我们怎言探究历史

如何研究历史？~

近代的中国人，只因我们一时科学落后，遂误认为中国以往历史上一切文物制度全都落后了。此实是一种可笑的推断。最低限度讲来，中国人所一向重视不断讲究的修齐治平之道，较之并世各民族，断不能说是落后。此一分辨，近代惟孙中山先生最先提出。而且据孙先生意见，中国人所讲治平之道，实在比之并世诸民族远为先进。惟孙先生亦只是粗枝大叶地有此看法而已。若要来仔细发挥阐述，自然应该是有志研究史学者的责任。 今天我们要研究中国制度史，必须注意两点： (一)研究制度，不该专从制度本身看，而该会通着与此制度相关之一切史实来研究。这有两点原因，一因制度必针对当时实际政治而设立而运用。单研究制度本身而不贯通之于当时之史事，便看不出该项制度在当时之实际影响。一因每一制度自其开始到其终了，在其过程中也不断有变动，有修改。历史上记载制度，往往只举此一制度之标准的一段落来作主，其实每一制度永远在变动中，不配合当时的史事，便易于将每一制度之变动性忽略了，而误认为每一制度常是凝滞僵化，一成不变地存在。 (二)研究制度，必须明白在此制度之背后实有一套思想与一套理论之存在。在西方历史上，所谓政治思想家，他们未必亲身参预实际政治，往往只凭著书立说来发挥其对于政治上之理想与抱负。如古代希腊之柏拉图，如近代欧洲之卢骚、孟德斯鸠等人皆是。但中国自秦以下即为一种士人政府，许多学者极少著书纯讲政治理论。这并非中国人没有政治理想，乃因他们早多亲身参预了实际政治，他们所抱负的多少可在实际政治上舒展。当知中国历代所制定所实行的一切制度，其背后都隐伏着一套思想理论之存在。既已见之行事，即不再托之空言。中国自秦以下历代伟大学人，多半是亲身登上了政治舞台，表现为一个实践的政治家。因此其思想与理论，多已见诸其当时的实际行动措施中，自不必把他们的理论来另自写作一书。因此在中国学术思想史上，乃似没有专门性的有关政治思想的著作，乃似没有专门的政论家。但我们的一部政治制度史，却是极好的一部政治思想史的具体材料，此事值得我们注意。 我根据上述，敢于说，中国人自古代历史开始，实已表现有一种极大的民族性的天赋能力，即是政治的能力。就空间讲，能完成而统治此广大的国土。以时间言，能绵延此一大一统规模达于几千年之久而不坠。此何以故？一言蔽之，因其能有一种良好的政治故。何以能有此良好政治？则因中国民族天赋有此能创立优良政治制度之能力故。故我说创制立法，是中国人天赋上一种优异表现。试举一简单易明之例，如中国的赋税制度，全国各地租税全是一律。而且能轻徭薄赋，主张藏富于民。只要此制度一订立，便易获得全国人民心悦诚服。社会便可藉此安定几百年。综有变坏，经一番乱事之后，此项制度又复活了。此事似极寻常，不值得我们来夸大宣扬。但以此和西方历史比观，我们的赋税正为没有制度，遂致引起革命，产生近代的民主政治，一切预算决算都要由民选议会来通过。现在我们偏爱说中国人无法制，无定宪，永远在帝王专制下过活，那岂非冤枉了中国历史。这因我们自己不了解自己以往的历史，遂误认为自己以往一切完全要不得，于是只想抄袭别人。即就家庭作比，各国家庭，各有贫富职业种种不同，哪有能全部抄袭别人家的一套规模，来应用于自己家庭，而可以获得理想安乐的？何况是一个国家和民族，而立国规模却要完全向外国去学习模仿，那实在是近代中国一悲剧。 近代的中国人，每每夸耀西方，如电灯，如无线电，如原子弹和火箭等，莫不是别人家在发明。一切近代科学确是如此。但我要试问，如中国历史上一切传统政制，如上述宰相制度、选举制度、考试制度和赋税制度等，这不是一种发明吗？这究是谁在发明的呢？我们历史上的古人，他们究自何处抄袭这一套，而把来传入中国的呢？我之钦佩孙中山先生，正因他不但能采人之长，补己之短，同时亦能不将自己的优良历史文化传统一笔抹杀。他的伟大处，在能确见中国人在政治方面之高明处，实早已凌驾在西方之上。孙先生此说绝非无据。孙先生固不是一位史学家，但他对中国传统政治之优点，已能洞若观火。在这一点上，他确是近代一位先知先觉者。 国家之存在，民族之绵延，历史之持续，自当有随时革新改进之处。但从没有半身腰斩，把以往一刀切断，而可获得新生的。我们要重新创建新历史、新文化，也决不能遽尔推翻一切原有的旧历史、旧传统，只盲目全部学习他人，便可重新创造自己。这并不是说西方民主制度有什么不好，但西方有西方的传统来历。即如英国和美国，他们的民主制度即已各有不同。中国有中国自己的国家、民族与历史传统，几千年来的国情民风，有些处迥异于他邦。若中国人不能自己创制立法，中国今天将永远无望。我们若只知向外抄袭，不论是民主抑是极权，终究是一种行不通的一面倒主义! 我们今天来研究中国政治制度，一面固当比较参考西方的，固当要能追上世界潮流，但亦不可数典忘祖，我们实无此能力来把自己腰斩了而还能生存。我们若从头再来研究中国传统政治，第一步不妨先加以分门别类。如政府组织、地方自治等项目，一一弄清楚了，然后再汇在一起。须能看其乃是一整体。又须能配合现实，坐而言，能起而行。当知政治理论并不是纸上谈兵。在中国古人中任意举出一两位，如董仲舒、司马光，他们都绝不单是一书生。他们之作为中国的政治家，都是有抱负而又能见诸实施的。又如唐初名相房玄龄、杜如晦等，他们创立出一套制度来，垂之几百年，即朝代换了，亦并不能完全盖过他们，超越他们。这是中国政治家之伟大处。我们今天如能有人来写一本中国传统政治制度史，或中国历史上的大政治家这一类书，必可对此下国人发生大影响。 （摘自钱穆先生著《中国历史研究法》，标题为编者所加。钱穆（1895~1990），中国现代历史学家，国学大师，《中国历史研究法》一书由钱穆先生1961年在香港的8次演讲汇集而成，从通史和文化史的总题及政治史、社会史、经济史、学术史、历史人物、历史地理等6个分题言简意赅地论述了中国历史研究的大意与方法。为作者此后30年史学见解之本源所在，亦可视为钱穆先生对中国史学大纲要义的简要叙述。）

相信一个原则，每个人都以利益先行，无私的人不存在，只是从他的性格出发，看他的利益着眼于个人利益还是集体利益。
大事件相信正史，从稗官野史中补充细节。以人之常情为准绳。

中国青年报的《冰点》周刊在 2006年1月11日发表了《现代化与历史教科书》一文，不到两个月，在2006年3月1日又发表了张海鹏的《反帝反封建是近代中国历史的主题》（下面简称《反帝》文）。该文评论前文“……其观点是要否定新中国成立以来，我国学术界以马克思主义为指导，研究中国近代史所取得的基本结论，对青少年产生严重误导。”如此严肃批判一篇文章近年来是罕见的，但文章刊出后反响并不大。我没有看到1月11日的文章，仅就《反帝》文谈一下应该如何研究历史，又如何能做到以史为鉴。
记得著名历史学家顾颉刚先生谈到：我们只是希望把过去的事情告诉大家，但道德家要用来规范社会风尚；政治家要用来巩固政权。（话的大意如此）。我们分析一下对历史的研究，不难看出有这样两部分，一是对过去事情的考证与记录，也就是顾颉刚先生做的工作；二是由过去的事件“引申”出一种认识、一种看法、一种思想、一种意义……，较多的是给历史事件贴上“标签”，进行“归属”工作。前一种历史研究追求的是事件“真”与“伪”的区别，“就事论事”，没有“对错”、“先进落后”的区分，也没有历史的“意义”、“性质”等属性。而历史的“引申”涉及面极广，有对历史的认识，更多是将历史作为达到某种目的的“工具”。
历史是不可能再现的，对历史真实情况的记述和考证也是十分困难的，同时任何有影响的历史事件发生的情况也是极其复杂的，在这样的情况下，要从历史事件中引申出任何结论都是可以找到理由的。而且这个结论是无法反驳倒的，也就是讲没有任何可证实性，对“引申”的争论可以无休止进行下去。《反帝》文写道“中国人民对外来侵略如果不抵抗，不打，中国早就成为一个完全的殖民地了。”这一从历史中引出的结论有可证实的地方吗？有人说历史是个小姑娘，怎么打扮都可以；或者是讲一切历史都是当代史，这些都是指对历史的“引申”。人们研究历史，喋喋不休诉说历史，在很大程度上就是为了从中引申出一些“东西”，并希望这些“东西”让别人接受，这可以讲是爱好历史人的常情。但一个严肃的历史工作者对历史事件应当认真记述和考证，而对于历史的“引申”应该保持低调，对别人的看法（“引申”）要“宽容”。这应该是历史工作者应该抱有的态度。一个历史教育工作者应该告诉青少年更多的历史事实，有条件要把多种对历史的评价介绍给学生。全面多方位介绍历史，而不是对片面的东西肆意渲染，不负责任地拔高对历史的“引申”。真正的、严肃的专业历史工作者应该主要只是讲述、考证真实历史的工作，要认识到历史的“引申”已经谈不上是什么历史了，而是涉及到政治、哲学（认识论）等诸多方面。
美国经历过内战，但特别值得我们借鉴的不是这段历史的意义，而是美国社会对这段历史的处理态度。即：只有南北战争这段历史事实，而没有什么战争的“意义”；没有对胜利者的赞扬，也没有对失败者的批判。大家都可以对这段“历史”发表看法，可以赞扬、纪念战争中死去的任何一个人，而无须有什么“主流声音”，政府对这段历史事件只有遵守所签订合约的责任，而没有作出历史评价的权力，也没有让人们接受某种认识观的权力。
《反帝》文提到的历史是中国近代史，主要谈了鸦片战争、义和团兴起、八国联军入侵、诸多条约的签订等。这部分历史并不是十分久远，对具体事件产生的争议是次要的，争议集中在对这件事的“引申”上。《反帝》文的题目直接就是一个历史“引申”问题。当年参加义和团的人不会认识到自己的行为是“反帝”的革命行为，也不会意识到来中国的“洋人”代表了西方“帝国主义者”，打他们就是“反帝”。给义和团运动贴上“反帝”这样一个标签显然是对历史的“引申”，不贴这个标签为什么就是对青少年误导呢？对于历史“引申”的东西，正确与否的判断只有通过逻辑分析来看。例如义和团的行为如果认为是正义的，是值得赞赏的，那么今天是否可以效仿呢？我们赞美太平天国运动，是否今天解决农民问题也可以采取过激行动呢？我们是否要对当年入侵的“八国”要抱敌视态度呢？如果认识到今天的国际国内政治形势发生了很大变化，强调给历史贴这个“标签”有何意义呢？中国历史上“汉奸”极多，其中相当多不过是贴“标签”罢了。李鸿章由于多次签订合约而被定为“汉奸”，试问在当时情况下不签和约，难道让社会一直动乱下去，牺牲更多生命就是“爱国者”了？
谈到历史教科书，对历史的“引申”比比皆是，而历史的考试更是体现了这一点。例如秦朝统一了六国，建立了秦帝国，我们知道这件历史就可以了，一定要冠以“促进了社会的进步”这一标签，有什么意义呢？过去的事情就让他过去，对历史的“引申”无论是什么，也不可能阻挡日月的流逝。如果我们希望“以史为鉴”，“古为今用”，就要让人们更多知道真实的历史，而不是让人们接受对历史的“引申”，要达到“以史为鉴”的目的，只有先知道真实的历史事件，再通过个人的正确思维而做到。如果历史都由今天的人做出基本“结论”，用此来指导我们的行为，这不是“以史为鉴”，也恰恰是不顾历史事实的做法。《反帝》文通篇用马克思主义、用历史唯物主义来诠释中国近代史，这就不是在谈历史，也不是希望“以史为鉴”了，此时也没有必要考证什么历史了。
历史事实和由历史“引申”的东西是两部分内容，从认识论的角度看，可以讲前一部分是“客观”，另一部分是“主观意识”。客观的历史我们可以找到更多的证据来统一我们的看法，如果我们要统一“主观意识”，强调对历史只有一种看法，不能有个人的见解，让历史充满了“引申”，这种历史是没有价值的，它可以喧嚣一时，但不会持久。

历史是客观存在的。如何解读，要看解读者的目的和需要。
仁者见仁，智者见智，百家争鸣，各抒己见。这样的历史研究才有意义。

从中吸取有用的部分，另一方面也助于我们更好的了历史！！！

真实丶客观探究历史便可!

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扶绥县13727418832： 我们应该如何对待不同的史料以探求历史的真实? - ？
狐殷四维： 能说探求这两个字,都是需要一定的思维逻辑和庞大的信息资料,要不你不会了解全面,毕竟历史就是靠猜,不能穿越回去亲眼见证,一切都是可能的,只是那种可能是更被认可,需要更多的证据支持.

扶绥县13727418832： 历史探究的基本方法是什么? - ？
狐殷四维： 学习历史的基本方法:“论从史出,史论结合” 探究历史的方法:1,基本的方法:史料的搜集、考证和编订;2,重要方法:结构分析和阶级分析;3,其他方法:社会学方法、心理学方法、计量分析方法、基因分析方法、考古学方法、理学方法、人类学方法、民族学方法、民俗学方法以及自然科学的方法.历史学的基本要素是:史料、史料理解、历史叙述、历史观点和历史评价.

扶绥县13727418832： 为什么人们要探索历史?？
狐殷四维： 历史是记载着一个民族的兴衰更替; 古人曾言:＂温故而知新＂ 有人言:＂要想了解它的现在,必须要了解它的过去＂ 就像您从小不想知道自己怎么来的吗? 如果,人不知道历史,不知道过去,那么,人类就从此没有了进步!

扶绥县13727418832： 探索历史之谜的方式有哪些? - ？
狐殷四维： 查看相关书籍、进行考古研究、参观博物馆、了解各地人情风俗

扶绥县13727418832： 研究历史应该如何对待各种资料 - ？
狐殷四维： 取其精华,去之糟柏.去伪存真.成一家之言! 历史是发生过的事实,任何力量都无法改变,只能是把他掩盖.我们现在所做的事,转瞬间也成了历史.对于历史问题,我们所能做的就是尽量的还原历史的本来面貌,把已过去的事实全面的展现...

扶绥县13727418832： 什么是历史?我们为什么要学习历史?我们该如何学习历史? - ？
狐殷四维： 从前发生的事叫历史 学习历史是为了引以为戒,启发未来 学习历史,应该学会深入寻找历史发生的规律,即偶然性与必然性,以此来启迪我们未来的生活

扶绥县13727418832： 我们应该如何探求事物的真相 - ？
狐殷四维： most of history is guessing and the rest is prejudice 大部分历史是猜的剩下那小部分是偏见 威尔杜兰特大师所说颇有见地,当你研究的越多你就会发现真相越模糊,所以只探求自己的真想,无论其他人怎么说,培养自己的见地,无论世界如何众说纷纭,历史是发生在过去的,我们无法通过文字和影像去还原过去和每个人的内心. 而且太遥远的历史因为丢失太多我们看不清,太近的历史因为资料太多而看不清.

扶绥县13727418832： 我们怎么去对待历史,未来就会怎么对待我们 - ？
狐殷四维： 历史是发生过的事实,任何力量都无法改变,只能是把他掩盖.我们现在所做的事,转瞬间也成了历史.对于历史问题,我们所能做的就是尽量的还原历史的本来面貌,把已过去的事实全面的展现在给现在和未来.而不是只抓住历史的某一部分...

扶绥县13727418832： 人们是怎样认识历史的 - ？
狐殷四维： 首先,你要知道什么是所谓的历史.历史是“曾经发生的过的事情,出现过的人”.然后,你再搞清楚历史是如何传承下来的.其实,很简单,自古至今,无外乎三种方式,书籍,遗址和传说.书籍是大家接触最多,了解程度最深的历史转述载...

扶绥县13727418832： 历史探究活动课怎么上 - ？
狐殷四维： 1,话题性和热点.历史由于本身的因素,往往缺乏吸引力.如果能够从当前的热点或者具有话题性的新闻事件开始入手,细究一点或者一个元素,进行深层次的发掘,联系历史上类似事件或者线索性因素进行展开,也是一个不错的途径.2,话题的开放性和发散性.受众的知识沉淀和关注重点不同,往往得出的结论的兴趣点也不同.个性化的主观动机只有得到尊重和支持,才能激发探究的积极性.3,举个例子:比如嘉德春拍.可以挑选一个字画的拍卖品,从字画的作者、创作手法或者相关事件进行展开,初步讨论结束,还可以从画风的历史演变,主体反应的生活变迁嵌入历史同时期社会生活特征和历史性事件.不拘泥于固定答案,合情合理就行.