菩萨本无题，明镜亦非装。本来空无物，何处惹尘埃？什么意思

菩提本无物 明镜亦非台 本是空无物 何处惹尘埃~

这是禅宗六祖慧能祖师所作的偈语，表达的是佛教“空”的思想。他主要是针对神秀所作的偈语“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”所作，批评神秀“拂尘看静”的说法。首先要了解，在《金刚经》中，佛一再的教导我们,要“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，神秀的偈语即是着了相。了解了这一点，才能理解慧能的偈语的境界，才会明白为何慧能比神秀高明。这就是“无相可著”。

这句佛语是指
“心中若无物,又怎么会在乎物所给你带来的一切呢?”
变于不变是顺其自然的事情

是 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 此偈出自《六祖坛经》。乃六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。

因为其师兄神秀的偈：身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 。六祖感觉禅悟不彻底，于是吟出了：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 。

从字面上讲：菩提树是空的，明镜台也是空的，身与心俱是空的，本来无一物的空，又怎么可能惹尘埃呢?

佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。
　　佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。
　　佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘。
　　我领悟不透，是什么意思？
　　我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
　　神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
　　慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
　　的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。
　　
　　身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃
　　众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
　　众生的心灵就象一座明亮的台镜。
　　要时时不断地将它掸拂擦试，
　　不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
　　
　　菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
　　菩提原本就没有树，
　　明亮的镜子也并不是台。
　　本来就是虚无没有一物，
　　那里会染上什么尘埃?
　　现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！
　　心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。
　　
　　其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；
　　尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
　　心中有尘，尘本是心，
　　何畏心中尘，无尘亦无心??正如慧能所说的 仁者心动
　　
　　又如道家所说的 道可道非常道
　　
　　它们的道理是一样的
　　佛家讲究万物在心 追求修世
　　
　　道家讲究无牵无挂 追求避世
　　
　　佛家想超脱今世 道家则是修行今世 而追究其原理来说都是一种修行
　　
　　而最终的说的是一种超脱
　　
　　却不是刻意的寻求
　　
　　主旨在心
　　
　　世间人，法无定法，然后知非法法也；
　　天下事，了犹未了，何妨以不了了之。

以上的解释摘自网页，我再谈谈我的看法，心即自性，和常人的思想不是一回事，人的思想是后天培养的，自性是先天的，常人是思想做主，障碍自性；佛家语，万事万物都是妄念牵动自性而起的幻相，而非自性起用，身也是因心有尘，尘即妄念，牵动自性而起的幻相，当然身的相和前世有关了，尘是妄念，自性是圆满的清净的，妄念非心非自性所发，人若悟得自性，自性做主，再起念，不称作妄念了，生活中的一切都是自性在起作用，自性圆满清净，其性空，缘起缘灭，非常自在，根本没有妄念，有何谈有染！

就常人来讲，如悟到，对于世间的事情，万物，需要一颗宁静的心，去面对这一切，就足够了。对于修证佛法的人来说，这是一个非常严重的问题，佛法是让人悟得本性的，从而对万事万物没有迷惑，不是理解，不是文字，执着于文字，用文字猜度佛法，永远找不到本性。禅宗，修证需要极高的慧根。现代人，慧根普遍低，本人建议，禅宗明理即可，不适合修证，修证要从神秀的渐悟入手，最后到慧能的顿悟，两者缺一不可，离开渐悟谈顿悟，那是口头禅。

我常常在想，尘是人大脑分别出来的，如果不起分别，尘也就无所谓尘，尘的本身并没有被宇宙标记上它就是脏物，而是被人类所标记的，如果人不起这分别，那么尘不在是尘

菩提本无题，明镜亦非装。本来空无物，何处惹尘埃？

意思就是本来无一物何处惹尘埃。

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漳平市19573532025： 菩萨本无题,明镜亦非装.本来空无物,何处惹尘埃?什么意思 - ？
禹服青鹏： 是 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 此偈出自《六祖坛经》.乃六祖慧能的禅悟之言,《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成. 因为其师兄神秀的偈:身似菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃 .六祖...

漳平市19573532025： 菩提本无树明镜亦非台 本来无一物何处惹尘埃什么意思 - ？
禹服青鹏： 这个说来话长了.这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时,他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟,于是大师兄神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.”慧能则对大师兄的观点提出了不同的...

漳平市19573532025： “菩提本无树,明镜亦非台. 本来无一物, 何处惹尘埃.”这首诗的来历? - ？
禹服青鹏： 此乃六祖慧可的悟禅之言,因为其师兄的:身似菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,不使惹尘埃 .六祖感觉悟禅不彻底,于是他吟出了:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 .从字面上讲:菩提树是空的,明镜台也是空的,...

漳平市19573532025： 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处染尘埃是什么意思 - ？
禹服青鹏： 释义: 身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃 众生的身体就是一棵觉悟的智慧树, 众生的心灵就象一座明亮的台镜. 要时时不断地将它掸拂擦试, 不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性. 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 菩提原本就没有树, 明亮的镜子也并不是台. 本来就是虚无没有一物, 那里会染上什么尘埃?这是佛教对看透尘世万物,一种参透的境界.

漳平市19573532025： 菩萨本无树.明镜曰非台.本来无一物.何处惹尘埃. - ？
禹服青鹏： 大概的说一下吧. 菩提本无树:菩提指的是当年佛陀在树下悟道成佛的那棵树,后人称那种树为菩提树.也就是说本来没有所谓的菩提树. 明镜亦非台:这里的明镜指佛家修行人应把心当面镜子,每当有尘埃的时候应勤擦拭.暗指修行要刻苦,观照内心改正杂染.这句的意思是那面镜子也不是真正的境界. 本来无一物、何处惹尘埃:针对上面两句说的,“本自空性”哪里会在那个所谓的镜子上染上尘埃呢.(镜子也没有,尘埃也没有,是针对自性说的) 以上是分解,至于和在一起,我就不敢多说了.毕竟是开了悟的人写的,不是我这境界能诠释的.

漳平市19573532025： 菩提无树,明镜非台,本来无物,何处尘埃什么意思 - ？
禹服青鹏：[答案] 满意回答 此偈出自《六祖坛经》.乃六祖慧能的禅悟之言,《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成. 因为... 时时勤拂拭,勿使惹尘埃 .六祖感觉禅悟不彻底,于是吟出了:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 . 从...

漳平市19573532025： 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.求解此诗所表达的含义? - ？
禹服青鹏：[答案] 这个偈语是六祖慧能做的,五祖看了他这个偈语给他印证说他开悟了,这个偈语是看到,五祖的大弟子神秀做的偈语,身是菩提树,心如明镜台.时时勤拂拭.勿使惹尘埃.这个偈语才说了他自己开悟的偈语.这个偈语说出了如来本性和众生的本源. 其实...

漳平市19573532025： 菩提本无树,明月亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.这句话的意思是什么 - ？
禹服青鹏： 首先纠正一下,第二句是明镜亦非台 这首佛偈直译过来的意思是 菩提原本就没有树, 明亮的镜子也并不是台. 本来就是虚无没有一物, 哪里会染上什么尘埃? 引申为 菩提树也好,明镜台也好,本来都是空.本来无一物,何处若尘埃?意思是说,既然本来一切事物都是空,那么沾染尘埃又从何说起呢? 它强调的是一种顿悟的思想. 与它相对的另一首佛偈 身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.意思为众生的身体就是一棵觉悟的智慧树, 众生的心灵就象一座明亮的台镜. 要时时不断地将它掸拂擦试, 不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性.强调的是一种渐悟的思想. 采纳哦

漳平市19573532025： 菩提本无树,空镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?什么意思? - ？
禹服青鹏： 菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何必惹尘埃 这是佛家六祖慧能的偈语,是用来反驳上座和尚神秀的「身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使有尘埃.」 菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃?

漳平市19573532025： 这首诗是什么意思?菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃 ？
禹服青鹏： 这是一种处世的态度,主要意思是:世上本来就是空的,看世间万物无不是一个空字... 就是所谓的开悟了. 事情据说是这样: 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处...