国家闲暇。及是时，明其政刑，虽大国必畏之矣。 求翻译
国家闲暇，及是时,明其政刑,虽大国必畏之矣。
国家太平无事，既无内乱，也无外患。趁这个时候修明政治法典,纵使强大的邻国也一定会畏惧它了。
全文如下
3.4孟子曰：“仁则荣，不仁则辱；今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职；国家闲暇，及是时，明其政刑。虽大国，必畏之矣。诗云：‘迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予？’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！能治其国家，谁敢侮之？’今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。祸福无不自己求之者。《诗》云：‘永言配命，自求多福。’《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”
[译文]孟子说：“诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。如今这些人，非常厌恶屈辱，但仍然自处于不仁之地，这正好比一方面厌恶潮湿，一方面又自处于低洼之地一样。假若真的厌恶屈辱，最好是以德为贵而尊敬士人，使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定的职务；国家无内忧外患，趁这个时候修明政治法典，纵使强大的邻国也一定会畏惧它了。《诗经》上说：‘趁着雨没下来云没起，桑树根上剥些皮，门儿窗儿都得修理。下面的人们，谁敢把我欺！’孔子说：‘作这一篇诗的懂得道理呀！能够治理他的国家，谁敢侮辱他？’如今国家没有内忧外患，追求享乐，怠惰游玩，这等于自己寻求祸害。祸害或者幸福没有不是自己找来的。《诗经·大雅·文王篇》又说：‘我们永远要与天命相配，自己去寻求更多的幸福。’《太甲》也说过：‘天降的灾害还可以躲避，自做的罪孽，逃也逃不了。’正是这个意思。”
【解释】国家太平无事，既无内乱，也无外患。
【出处】《孟子·公孙丑上》：“贤者在位，能者在职，国家闲暇，及是时，明其政刑。虽大国，必畏之矣。” /我的复制，，谢谢
意思是说一个国家在和平的年代将廉政法治建好，那么其他再厉害的国家也不会小瞧了
国家闲暇。及是时,明其政刑,虽大国必畏之矣。 求翻译
国家太平无事，既无内乱，也无外患。趁这个时候修明政治法典，纵使强大的邻国也一定会畏惧它了。全文如下 3.4孟子曰：“仁则荣，不仁则辱；今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职；国家闲暇，及是时，明其政刑。虽大国，必畏之矣。诗云：‘迨天之未...
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孟子曰:“仁则荣,不仁则辱;今恶辱而居不仁,是犹恶湿而 居下也。如恶之,莫如贵德而尊士,贤者在位,能者在职;国家 闲暇①,及是时,明其政刑。虽大国,必畏之矣。《诗》云②:‘迨③ 天之未阴雨,彻彼桑土④,绸缪牖户(5)。今此下民③,或敢侮予?’孔子曰 :‘为此诗者,其知道乎!能治其国家,谁敢侮之...
孟子公孙丑上的第一篇
如恶之,莫如贵德而尊士,贤者在位,能者在职;国家闲暇,及是时,明其政刑。虽大国,必畏之矣。《诗》云:‘迨 天之未阴雨,彻彼桑土,绸缪牖户。今此下民,或敢侮予?’孔子曰 :‘为此诗者,其知道乎!能治其国家,谁敢侮之,’今国家闲暇,及是时,般乐怠敖,是自求祸也。祸福无不自己求之者。《诗》云:‘永...
《孟子集注》公孙丑章句上(2)
国家闲暇，及是时明其政刑。虽大国，必畏之矣。闲，音闲。此因其恶辱之情，而进之以强仁之事也。贵德，犹尚德也。士，则指其人而言之。贤，有德者，使之在位，则足以正君而善俗。能，有才者，使之在职，则足以修政而立事。国家闲暇，可以有为之时也。详味及字，则惟日不足之意可见矣。
孟子的历史
贤者在位,能者在职,国家闲暇,及是时明其政刑,虽大国必畏之矣。诗云:迨天之未阴雨,撤彼桑土,绸缪牖户,今此下民,或敢侮予。孔子曰:为此诗者,其知道乎?能治其国家,谁敢侮之?今国家闲暇,及是时,般乐怠敖,是自求祸也。祸福无不自己求之者。诗云:永言配命,自求多福。太甲曰:天作孽,犹可违,自作孽,不...
先秦儒家的刑治思想
一是在阐述贤能政治学说时,孟子提出了“明其政刑”的政治责任观:“国家闲暇,及是时明其政刑。”[82]不难看出,他深切认识到了遵守刑法对于国家兴亡的重要性。 二是他的仁政说之所以主张仁者宜在高位是因为“下无法守”,而假如“小人犯刑”就难以保障国家的生存。孟子指出:“上无道揆也,下无法守也,朝不信道,...
高分缉拿 梁启超 “变法通议” 全文!!
然不及十年,之盛强,转逾畴昔。然则,败非国之大患,患不能自强耳。孟子曰:国家闲暇,及是时明其政刑,虽大国必畏之矣。又曰:国家闲暇,及是时般乐怠敖,是自求也。泰西各国,磨牙吮血,伺於吾旁者固属有人;其顾惜商务,不发难者,亦 ②崇德,清太宗皇太极的年号,共八年(1636-1643年);元年改国号为清。未始...
“及此闲暇时”的出处是哪里
及此闲暇时，相与积乃仓。不须更他骛，富国兵自强。诗意：这首诗表达了将领对自己无法在战场上立下战功的愧疚之情，同时也体现了对国家兴衰的深思。诗人通过提及檀氏的灭亡，暗示国家的衰败是由于内外交困而导致的。将领自问自己与敌人相比，自己能为国家做出怎样的贡献，如何保卫国家的疆土。在闲暇之余...
孟子里面的一些句子!急!!!
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孔子和孟子思想有什么不同???
4.选贤任能,明赏信罚。他说:“贵德而尊士,贤者在位,能者在职;国家闲暇,及是时,明其政刑,虽大国必畏之矣”(《公孙丑上》)。 孟子的治民思想如得以实现,战国则成了“理想国”,然而人君却以他的言论为“迂远而阔于事情”(《史记·孟荀列传》),让他永远飘在天上,“仁政”则未之有也。 孔子主张以责...
艾池祛风：[答案] 国家太平无事,既无内乱,也无外患.趁这个时候修明政治法典,纵使强大的邻国也一定会畏惧它了.全文如下3.4孟子曰:“仁则荣,不仁则辱;今恶辱而居不仁,是犹恶湿而居下也.如恶之,莫如贵德而尊士,贤者在位,能者在职;国家...
呼兰区19742116314： 国家闲暇.及是时,明其政刑,虽大国必畏之矣. 求翻译 - ？
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呼兰区19742116314： 天作逆,尤可违人作逆出处与解释 - ？
艾池祛风：[答案] “天作孽,犹可违;自作孽,不可活.” 上天降下的灾害还可以逃避;自己造成的罪孽可就无处可逃.多被引用自作自受时的... 如恶之,莫如贵德而尊士,贤者在位,能者在职.国家闲暇,及是时,明其政刑,虽大国必畏之矣.《诗》云:'迨天之未阴雨...
呼兰区19742116314： 阅读理解 孟子曰:“仁则荣,不仁则辱;今恶辱而居不仁,是犹恶湿而居下也.如恶之,①莫如德而尊士,贤者在位,能者在职;国家闲暇,乃是时,明其... - ？
艾池祛风：[答案] 答案: 解析: 1.A.①②④⑤ B.③⑥2.B3.B4.①B②A③C5.知道6.A
呼兰区19742116314： 是“天作孽,犹可违;自作孽,不可活”还是“天作孽,犹可恕;自作孽,不可活”? - ？
艾池祛风：[答案] 天作孽,犹可违;自作孽,不可活 【原文】孟子曰:“仁则荣,不仁则辱.今恶辱而居不仁,是犹恶湿而居下也.如恶之,莫如贵德而尊士,贤者在位,能者在职.国家闲暇,及是时,明其政刑,虽大国必畏之矣.《诗》云:'迨天之未阴雨,彻彼桑土,...
呼兰区19742116314： 贤者上,能者中,立者下,智者侧,庸者退出自哪个典故 - ？
艾池祛风：[答案] 【古文】贤者在位,能者在职 【拼音】xián zhě zài wèi,néng zhě zài zhí 【解释】贤德的人居于掌权的地位,有才干的人担当合适的职务. 【出处】《孟子·公孙丑上》:“贤者在位,能者在职;国家闲暇,及是时,明其政刑.虽大国,必畏之矣....
呼兰区19742116314： 自作孽不可活的上一句是什么 - ？
艾池祛风：[答案] 上一句应该是天作孽犹可违,也有俚语和小说说成是“天作孽犹可恕”,意思大致一样.详细背景和来源 、释义如下 : 孟 ... 国家无内忧外患,趁这个时候修明政治、法典,纵使强大的邻国也一定会畏服它了.《诗经·豳风·鸱鸮》上说:'趁着雨没下...
呼兰区19742116314： 英语翻译1、仁则荣,不仁则辱;今恶辱而居不仁,是犹恶湿而居下也.2、国家闲暇,及是时,明其政刑.虽大国,必畏之矣. - ？
艾池祛风：[答案] 仁则荣,不仁则辱;今恶辱而居不仁,是犹恶湿而居下也.翻译:有仁义就会光荣, 没有仁义就会耻辱; 如今讨厌耻辱却和不仁义在一起,这就好象讨厌湿却居住在比较低洼的地方一样. 国家闲暇,及是时,明其政刑.虽大国,必畏之...
呼兰区19742116314： “仁则荣,不仁则辱.今恶辱而居不仁,是犹恶湿而居下也.如恶之,莫如贵德而尊士,贤者在位,能者在职.国家闲暇,及是时,明其政刑.虽大国,必畏... - ？
艾池祛风：[选项] A. 墨家 B. 道家 C. 儒家 D. 法家
呼兰区19742116314： 含有闲暇的成语 - ？
艾池祛风： 国家闲暇 [guó jiā xián xiá ] 生词本 基本释义 国家太平无事,既无内乱,也无外患. 出 处 《孟子·公孙丑上》:“贤者在位,能者在职,国家闲暇,及是时,明其政刑.虽大国,必畏之矣.” 百科释义 【名称】国家闲暇 【拼音】guó jiā xián xiá 【解释】国家太平无事,既无内乱,也无外患. 【出处】《孟子·公孙丑上》:“贤者在位,能者在职,国家闲暇,及是时,明其政刑.虽大国,必畏之矣.
