嗜鱼拒馈及答案
这则寓言故事出自《韩非子》，由法家的利益观去阐释一个生活中的道理：公孙仪爱吃鱼，可不受鱼。公孙仪不徇私受贿，这是好的，值得称赞；但他反对贪赃受贿的出发点是怕自己因受鱼而被免相，归根结底还是为了保持自己的地位 公孙仪嗜鱼但拒鱼的故事，千百年来之所以被人们传为美谈，就是因为他能够清醒认识个人好恶与事业兴衰成败之间的关系，始终做到管住小节，抵御诱惑，慎其所好。给我们的启示：清白做人,堂正为官。我们可以通过另一个故事了解公孙仪。故公仪子相鲁，之其家见织帛，怒而出其妻，食于舍而茹葵，愠而拔其葵，曰：“吾已食禄，又夺园夫红女利乎！”古之贤人君子在列位者皆如是，是故下高其行而从其教，民化其廉而不贪鄙。——《天人三策》这是关于公孙仪的另一个故事，由此可见，公孙仪的道德品质大于今天人所能想象的，所以说人心不古，用现代的价值观去判断古人的价值是不可取的。德与法的辩证关系也有所体现。
释义：
公孙仪在鲁国做宰相，并且特别喜欢吃鱼，国人献给他鱼，他却不肯接受。他的弟子劝他说：“您喜欢吃鱼却不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“我正因为爱吃鱼，所以我才不接受。如果我接受了他们献给我的鱼，我就必定要迁就与他们。
迁就于他们，就必定会歪曲法律，这样我就不能自己供给自己鱼，如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相。” 虽然（我）爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。
如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管（我）爱吃鱼，但别人不用送给我鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊！这是告诉人们，依靠为自己办事的人不如自己去办事。
原文：
公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。 夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法。
枉于法，则免于相。虽嗜鱼，彼必不能长给我鱼，我又不能自给鱼。既无受鱼而不免相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者，不如己之自为也。
出处：出自战国时期韩非《韩非子》中的《嗜鱼拒馈》。
扩展资料：
创作背景：
韩非生活于战国末期，这时期经历了春秋以来约300年的战争动乱局面，结束了奴隶制的统治，封建主义的经济基础已经巩固，封建主义的上层建筑也初步确立。
要求出现一个统一的安定发展的政治局势，成为全国人民一致的愿望。韩非的哲学就是这一伟大历史转折时期的产物。
他总结了法家在长期变法实践中的经验和教训，继承了苟况的唯物主义哲学路线，改造了《老子》的哲学，为建立统一中央集权封建国家提供了系统的世界观、认识论和社会历史观。同时创作出了《韩非子》，后世影响深远。
没有题目怎么答
公孙仪相鲁而嗜鱼原文
翻译：公孙仪担任鲁国的宰相，非常喜欢吃鱼。整个国家的人都争相买鱼来献给他，但公孙仪却不接受。他的弟子劝他说：“您喜欢吃鱼，却不接受别人送的鱼，这是为什么？”这个故事出自《韩非子·嗜鱼拒馈》。它告诉我们，要清醒地认识到个人喜好与事业成败之间的关系，控制自己的欲望，抵御诱惑，做到清白...
《公孙仪谈吃鱼》主要内容
公孙仪<<嗜鱼拒馈>> 原文：公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不...
公孙仪是道士吗
公孙仪不是道士。公孙仪是战国时期鲁穆公手下的丞相。在《嗜鱼拒馈》中，公孙仪做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，全国都的人都争相买鱼来献给他，公仪先生却不接受。他弟子劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定...
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嗜鱼拒馈 “将汪于法”与“则免于相”中的“于”意思相不相同 ?_百度...
不相同.1.“将枉于法”中的“于”：引进动作行为的内容.“于”所在的介宾结构位于动词谓语之后,作补语.可译为“以”“把”等.2.“则免于相”中的“于”：引进动作行为直接涉及的对象.“于”所在的介宾结构常用在动词之后,作补语.不必译出.以上仅是个人拙见,仅供参考!
韩非子的寓言故事有什么
韩非子的寓言故事有很多哦，有色衰爱驰、智子疑邻、嗜鱼拒馈、心不在马、窃金不止、滥竽充数、买椟还珠、自相矛盾、兵不厌诈等等，当然了这里说的不是有关韩非子这个人的故事，而是《韩非子》中的寓言故事，下面分享一些比较比较有名的寓言故事：三人成虎 庞公和魏王的故事：庞公先问魏王如果有一...
公孙仪吃鱼的故事取一个题目叫什么好? 最好是成语,没成语也行、、_百度...
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请翻译 公孙仪嗜鱼
原文：公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长...
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1. 这一故事深刻地启示人们，依赖自己的力量比依赖他人更为可靠，自己动手胜过依赖他人的帮助。2. 当那些怀有不良动机的人试图通过“赠鱼”来换取利益时，公孙仪却能够清晰地识别出这种企图，坚决拒绝“爱鱼”。我们应该保持廉洁，公正地履行公职，就像公孙仪那样，控制自己的欲望和喜好。
濯贱天龙：[答案] 公仪休嗜鱼拒鱼的故事,千百年来之所以被人们传为美谈,就是因为他能够清醒认识个人好恶与事业兴衰成败之间的关系,始终做到管住小节,抵御诱惑,慎其所好.给我们的启示:清白做人,堂正为官.
马山县17522602664： 古文《嗜鱼拒馈》的翻译 - ？
濯贱天龙： 原文: 公孙仪相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之,公孙仪不受.其弟子谏曰:“夫子嗜鱼而不受者,何也?”对曰:“夫唯嗜鱼,故不受也. 夫即受鱼,必有下人之色;有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相.虽嗜鱼,彼必不能长给我鱼...
马山县17522602664： 嗜鱼拒馈“将汪于法”与“则免于相”中的“于”意思相不相同 ? - ？
濯贱天龙：[答案] 不相同. 1.“将枉于法”中的“于”: 引进动作行为的内容.“于”所在的介宾结构位于动词谓语之后,作补语. 可译为“以”“把”等. 2.“则免于相”中的“于”: 引进动作行为直接涉及的对象.“于”所在的介宾结构常用在动词之后,作补语. 不必...
马山县17522602664： (翻译)此明夫……………………………………………不如己之自为也.(嗜鱼拒馈) - ？
濯贱天龙：[答案] 公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己,懂得靠别人为自己不如自己为自己.
马山县17522602664： 夫子嗜鱼而不受者 - ？
濯贱天龙：[答案] 你既然喜欢吃鱼,为什么不接受别人的馈赠呢?一般会考嗜的意思:喜欢,嗜好.
马山县17522602664： 嗜鱼拒馈赞扬公孙仪什么精神!!在线等!!!急急!! - ？
濯贱天龙： 1.这告诉了人仗势于别人不如仗势自己,让别人帮忙还不如自己做. 2当一些心术不正者企图“赠鱼”以谋取不当利益时,公仪休却明察秋毫,决不“爱鱼”.我们要清白做人,或堂正为官,就得像公仪休那样,控制喜好.
马山县17522602664： 昔者有馈鱼于郑相者/郑相不受/或谓郑相曰/子嗜鱼/何故不受/对曰/吾以嗜鱼/故不受鱼/受鱼失禄/无以食鱼 - ？
濯贱天龙： 郑相:郑国的宰相.馈:赠送 嗜:爱好 翻译 从前有人赠送鱼给郑国的宰相,郑国的宰相不接受.有人问郑国的宰相,说:＂你平时爱好吃鱼,什么原因不接受赠送的鱼呢?＂郑国的宰相回答说: ＂因为接受别人送来的鱼会使自己失去官职,没有俸禄也就无鱼可吃,不接受,则可清廉,保官职,可一辈子有鱼吃.＂
马山县17522602664： <<嗜鱼拒馈>>的翻译？
濯贱天龙： 公孙仪做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼,全国都的人都争相买鱼来献给他,公仪先生却不接受.他弟弟劝他说:“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼,这是为什么?”他回答说:“正因为爱吃鱼,我才不接受.假如收了别人献来的鱼,一定会有迁就他们的表现;有迁就他们的表现,就会枉法;枉法就会被罢免相位.虽然爱吃鱼,这些人不一定再送给我鱼,我又不能自己供给自己鱼.如果不收别人给的鱼,就不会被罢免宰相,尽管爱吃鱼,我能够长期自己供给自己鱼.”公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己,懂得靠别人为自己不如自己为自己.
马山县17522602664： 夫子嗜鱼而不受者,何也?是什么意思 - ？
濯贱天龙：[答案] 你既然喜欢吃鱼,为什么不接受别人的馈赠呢
