王守仁和朱熹对人欲的看法有何异同，该怎么辨析。
朱熹主张人性是本恶的，把善的归属放到了天道和伦理道德上，主张人不能随心所欲。
王守仁开启了一个新的研究课题：心学。主张天道自在人心，恶由人心而生，善也由人心而生。
所以我觉得：在人生修养上，朱熹注重：克欲顺天。
而王守仁注重：修心养性。
比较来说的话，小朱同学的理论更适合管制人民发展社会。而小王同学看的境界更高更透彻一些，但是不符合动荡中的政权建立威信。
不好意思，找不到
朱熹所言的核心内容是存天理 灭人欲,他认为天理是固定不动的存在在那里的 人只有不断的去掉自己不好的思想 和不正的念头和欲望才能无限的接近这个永恒不变的真理 朱熹的学说被称之为理学，在哲学范畴上是客观唯心主义。王守仁的观点是天理和人心并不是完全对立的 他具体阐述了天理和人心的关系“无善无恶心之体 有善有恶意之动 知善知恶是良知 为善祛恶是格物”这四句话为逆序的递进 知道什么事善什么是恶 然后扬善去恶 最后始终保持在善的状态就达到了天理 这是王阳明的心学。在哲学范畴上市主观唯心主义。
介绍王守仁心学思想
根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想。反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”...
守仁格竹的典故有什么道理
通过守仁格竹的典故我们方知天下之物本无可格者；其格物之功，只在身心上做；决然以圣人为人人可到，便自有担当了。2、守仁格竹：指明朝大思想家王守仁年轻时为了实践朱熹的“格物致知”学说，曾格了七日七夜的竹子，希望格出圣人之理的典故。3、明代大哲学家王守仁一心想成为圣贤，一直笃信朱熹的“格...
朱熹由外而内,守仁由内而外
因此他重新制定考题，再次考试之后，录取了60多个人，这一次却全部是北方人，南方人一个都没有。通过这个事件以后，南北就开始逐渐寻找平衡了，不再只是根据考卷来公平公正。所以中国现在的高考分省设分数线录取的规则，其实鼻祖来自于明代。有时候公平还是需要为稳定而妥协的。再讲到朱熹和王守仁。书里的...
阳明心学出现后,对明朝中后期的社会产生了怎样的影响
自此王守仁对朱熹产生了怀疑,开始了自己对“道”的追寻。 (2) 中年时王守仁谪居于当时极其荒凉的贵州,就在这一阶段他提出了“‘理’在心中”的思想,完善了自己的致良知说,并发展运用“知行合一”的理念,摆脱了朱子“去人欲”的束缚,开创了属于自己的天地。之后他一边亲身实践,一边讲学传道。他不嫌弃弟子,不挑...
王阳明的心既理学说
致良知”的主体后天努力的内在要求。在这里，王阳明突破了朱熹那种“天理”的绝对性，从而肯定了人欲的合理性。3.提出“知行合一”的思想 “知行合一”是王阳明哲学思想的重要内容。他认为行是知的条件，是到达取得知识的途径。在这一过程中，王阳明强调认识主体生命意志和情感投入。随着认识能力的提高，...
开心眼漫谈“守仁格竹”
其中是非曲直,主要关乎两点:第一,守仁是否误解了朱熹的格物理论?第二,格竹事件本身是否是无足轻重的笑谈? 要回答这两个问题,非得对各个概念咬文嚼字一番不可——毕竟辩论的前提是基本概念的一致。朱熹在《大学章句》中把“格物”训解为:“格,至也。物,犹事也。穷至事物之理,欲其极处无不到也。”也就是...
儒家的主要人物及生活观念
提取码: 8sjy 在今天，“十三经”作为反映先秦历史状况的古籍还有很大价值。分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。
如何理解朱熹"格物穷理"的思想
叔本华则谓“世界是我的表象”，即是这种理性悬置分析对掺杂了太多人性欲求和个人意志而导致的认识扭曲的反叛。而后期胡塞尔之现象学、维特根斯坦之分析哲学皆如是之格物而穷理。朱子谓：“存天理，灭人欲。”所谓天理，即格物而后得之至理定理规律。所谓人欲，非后世所误解的“欲望、欲求”之“欲”，...
看你对王阳明有回答,想问一下大学问的大概?
王阳明早期尊崇程朱理学，为了实践朱熹的“格物致知”，有一次他下决心穷竹子之理，格了七天七夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒,这就是著名的“守仁格竹”。从此，王阳明对“格物”学说产生了极大的怀疑。 明武宗正德元年（1506年），因反对宦官刘瑾，被廷杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十...
守人格竹。请说明意思
守仁格竹典故的介绍：从小就有为国靖难、做圣贤想法的王守仁，十八岁时开始苦读朱熹的书，认为那样能帮他走向圣贤之路。朱圣人用四个字指出了金光大道：格物穷理。意思就是“理”虽然很难悟到，却普遍存在于世间万事万物之中，理无处不在，而要领会它，就必须“格”。至于到底怎么格，那就不管你了，...
采饱小牛：[答案] 朱熹其哲学思想概括:存天理 去人欲.朱熹提出明天理灭人欲:即人性本似明珠,与天理一致,但为后天的欲望所蒙蔽,所以要“明天理,灭人欲”.而王守仁则认为“心外无物”、“心外无事”、“心外无理”.王守仁的核心思想是...
梅州市17160425978： 朱子学与阳明学有哪些异同点? ？
采饱小牛： 简单地说朱熹和王守仁都是要人们去作圣人,不同的是朱熹的学问认为要想成为一个圣人就要去读圣人的书,从圣人书中明白做圣人的道理.而王阳明则认为要成为一个圣人就要从自己的良心出发,做任何事情都不要昧良心.
梅州市17160425978： 王守仁与朱熹的思想是否存在本质差别.为什么 - ？
采饱小牛： 朱熹其哲学思想概括:存天理 去人欲.朱熹提出明天理灭人欲:即人性本似明珠,与天理一致,但为后天的欲望所蒙蔽,所以要“明天理,灭人欲”. 而王守仁则认为“心外无物”、“心外无事”、“心外无理”.王守仁的核心思想是“致良知”....
梅州市17160425978： 高分请教王守仁与朱熹思想的区别 - ？
采饱小牛： 这么说吧! 王守仁是以朱熹思想为导师,提出来的心学,注重人性解放,讲究“知行合一”. 而有人说朱熹思想禁锢了人们的思想,纯粹追求“存天理,去人欲”,讲究“先知后行”.相比之下王学有更多的人研究,更符合实际,因为每个人都是有欲望的,吃喝拉撒都是欲.
梅州市17160425978： 王阳明与朱熹思想相同点是什么 - ？
采饱小牛： 伦理纲常
梅州市17160425978： 试比较朱熹、王守仁的主要教育思想. - ？
采饱小牛： 【答案】:(1)朱熹的主要教育思想: ①关于教育目的与教育作用:朱熹主张学校教育的目的在于“明人伦”,以造就封建社会的所谓“圣人”.他的教育作用论是从他 的理学思想体系出发论述的.他认为教育的 作用在于“变化气质” “明明德...
梅州市17160425978： 朱熹与王阳明的理论有什么不同?不要复制,谈谈自己的感想. - ？
采饱小牛： 朱熹主张人性是本恶的,把善的归属放到了天道和伦理道德上,主张人不能随心所欲. 王守仁开启了一个新的研究课题:心学.主张天道自在人心,恶由人心而生,善也由人心而生. 所以在人生修养上,朱熹注重克欲顺天,而王守仁注重修心养性. 比较来说的话,小朱同学的理论更适合管制人民发展社会.而小王同学看的境界更高更透彻一些,但是不符合动荡中的政权建立威信.
梅州市17160425978： 朱熹与王守仁儿童教育思想之比较 - ？
采饱小牛： 朱熹与王守仁思想的异同点 相 同 点①二人的思想都是唯心主义思想,并产生了深远的影响,②都认为“理”是存在的,把“理”作为宇宙的本体,把“理”当做封建等级制度和封建教育的根据③均恪守中国传统的伦理本位精神,并将其推至极...
梅州市17160425978： 王阳明的 去人欲存天理 与朱熹的有什么不同吗 - ？
采饱小牛： -天理就是人欲,德,你想要的只要不伤害别人没有侵犯别人的利益,便是对的.所以,随心而动,随意而发,也许这才是真正的“天人合一”的境界. 2-王阳明是认为孝,道等都出于本心,便完全可以全心全力去争取并得到
梅州市17160425978： 朱熹与王守仁二者的思想是否存在本质差别???？
采饱小牛： 朱熹是程朱理学的代表人物.在他看来,“理”是世界的本原,是天下万物都要遵循的普遍原则,“理”体现社会上儒家道德伦理.他认为把握“理”就要通过格物致知的方法,就是通过接触世间万事万物,体会各种知识的基础上加深对先天存...
