双盘，自以单盘膝为宜，但须注意姿势端直，能使身体不倾斜，那末功效还是一样的。
(三)初学盘腿的时候，必将发生麻木或酸痛，必须忍耐。练习久后，自然渐进于自然。当麻木到不能忍受时，可将两腿上下交换，假使再不能忍受，那末可暂时松下，等麻木消失后再放上去。假使能十分忍耐，听其极端麻木，渐至失去感觉，此后它能反应， 自然恢复原状，经过这样阶段，几次之后，盘坐时便不会再麻木了。

二、静坐时的胸部、臀部和腹部
（一）胸部可微向前俯，使心窝降下，所谓心窝降下，就是使横膈膜松驰。胸内肺与胃之间有横膈膜，恰在胸部两胁间凹下的地方，叫做心窝。我们初学静坐时，常觉胸膈闭塞不舒，这是说明心窝没有下降，这时可用下面所说的调心一节、系心脐间或脐下的办法使横膈膜松驰，心窝处轻浮而不着力，久后自能降下，而得调适。
(二)臀部宜向后稍稍凸出，使脊骨不曲。脊骨的形状，本来三折如弓，在臀部处，略向外弯，所以坐时臀部宜向后稍稍凸出；但不必有意用力外凸，可依循自然的姿势。
(三)腹的下部宜宽放镇定，镇定下腹的目的，是在使全身的重心安定。

三、静坐时的两手
(一)两手仰掌，以左掌安放在右掌上面，两拇指头相拄，安放在脐下跏跌之上。
(二)假使单跏趺，是右胫加在左股上，那末应将右掌安放在左掌上。
(三)两手这样安放，既自然，安适，且最能助长定力。

四、其他
(一)头颈正直，但须自然不可故意挺直。
(二)两耳宜如不闻。
(三)眼宜轻闭。也有主张两眼微开的，这叫做垂帘，大抵坐时易于昏睡的，宜用这个方法。
(四)口宜噤闭，舌抵上颚，也是使筋骨团结的意思。
(五)呼吸宜用鼻，不可用口。
(六)坐时臀部也可垫高一二寸，以各人的舒适为度，并须使肾囊不受压迫。
(七)身宜平直，脊骨不要曲，要自然安稳地端正而坐，因为身正则气正，气正则心也正。
(八)坐毕将起，先想气从全身毛孔放出(否则以后坐时，可能会感到烦躁不安)。然后渐渐动身及舒放两臂，并将两手搓热，抚摩面目，然后放足，用手按摩足部毕，缓缓起身。

一、颈子要有向上挺的意念，把下颚往回收。另外，最好在臀部靠后的地方颠起个垫子来，这样可以使得重心略前倾，如此可以解决弓腰的习惯；

二、腿发麻和痛感都是初期打坐很正常的感觉，不必害怕。等过了这一关，就没事了。当然，没有必要非得强迫自己很快适应，打坐可以采用循序渐进的方法，逐渐延长时间，日久之后，也就渐渐习惯了。

随喜！

南无阿弥佗佛！

明心合十！

您好 放松指的是心 身体要自然 先按要求坐好后就不再去理身体了 你是双盘 垫子就要平 垫子既不软也不硬才好 双盘5小时 有两次基本上就过关了 这只是在腿上说 方法上有好多的
二楼的朋友不要骂人啊 他不懂可以随他说去嘛 圣经中很多东西都是一些修行人进入某种境界后如实写出的 虽有些境界还不到家 也相当不错了 只是盲目迷信盲目崇拜者 不知所以然才会这样的 嘴里说不崇拜偶像 但崇拜一个人到如此程度又是什么啊 大家都很清楚 我说这些是让一楼的朋友清醒些 没有攻击之意 望您海涵 望您有耶稣的气量
无论是六祖还是其他祖师 所说的不是在废除打坐
而是对执著打坐的人说的那些偈子 如果您连腿痛都受不了 那您所说的一切都成戏论了 打坐对增强观照的力量帮助很大
顶礼

1. 我看南师和其他的一些关于打坐的书都是强调身体的彻底放松,
而且脊背一定要直起来.
可是我一完全放松身体就自动塌下来了, 背能驼成90度,
所以我就要强迫背挺直, 可是这样就不是完全的放松了,
我现在糊涂了, 到底是怎么样的, 我是先侧重放松还是脊背?
******************
答：不是师兄理解错了就是师兄没看全，南师不是叫你‘挺’直了，南师说的直，不是像旗杆一样的一条线，而是恢复人体骨骼的本来面目，人的脊椎是弯曲的，像一张弓一样的，确切的来说就是端正身体，而不是僵硬的挺！再有就是在打坐的初期是不可能彻底放松的，您先试一下放松面部好了，尤其关键的是眼球!还有您是否是双盘？如果是双盘，那么脊椎尾骨就会自然的翘起来，如此下半身就自然端正了，只需要端正上半身即可，上半身端正有个小窍门，就是把两个肩膀稍微开阔一点，不是使劲的往两边阔！上半身脊椎也就端正了，下巴稍微向里收一点，那颈椎就端正了，左右摇两下，找到中间平稳的位置，那就直了，当然直了以后身体会向后倾斜一点，容易瞌睡，所以最好做一个前面比后面矮一点点的坐凳就完美了，没有坐凳，就把坐垫的后面多添点布或棉花，也是不错的！

2. 我天生可以双盘, 姿势也比较规范, 但毕竟缺乏练习, 盘一会就会发痛, 发麻, 时间一长我都感觉不到腿的存在了, 因为太麻了...
如果我强迫自己坐下去, 会不会搞坏身体?
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答：不会有问题的，双盘的动作本身就是打通双腿的经络功夫，但一定不要忘了起坐后的后勤工作，就是按摩，别忘了好好搓搓脚心，搓搓腿，搓搓脸，耳朵，颈椎，这些都是重要的，还有如果天冷别忘了在腿上盖毯子，这些和打坐一样重要！
这是2点大疑惑, 希望各位指导, 谢谢!
不敢当！

身体的彻底放松要心的彻底放松才能做到,但脊背一定要直起来,否则就可能会出偏差。在臀部下面放一个垫子。另外要加强体育锻炼,增强身体素质。 如此以来,打坐是就不会出现这种情况了。腿发麻和痛感在打坐初期是很正常的反应，不必害怕,坚持一下，就会没事了。当然，打坐应当采用循序渐进的方法。

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巴青县19239293135： 初学静坐若干问题 - ？
肇栋络泰： 1.关于坐:尽量坐直,无意识时的弯腰驼背,权且不于理会.要说的是,如果身口意不清净,不易坐太久(以神清气爽为佳,最好能持素不杀生)3.杂念:都会有,只是多少而已,需要时间,功到自然成.2.关于心斋--心斋后人对孔子多评价为伟...

巴青县19239293135： 打坐应注意哪些问题 - ？
肇栋络泰： 不可睡著了~ 打坐:腰要挺直~~平时的实修心性是重点~(说食数宝没有用)..要”先他后我”~(要真正的喜欢别人)..进而＂无私无我＂~然后'真正的没了杂念~~

巴青县19239293135： 怎样正确打坐? - ？
肇栋络泰： “练过气功,现在学佛了,主要是练气功时打两次坐,神识从头顶出去了”,这种说法是错误的.佛讲了,我们的自性是不来不去,没有来没有去,怎么有出去和回来呢?所以说你老认为神识从头顶出去了,就不敢打坐了.虽然我们打坐的时候...

巴青县19239293135： 初学打坐需要注意什么 - ？
肇栋络泰： 推荐南怀瑾大德的《静坐修道与长生不老》.此书详尽的说明了打坐的姿势,意守,以及各个阶段的感应.

巴青县19239293135： 打坐的几个问题 - ？
肇栋络泰： 1,这是刚开始打坐较常见的现象.昏沉.最常见的办法是将眼皮睁开的程度再增加些(不要让外界的信息影响到打坐的专注就好). 其实其他很多因素都会影响到昏沉:刚进食就打坐、或吃得过饱(消化道工作,大脑血液过浓等等导致),如果是晚上打坐,那么白天如果太辛苦也会导致昏沉,可以考虑改变打坐时间. 对了,一定脊柱要直,不然也影响打坐效果. 2,有自然盘,单盘,双盘. 应该循序渐进,不宜一开始就双盘,不然被困难所逼退了.========== 其实需要注意的有很多,“七支坐法”中有具体讲究.可以很容易搜索到.

巴青县19239293135： 打坐遇到的问题 - ？
肇栋络泰： 超级小小帅师兄,您好,您遇到的现象就是很单纯的打坐后,气机启动了,就像气经过耳朵,会有耳鸣,经过眼睛,会有光影,勃起,您就把它当作是气经过了,过了也就过了,您做得很好就是:“什么想法都没有”,打坐就是要这个,您做到了,却又困惑了,呵呵.建议您看南怀瑾的 jin坐修道与长生不老,里面写了所有打坐的基本“常识”,所有的疑问几乎里面都有解答哦.如果还有问题,也欢迎来百度打坐吧,跟大家一起讨论哦!!另外,脚好麻就是心不够静.初学者麻的时候,如果要下坐,建议可以慢慢把脚心对脚心,然后重新静心,大概一分钟就会好了,也有其他用走香或下坐按摩收工的.

巴青县19239293135： 初修行打坐需要注意什么事项,需要念什么咒语? 请高人帮忙指点 - ？
肇栋络泰： 初修行最好先学佛法. 打坐时咒可念可不念,个人感觉不念最好,为了都摄妄念可默念阿弥陀佛佛号. 刚吃饱或疲劳状态不要打坐. 打坐时最好坐垫可使后面太高一点点,便于气脉通畅. 打坐全身放松,双手自然叠放,排除意念,听到音声随其来去,不要跟随. 供参考再看看别人怎么说的.

巴青县19239293135： 初学打坐入静的若干问题 - ？
肇栋络泰： 所谓通则不痛,痛则不通.痛感过强,乃是因为气脉不通.关节不灵活也是一个原因.你平时可以通过跳绳跑步来使得关节灵活.不过这还算比较基础.若想以后坐得久,还是得通气脉.如何才能通气脉?有空可以气沉丹田.丹田气足,则真气运行至双腿.有真气保护腿就不会疼痛.平时可以少食荤辛之物,这样浊气较少,利于真气运行. 至于如何止心.这倒不必强求.还是以解决腿痛为重.比如,双盘的痛不是单盘的痛能够比拟.腿痛,则身心烦躁,难以静心.身心其实是一致的,身的问题解决了,心的问题也将逐渐解决.

巴青县19239293135： 打坐调身时要注意哪些问题呢? ？
肇栋络泰： 打坐调身时要注意如下两个问题. 用头来支撑颈部与肩膀,而不是用颈部、脊柱来支撑头,我们打坐是头顶 青天,简称为:顶天立地. 用骨架平衡身体的姿势,尽量不要用到肌肉,骨架是用来平衡,不是用来 支撑的.感觉上,肌肉完全没用到力. 然后是调息.一上座,轻轻松松地做几个深呼吸,然后再放轻松,念头跟 着呼吸,呼气的时候知道呼气,吸气的时候知道吸气,整个呼气的过程,念头 只有呼,整个吸气的过程,念头只有吸. 最后是调心.这个阶段,呼吸以外的念头我们称之为杂念,我们对杂念没 有抗拒,没有不要,任何对杂念的抗拒和不要,我们称之为大杂念.杂念来, 不管它,只是回到呼吸,这样就叫做调心.

巴青县19239293135： 打坐应该注意什么?我是初学打坐,是不是腿必须要很规矩的盘起来,但那样刚开始腿就会发麻,而无法入定, - ？
肇栋络泰： 首先最重要是心净和心静.之后才能好好连坐定