辩析这两句话：子曰：民可使由之，不可使知之。～子曰：民可，使由之，不可，使知之。

子曰民可使由之不可使知之是什么意思？~

没哪些，断句啥的，就是，民可使由之不可使知之，断句的都是脑残，这句话一直用了2000多年，非常一部分人认为，孔子作为一个教育家，不应该有这种言论，问题是哪个时代，整个地球都是奴隶时代，指望能读书的上位者对于民有啥概念那是屁话，其实呢孔子先是政客，然后才是教育家，就像三国里说何进是卖猪肉的，可能是事实，不过也是一个高门大户，门下有那么一门卖猪肉的产业而已，就像奇巧淫技，一样，都是士大夫看不起的产业，但是呢时间证明，士大夫口中的奇巧淫技，正是社会进步的根源，清代搞的洋务运动一样，不符合士大夫的利益者就要打击，古往今来至理，

“民可使由之，不可使知之”解释为让老百姓按照我们指引的道路走，不需要让他们知道为什么
民可，使由之；不可，使知之：对于民，其可者使其自由之，其所不可者亦使知之
孔子关于人类认识论、实践论的明教“民可使由之，不可使知之”，我发表了如何译解的体会之后，深悟还有不少层次的内涵。
首先是关于机密的部分，涉及政治、军事、科技等领域保密、绝密的内容，有的甚至仅仅一个人知道，例如军队交战中个别战术决策的更动，请示、讨论已经不容许了，只能绝对服从命令，都属正常情况。也有反常的做法，那是专职暴君的无道统治、贪官酷吏的横行霸道，到头来败国害民，自取灭亡。
自然，任何保密都是有时间性的，随着时间的推移，再绝密的内容都会逐步自行解密，公之于世，或者在当时是很神秘的逸闻，一般也终究会真相大白于天下。
其次是属于逐步推开的部分，必须先在一个国家、一个团体的上层统一认识，然后要求百姓跟着照做的。不然反而乱了套。这种类型有的是，跟着照做的民众在实践过程中慢慢理解了，也就上下一致了，所谓领导的意志化为群众的行动了。当然有修整完善的过程。
再其次是人类认识之始最多、最普遍的部分，就是有关孩子学前教学的情况。牙牙学语的婴孩只能“使由之”，不能“使知之”，成人教他说“爸爸”、“妈妈”、“公公”、“婆婆”，教他其他称谓，教他种种物名，教他认字画画，教他唱歌舞蹈。幼儿园教学亦复如是。过去私塾老师要求学生背诵诗文，多多益善，譬如《弟子规》、《三字经》、《千字文》、《百家姓》、《幼学琼林》、《增广贤文》、《声律启蒙》等读物，尤其读诵《四书》、《五经》，甚至背出《四书》的也大有人在，长大觉悟了，得益无尽，因而对于师长的做法深为感激。鲁迅有“人生识字糊涂始”之言，应取其正面的意义，为人的认识规律所不可免。可怜天下父母，望子成龙心切，有谁会去愚弄自己的心肝宝贝？
孔夫子的“民可使由之，不可使知之”的这一名言明论，正确理解了、掌握了，特别是为人父母的，对于如何把握孩子健康成长、有效成材的良机，意义重大。教育界的有识之士倡导胎教、零岁教育，重视十三岁之前的教育，认为是人类接受知识、培植智慧的最佳时期、黄金时期。科学实验证明的依据也愈益充分。实际上，我们的古人，中国数千年的教学，就是这样实行的。是以成功的事例数不胜数。那些有名望的大学问家，五六岁之时就能出口成章即兴赋诗，不是个别情形，唐代有骆宾王，当代有冰心，其原因是有良好的家学渊源。王安石写了《伤仲永》一文，感叹同样在五六岁之时富有天赋、出口成诵的方仲永，后来其才智却被埋没糟蹋了，因为他的父亲是没有文化的农民，不懂得及时栽培孩子的道理。严肃的、负责任的、有眼光的父母，当为十八岁之前的孩子把关，抓紧时机促使他们接受富有营养的经典。目前社会上的引诱太多，未成年人都面临着两种前途，明智的家长应当为他们断然抉择。
当今是民主时代，警惕那些私心过重的领导干部歪曲孔夫子的教育理念去兜售愚人之计，那是肯定要碰壁的。
2006年6月23日

附：《如何译解“民可使由之，不可使知之”？》

孔夫子的这句名言在《论语·泰伯》篇，是认识论的真理，实践论的真理。这一章的中心思想，说的是：“先实践，后悟道”，这样一个原理原则。最近因为我忙于解读《论语》，刚进入到对《先进》篇的感悟，发现孔子的一些重要思想被误读了、歪曲了。现在先将本章的译解发表于此，很想听听有识之士的高见。

“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。”国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白在做什么。
子曰：民可，使由之；不可，使知之。的意思是：如果这个人可以造就，有发展前途，就创造条件让他自由的发展，否则，就只让他明白一般的道理就行了。

　关于此句，不同的学者作出了不同的结论。
释义一：
　　断句为：民可使由之；不可使知之。由此解读为"可以让老百姓按照我们指引的道路走，不需要让他们知道为什么。"类似观点有：“下民可以驱使他们工作（由字本意与农田，庄稼有关，这里应该指“井田制”的耕作[原创研究?][来源请求]），却不可以让他们知道我们的目的。” ；“人民能做的事，由他们去做；不能做的事，要让他们知道不能做的原因。” 　　何晏的《论语集释》、邢昺的《论语疏》、杨伯峻的《论语译注》采用了这个观点。 　　反对意见：如果孔子的本义是下民可以驱使他们工作，却不让他们知道我们的目的，明显这样的解释是违背孔子提倡的仁义精神的。但是这样以讹传讹，居然成为了“标准答案”。 　　基于此释义的评价：该理论是来自奴役人民的统治论，是过时的理论，现代社会是倡导平等民主的时代，权力应该来自人民，民的义务与责任要共所周知，同时人民的劳动是以劳有所获，劳要有所值来体现社会的公平。
释义二：
　　断句为：民可，使由之；不可，使知之。由此解读为：“对于民，其可者使其自由之，其所不可者亦使知之。”类似观点还有：”舆论所可者则使共由之，其所不可者亦使共知之。“【宦懋庸，《〈论语〉稽》】
释义三：
　　断句为：民可使，由之；不可使；知之。结合上下文的语境理解应为：诗 礼乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，那就是好事，应该让他们发挥，如果人民还没有掌握的话，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。【刘默，《史上被封杀的幕后真相》】

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官渡区17164292424： 辩析这两句话:子曰:民可使由之,不可使知之.子曰:民可,使由之,不可,使知之. - ？
称泻黑豆：[答案] “子曰:兴于诗,立于礼,成于乐.子曰:民可使由之,不可使知之.”国家统治人民,指使驱赶他们去做事就行了,不要让他们明白在做什么. 子曰:民可,使由之;不可,使知之.的意思是:如果这个人可以造就,有发展前途,就创造条件让他自由的...

官渡区17164292424： ＂民可使由之,不可使知之＂何解? - ？
称泻黑豆：[答案] 《论语·泰伯第八》中没头没尾地记了句:“子曰民可使由之不可使知之”,就这句话,有两种句读法,意思截然相反: 其一,子曰:民可使由之,不可使知之. 其二,子曰:民可,使由之;不可,使知之. 前者一般被那些羸弱得没有半点生命力与自...

官渡区17164292424： 子曰:民可,使由之;不可,使知之与子曰民可使由之不可使知之分别是何意思请分别解释出前 后两者的意思 - ？
称泻黑豆：[答案] “民可使由之,不可使知之”解释为让老百姓按照我们指引的道路走,不需要让他们知道为什么 民可,使由之;不可,使知之:对于民,其可者使其自由之,其所不可者亦使知之

官渡区17164292424： 请问“子日民可使之由之不可使之知之”这句话怎么断句 ?并说出这话的意思 - ？
称泻黑豆： 这个一直是论语里讨论的话题,个人就知道很多种不同的断句法,不过现在还没有一个结论证明那种是正确的,每种意思都不同,如下:子日:民可使之由之,不可使之知之子日:民可使,之由之,不可使,之知之子日:民可,使之由之,不可,使之知之子日:民可使,之由之不可,使之知之子日:民可使之由之?不可,使之知之

官渡区17164292424： 急急急 !!! 谁懂论语泰伯第九则 麻烦进 - ？
称泻黑豆： 《论语·泰伯第八》中没头没尾地记了句:“子曰民可使由之不可使知之”,就这句话,有两种句读法,意思截然相反: 其一,子曰:民可使由之,不可使知之. 其二,子曰:民可,使由之;不可,使知之. 前者一般被那些羸弱得没有半点生命力与自信心的统治者或政府采用,因为只有愚蠢的百姓才能被愚蠢的政府摆弄;后者则是政权初兴之时勃发生命力的自信之语.统治者与被统治者的智商必须是大体相当的,否则这政权难以持久.孔子是倡导“有教无类”的大教育家,不是吃官饭的文人,我相信,后者是他老人家的本意. 个人认为正解—— 【原文】 子曰:“民可使由之,不可使知之.” 【译文】 孔子说:“对于老百姓,只能使他们按照我们的意志去做,不能使他们懂得为什么要这样做.”

官渡区17164292424： 民可使由之,不可使其之 - ？
称泻黑豆： 据考证,此话乃大圣人孔夫子留下来的,他在《论语·泰伯第八》里说:“民可使由之,不可使知之”.译为老百姓么,只可以支使指派他,不可以让他晓得其中的原由和道理. 大凡成大事者,欲安邦治国、平定天下,此一条妙计据说在中国必不可少,亦乃“天机”之一.

官渡区17164292424： 子曰民可使由之不可使知之是什么意思? - ？
称泻黑豆： 没哪些,断句啥的,就是,民可使由之不可使知之,断句的都是脑残,这句话一直用了2000多年,非常一部分人认为,孔子作为一个教育家,不应该有这种言论,问题是哪个时代,整个地球都是奴隶时代,指望能读书的上位者对于民有啥概念那是屁话,其实呢孔子先是政客,然后才是教育家,就像三国里说何进是卖猪肉的,可能是事实,不过也是一个高门大户,门下有那么一门卖猪肉的产业而已,就像奇巧淫技,一样,都是士大夫看不起的产业,但是呢时间证明,士大夫口中的奇巧淫技,正是社会进步的根源,清代搞的洋务运动一样,不符合士大夫的利益者就要打击,古往今来至理,

官渡区17164292424： 民可使由之不可使知之 是什么意思?还适用于现在吗? - ？
称泻黑豆： “民可使由之不可使知之”,是孔子的“名言”之一,见于《论语·泰伯》篇第九章.由于原文没有标点符号,也由于《论语》没有记载孔子说这句话的语言背景,人们对孔子的这句名言的理解便产生了许多的歧义.歧义表现在句读上.这短短...

官渡区17164292424： 如何正确理解《论语泰伯》中所说的“民可使由之不可使知之”,历史上为这句话打得好不火热. - ？
称泻黑豆：[答案] 大哉问!好问题!不仅现代很多对儒学不了解的人据此底詈儒学,说这句话是赤裸裸的愚民思想,纵使象南怀谨那样对国学有相当深厚了解的人也当成是儒学里已不合时宜的糟粕.而事实上呢?这句话被人误解,其实是后...