古有云，人之初，性本善。上帝却说，人性本恶。问，人性为何？

人之初是性本善还是性本恶？为什么荀子会说人性本恶？~

因为人最基本的需求是生存，为了生存可以不择手段。一个没有受过任何教育的人没有底线。所以要不断学习，遏制住心中的恶念。

人之初的潜意识

1. 人的本性。 　　《孟子·告子上》：“人性之无分於善不善也，犹水之无分於东西也。” 　　宋 欧阳修 《诲学说》：“玉不琢不成器，人不学不知义……人性因物而迁，不学则舍君子而为小人，可不念哉。” 　　鲁迅 《华盖集·这个与那个》：“然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。” 　　2. 犹人情。指礼节应酬等习俗。 　　唐 玄奘 《大唐西域记·跋禄迦国》：“土宜气序，人性风俗，文字法则，同 屈支国 。” 　　3. 犹人情。恩惠；情谊。 　　《西游记》第十四回：“ 行者 笑道：‘那是 唐僧 不识人性。有几个毛贼剪径，是我将他打死， 唐僧 就绪绪叨叨，说了我若干的不是。’” 　　4. 犹人情。人们所具有的正常情感、理性。 　　萧红 《永久的憧憬和追求》：“父亲常常为着贪婪而失掉了人性。” 杨朔 《印度情思》：“ 赭堡 还有象，更通人性。” [编辑本段]基本概念　　当代人学家张容焕2009年4月全新诠释了人性：人性是真理性在人身上的自由表达。当人理智的释放人性的自由时，自我的良心就给予意志上的平等，自我的欲望就回归到美善的表达，爱的情感随之产生，人就会在人格上得到某种满足，身体上的满足是快乐，心灵上的满足是欢喜，这种人格（身心）上满足就是幸福。人性就是爱的满全，当真理在人身上的具体表现爱时，爱是法律精神的源泉，爱是人良心的机能，爱是人对真、善、美的向往、回应和给予。爱是真理性在人身上的最高表达，因为人人都拥有真理，真理性是人和宇宙的共同本质，显示了人生的上升真相。人性的本质，即每个人都拥有真理的真相，真理性是人和宇宙的共同本质，作为存在的人不会失去真理性，所体现的真理性是真正平等的。这在人类历史上第一次将人的地位确立在与宇宙同等的位置，人的真理性与宇宙真理性同等发展，人可以通过人格的上升，将生命的意义和脚步遍及宇宙。 1、哲学定义　　马克思给出的定义是“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”（《马恩选集第一卷》中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局,1995年6月第2版第56页）。 2、一般定义　　「1」即人的本性。人为了生存而占有空间以及食物等，从其以外的其它物角度讲，可以有善和恶（这个由利益的得与失而产生的）两种说法；从人自身角度讲，并无善恶可言（其得以生存并非因为善；得以终结亦非因为恶）；而从社会学角度讲，人性这个词 被赋予了种种行为规范，符合了某个利益体的行为规范，就叫“有人性”，同时换个利益体角度又可以叫“没人性”。圣哲们琢磨出种种“善”的行为规范，更聪明的人——强人 决不拘泥圣哲之言，而让愚昧的人们照着去做，（ 愚昧的人都是常人——从识字而没头脑的文人、贤士，到善良的老百姓）。强人并不具有这个 社会学角度的人性，强人骨子里只有动物性：无情无义、卸磨杀驴、心狠手辣、惟利是图，决无常人的廉耻观，所谓暴君是也；毒蛇猛兽、衣冠禽兽是也；男盗女娼亦是也，（常人的廉耻观在强人看来极为可笑。）但强人嘴上得喊仁义道德，表面得装做正人君子，让愚昧的人们保持循规蹈矩，并视其为好人。——这种强人的本性在学术上不归为人性范围之内，而称为兽性。实际上相对于人性来讲，有时兽性这个词远远表达不了这种人的狠毒。（qtmdrydd2008) 　　「2」人性：人性残忍的一面:你可以简单的理解成:动物的本性.人性仁慈的一面.你可以简单的理解成.植物性的一面.人性=动物性+植物性.人性=生物性.如果你能发现人是很矛盾的.那么这条公式肯定是人性的基础公式.1+1=1就怎么简单.森罗万象.既是世界上最简单的.亦是最复杂的. 　　「3」人性：顾名思义，指人的本性。人性有两种含义，一种含义是作为中性词，在中国文化中，对人的本性，有人性本善论的观点，以儒家孟子为代表，也有人性本恶论的观点，以儒家荀子为代表；一种含义是指作为人应有的正面、积极的品性，比如慈爱、善良，类似于英文中的Humanity。通常所说的人性，以后一种涵义居多。 　　「4」人性，实在是个古老的话题，也是个答案众多的话题。孔子曰性相近，承认有人性，但未说人性是什么；孟子说人性善，荀子说人性恶，告子说无所谓善恶，又说食色性也，等等。中国的圣哲前贤们大都从社会伦理角度阐发人性。文艺复兴后的欧洲资产阶级则把人性看作感性欲望、理性、自由、平等、博爱等等，他们大都从人的本质存在、天然权利等角度来阐发人性，起因则在于反对封建制度对个性的束缚。 　　「5」人性，是目的与智慧的统一体，是运用自身智慧以实现自身目的的过程。艺术批评的任务，就是到作品中去发现、命名这样的人性概念。 　　[6] 人性 ，顾名思义指只有人才具备的特性，即该特性可以用于区别于其他事物（包括动物、植物）而为人所独有的特性。例如：能够使用利用言语、文字、音乐、或其他工具彼此交流，能够独立思考、感悟，能够有所创造、能够彼此团结协作，能够近忧远虑、能够认识客观世界并有能力改造客观事物等一些只有人才具有的特性，因为这些特性是其他动物、植物所不具备的。如果一种特性是人和动物所共有的，那些特性不能算是人性，只能算是动物性，例如：繁衍、觅食、恐惧、趋利避害等，即如果一种特性不是人类独有的，则那样特性就不是人性。人来源于动物，所以人性是以动物性为基础的，但比起动物性，人性是人所独有的更高一个界别的特性。 3、最新定义　　人性：就是人性决定的人格 　　东方古语云：“积行成习，积习成性，积性成命" ，西方也有名言：“播下一个行为，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。”可见对性格形成的看法都一样，那么什么是性格？河南学者张鹏在十八型人格理论中指出认为人的性格就是人性决定的人格。性格是人格的表现。 　　性而需，需而求，求而哲，哲而格，格而行，行而习，习而性。性质决定需求，需求决定追求，追求决定哲学，哲学决定性格，性格格决定行为，行为决定习惯，习惯决定性质，如此循环往复，终成定格，此乃人格。环境的因素之外，这就是人格的形成的过程。 　　那么人性如何决定人格呢？下面我从三个方面解释一下： 　　一：人性的内容结构 　　从空间的结构上讲，人性的内容包含行为、形体、情感、精神、认知、目的、历史和未来八个层面。在时间的作用下，行为决定关系，形体造就特征，情感影响态度，精神成就气质，认知左右能力，目的决定计划，历史带来经验，未来设定理想，从而人性的内容可以概括为行为关系、形体特征、情感态度、精神气质、认知能力、目的计划、历史经验和未来理想八大类。

对人性的哲学分歧主要有6种：（1）人之初，性本善（孔子）
（2）人之初，性本恶（荀子）
（3）人的本性是自私的（接近本恶说）
（4）人的本性是趋利避害
（5）人的本质属性是理性思维
（6）人的本质属性是社会性
我个人觉得人性不管是善是恶，最大的原因可能是因为周围的环境带来影响是最大的

天经地义29

晕，人性本恶是中国春秋时期集儒家、法家知识理论之大成者―荀子说的好不好。

人无善恶，善恶存乎尔心。

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郧县18269505713： 人之初性本善,这句话说的是真的吗? - ？
邵咽鼻窦： 人之初性本善,人之初性本恶都是对的,是看在哪个出发点上.有个自媒体人解读一段圣经,剖析过这个问题,非常透彻. 第一个亚当出生在伊甸园里,那是人神同在的地方,那时的亚当是纯善的,因为他也上帝同在,后来夏娃出现了,也是同...

郧县18269505713： 人之初,性本善怎么理解? - ？
邵咽鼻窦： 《三字经》开头就是“人之初,性本善.性相近,习相远.”性善,是孟子的儒家思想:人刚出生什么都不懂的时候,性是善的,可是到了成年人,因为教育不当,人性被歪曲了,就变成了丑恶了.在评法批儒年代,《三字经》一打开就受到了...

郧县18269505713： 人之初性本善的意思 - ？
邵咽鼻窦： 人之初,性本善的意思是:人在刚出生时,本性都是善良的,性情也很相近.但随着各自生存环境的不同变化和影响,每个人的习性就会产生差异.

郧县18269505713： 人之初性本善出自哪里? - ？
邵咽鼻窦： 三字经.....是孟子明确提出人性本善说的,出自《孟子·告子上》,大致内容是公都子询问孟子关于人性论的观点,孟子予以解答,具体提出人性善的观点.依据是:①性无善无不善也 ②性可以为善,可以为不善③有性善,有性不善④今曰性善,然则彼皆非也 .5、乃若其情,则可以为善矣,乃所谓善也6、仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣 7、或相倍蓰而无算嗜,不能尽其才者也 8、故有物必有则,民之秉夷也,故好是懿德 .(以上出自《孟子·告子上》) 至于为什么也有说是孔子说的?我认为,孟子是发展、深化了孔子'仁'的理念,正面明确提出'性善论

郧县18269505713： 人之初性本善的具体意思是什么? - ？
邵咽鼻窦： 人之初,性本善.性相近,习相远. 〖启示〗人生下来原本都是一样,但从小不好好教育,善良的本性就会变坏.所以,人从小就要好好学习,区分善恶,才能成为一个对社会有用的人才. 【译文】人生下来的时候都是好的,只是由于成长过程中,后天的学习环境不一样,性情也就有了好与坏的差别.

郧县18269505713： 人知初!性本善!含义是什么意思? - ？
邵咽鼻窦： 《三字经》的第一段说:“人之初,性本善.性相近,习相远.”意思是说,人在刚出生时,本性都是善良的,性情也很相近.但随着各自生存环境的不同变化和影响,每个人的习性就会产生差异.

郧县18269505713： 人之初,性本善??? - ？
邵咽鼻窦： 孟子说:“人之初,性本善＂.他认为一人从出生的开始就怀有一颗善良之心,这颗善良之心会指引他做出正确的道德判断,和是非善恶观.而他的继承人荀子则认为人之初性本恶,只有后天的思想教育和正确引导,人才能避免误入歧途.但现代心理学家则认为人之初,无谓善恶,他的本性决定于家庭社会和受教育程度的影响.也就是说决定本性的还是大部分由外因.

郧县18269505713： “人之初,性本善”的意思是? - ？
邵咽鼻窦： 为你解答. “人之初,性本善”的意思: 人刚生下来的时候,善良的本性都是差不多的.(只是在成长过程中,由于后天的努力、生活环境和学习环境不一样,品行也就有了好与坏的差别.)

郧县18269505713： 人之初性善?性恶?无所谓善,无所谓恶?(孟子认为人的本性是善良的,环境能改变人性). - ？
邵咽鼻窦： 个人认为人性本善,那些美好的情感是人与生俱来的.孟子说,人无所谓善恶,我认为他的观点片面.环境能改变人,可是去做一件好事却比干一件害人的事要愉快,因为作恶会受到良心遣责.那些作恶而不悔的都曾受过各种不同程度的伤害,导致心灵扭曲.由此人性本善 严格来说,人之初,是一张白纸,成长为性善或性恶,很大程度上决定于后天的成长环境.所以,说:“人之初,性本善”也对,因为他确实不恶.说人之初,无所谓善恶也对.

郧县18269505713： 人之初,性本善的意思 - ？
邵咽鼻窦： 三字经》开头四句就说:“人之初,性本善.性相近,习相远.”其中前两句语出《孟子·滕文公上》:“孟子道性善,言必称尧舜.” 孟子是儒家学派.三字经 据传传是王应麟撰写. 人在刚出生时,本性都是善良的,性情也很相近.但随着各自生存环...