古人如何长啸，介绍下具体方法。谢谢！！！

古人的「长啸」是怎么一回事~

长啸有两种情况：
1、大声呼叫。如宋.岳飞 《满江红·写怀》词：“抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。”，此处的长啸就是大声呼叫的意思。（意思是，抬头看天，向天怒吼，胸中激荡着豪情壮志）
2、撮口发出悠长清越的声音。古人常以此述志。如王维《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，长啸即为此意。（独自坐在幽深茂密的竹林里，谈着琴并高歌长啸）

扩展资料：
古人的长啸之好
从远古至于近世，中国人一直在“啸”。啸确为中国人所独有。啸由汉末、三国时代推移到两晋士林，其桥梁性人物正是阮籍。
众所周知，魏晋时代是“人的自觉”时代，以“竹林七贤”为代表的魏晋名士冲破了虚伪礼教的束缚和名纲利索的羁绊，掀起了率意而行、酣放恣肆的任达之风，而啸正是以富于艺术美的音乐形式生动地反映了这种时代风气。
《世说新语》载：“阮步兵啸，闻数百步。”竹林七贤之阮籍以善啸闻名于世，阮籍的啸，声音可传播数百步开外。晋人的风流，透过这一声声集体和鸣，响彻天地，至今激越国人的心灵。
古代的啸者，特别喜欢发啸于长风皓月之下和名山大川之中，在此长啸，体内吸入大量新鲜空气，彻底呼出体内“废气”， 可以实现体内气息与体外气息的充分交流，从而达到养生的效果。明陈继儒《岩栖幽事》说：“韵书、字学、《啸旨》，山居清暇，不可不习。”
婉转多变的啸音有歌唱的效果，可以使人身心愉悦，从而提高免疫力。有意养生者，不妨在独步山林旷野之时多多纵声高歌或高声呼喊，使自己的身心与大自然充分交流，在许多适宜的场合都可以体验以啸养生的妙处。
参考资料来源：百度百科-长啸

在历史进程中，我们的祖先在不同的时期发明和制造了各种适应当时社会经济发展和人们生活需求的计时器。其中主要有圭表、日晷、漏刻(见图）、机械计时器等。

圭表

圭表是我国最古老的一种计时器，古代典籍《周礼》中就有关于使用土圭的记载，可见圭表的历史相当久远。圭表是利用太阳射影的长短来判断时间的。它由两部分组成，一是直立于平地上的测日影的标杆或石柱，叫做表；一为正南正北方向平放的测定表影长度的刻板，叫做圭。既然日影可以用长度单位计量，那么光阴之“阴”，及时间的长短，，用“分”、“寸”表达就顺理成章了。

日晷

日晷也是通过观测日影计时的仪器，主要是根据日影的位置以确定当时的时辰或刻数。从出土文物来看，汉以前已使用日晷，在机械钟表传入中国之前，日晷一直是通常使用的计时器。日晷的主要部件是由一根晷针和刻有刻线的晷面组成，随着太阳在天空运行，晷针的投影像钟表的指针一样在晷面上移动，就可以指示时辰。

漏刻

圭表和漏刻都是用太阳的影子计算时间的，然而遇到了阴雨天或黑夜便失去作用了，于是一种白天黑夜都能计时的水钟便应运而生，这就是漏刻。漏，是指漏壶；刻，是指刻箭。箭，则是标有时间刻度的标尺。漏刻是以壶盛水，利用水均衡滴漏原理，观测壶中刻箭上显示的数据来计算时间。作为计时器，漏刻的使用比日晷更为普遍。我国古代诸多文人骚客留下了许多有关漏刻的富有诗情画意的章句。如唐代诗人李贺：“似将海水添宫漏，共滴长门一夜长。”宋代苏轼：“缺月挂疏桐，漏断人初静。”在机械钟表传入中国之前，漏刻是我国使用最普遍的一种计时器。

机械计时器

单纯利用水的流动来计时有许多不便，人们逐渐发明了利用水做动力，以驱动机械结构来计时。公元前117年，东汉的张衡制造了大型天文计时仪器——水运浑天仪，初步具备了机械性计时器的作用。随后历代都相继制作了附设有计时装置的仪器，其中宋代苏颂制造的水运仪象台，把机械计时装置的发展推倒了一个新的高峰，水运仪象台的计时机械部分可以按时刻使木偶出来击鼓报刻，摇铃报时，示牌报告子、丑、寅、卯十二个时辰等。

这类计时器尚不能算是独立的计时器，还是天文仪器与计时仪器的混合体，至十四世纪六十年代，我国的机械计时器已脱离了天文仪器而独立，不但具有传动系统-齿轮系，而且还有擒纵器，如果再进一步，就可能出现完全现代意义上的钟表。但遗憾的是，功亏一篑，中国没能做到这一点，最终机械钟表还是从西方引进。

除上述几种主要的计时器外，还有其他一些计时方法。如，香篆、沙钟、油灯钟、蜡烛钟等。

考察古人的时间观念，可以从两个方面加以观查：一是古人对时间科学划分后制定的计时制；二是古人把时间、计时仪器和国家法制、政权兴衰相联系。

我国古代制定、沿用自成体系的计时法。百刻计时法最古老，使用的时间也最长。大约西周之前（公元前十一世纪），古人就把一昼夜均分为一百刻（一刻等于14.4分）。汉代（前206-公元220）除使用百克制外，还应用以太阳方位计时的方法，到隋唐（公元581-907）时，太阳方位计时衍生为十二时辰计时，百克制与十二时辰计时法并用。直到明末清初（十七世纪），西方机械钟表传入后，我国才改用一天二十四小时的计时法，但十二时辰仍沿用，每个时辰两小时。为和二十四小时计时法相一致，我国古老的百克制演变为九十六克制，一个时辰内分为八刻、一小时内分为四刻，这样一昼夜就为九十六刻，与世界通用的计时法相一致。

此外，我国古代还使用独特的夜间计时方法，这就是“更”。“更”是计时单位，一夜分五更，每更时间长短依夜的长短而定。

“长啸”原来指的钟，后来形容人声音洪亮持久，象钟一样。一般就是抬头，仰天，大声喊，李白的诗里讲“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人。岳飞 《满江红·写怀》词：“抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。””
有时候也形容动物吼声是长啸，你可以想像狼在月下长吼的样子，也是一种长啸。

抬望眼、仰天长啸，

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内乡县15217033711： 古人的「长啸」是怎么一回事 - ？
穰群苏诺： 你好!撮口发出悠长清越的声音.古人常以此述志.三国魏曹植《美女篇》:“顾盼遗光采,长啸气若兰.”唐牛僧孺《玄怪录·张左》:“向闻长啸月下,韵甚清激,私心奉慕,愿接清论.”宋苏轼《和林子中待制》:“早晚渊明赋《归去》,浩歌长啸老斜川.”《群音类选·四节记·复游赤壁》:“长啸若轻狂,振山林谷应如璜.”如有疑问,请追问.

内乡县15217033711： 怎么像古人一样长啸? - ？
穰群苏诺： “长啸”原来指的钟,后来形容人声音洪亮持久,象钟一样.一般就是抬头,仰天,大声喊,李白的诗里讲“仰天长啸出门去,我辈岂是蓬蒿人.岳飞 《满江红·写怀》词:“抬望眼、仰天长啸,壮怀激烈.”” 有时候也形容动物吼声是长啸,你可以想像狼在月下长吼的样子,也是一种长啸.

内乡县15217033711： 关于“长啸”. - “长啸”是什么声音是否跟“一柱香”时间有多长一样属于难考证的古代概念?长啸这种古人抒发情感的方式在现代可以用什么来取代.？
穰群苏诺： “长啸”,人生苦短,日子无趣,我们都需要长“嗥”. 岳飞的那句“抬望眼,仰天长啸”——男人,悲壮的男人,两手抓着栏杆,一仰脖子冲着月亮长长地叫了一声. ...

内乡县15217033711： 武侠小说里和古人的“啸”,是怎么回事 - ？
穰群苏诺： 《说文》:“啸,吹声也.从口,肃声.”许慎认为“啸”是吹气之声,类似于今天的吹口哨.西晋成公绥《啸赋》:“动唇有曲,发口成音.”东汉郑玄《诗笺》:“啸,蹙口而出声也.”唐代孙广《啸旨》:“夫气激于喉而浊,谓之言;...

内乡县15217033711： 古人是怎样锻炼身体的 - ？
穰群苏诺： 现代人越来越多的关注锻炼,许多名人也正在引导这个趋势,然而在古代也有许多健康爱好者让我们看看一些记载宋朝(公元960- 1279年)人的锻炼故事.古代诗人陆游:长啸作为一个有记载的作品多产的诗人,出生在宋朝的陆游一生写...

内乡县15217033711： 古人时如何测量长度的 - ？
穰群苏诺： 在古代,人类为了测 量田地等就已经进行长度测量,最初是以人的手、足等作为长度的单位.但人的手、足大小 不一,在商品交换中遇到了困难,于是便出现了以物体作为测量单位,如公元前2400年出现 的古埃及腕尺,中国商朝出现的象牙尺...

内乡县15217033711： 古代人说谢谢怎么说? - ？
穰群苏诺： 古代人说谢谢多使用谦词,如下所示:切谢或谢过、承蒙夸奖、感激不尽、铭感五内. 不同场合下古人表示谢谢的用法 1、大示诵悉,深感勤勤恳恳诲人不倦之意.厚情盛意,应接不遑,切谢切谢. 2、奉报先生殷殷之谊,当俟异日耳.感荷高...

内乡县15217033711： 古代谢谢怎么说 - ？
穰群苏诺： 古代谢谢一般都说:劳驾、叨扰、屈尊、盛情难忘、这厢有礼了,晚生这厢有礼了等. 古代正礼都是: 1、稽首:跪拜,两手拱合,叩头至地并停留一段时间.用于朝臣见君主. 2、顿首:扣头触地即礼毕.用于下级见上机. 3、空手:类顿首...

内乡县15217033711： 既然箫和笛这么难学,对气息要求这么高,古人怎么发明的呢?因为不是一吹就响的,怎么能做出笛子呢? - ？
穰群苏诺： 个人认为不同,我觉得唢呐和二胡首难学其次为萧韵难吹;笛子一般都是比较欢快抒情的曲子,不求大雅精艺还是比较容易吧···

内乡县15217033711： 古代人怎么向别人介绍自己的作品 - ？
穰群苏诺： 主要有这样几个途径:1进献 汉代的司马相如就向汉武帝进献《大人赋》新莽时期的杨雄,东汉时期的左思《三都赋》,张衡《二京赋》都是向皇帝进献作品以求扬名.2行卷 这种办法盛行与唐代,在科举考试前,贡生们将自己的名帖与作品向...