嗜鱼拒馈 “将汪于法”与“则免于相”中的“于”意思相不相同 ?

~ 不相同.
1.“将枉于法”中的“于”：
引进动作行为的内容.“于”所在的介宾结构位于动词谓语之后,作补语.
可译为“以”“把”等.
2.“则免于相”中的“于”：
引进动作行为直接涉及的对象.“于”所在的介宾结构常用在动词之后,作补语.
不必译出.
以上仅是个人拙见,仅供参考!

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墨玉县17574159452： 嗜鱼拒馈“将汪于法”与“则免于相”中的“于”意思相不相同 ? - ？
山胥卡悦：[答案] 不相同. 1.“将枉于法”中的“于”: 引进动作行为的内容.“于”所在的介宾结构位于动词谓语之后,作补语. 可译为“以”“把”等. 2.“则免于相”中的“于”: 引进动作行为直接涉及的对象.“于”所在的介宾结构常用在动词之后,作补语. 不必...

墨玉县17574159452： 古文《嗜鱼拒馈》的翻译 - ？
山胥卡悦： 原文: 公孙仪相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之,公孙仪不受.其弟子谏曰:“夫子嗜鱼而不受者,何也?”对曰:“夫唯嗜鱼,故不受也. 夫即受鱼,必有下人之色;有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相.虽嗜鱼,彼必不能长给我鱼...

墨玉县17574159452： 翻译“夫子嗜鱼而不受者,何也 - ？
山胥卡悦：[答案] 原文: 公孙仪相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之,公仪子不受.其弟谏曰:“夫子嗜鱼而不受者,何也?”对曰:“夫唯嗜鱼,故不受也.夫即受鱼,必有下人之色;有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相.虽嗜鱼,此不必致我鱼,我又不能自给鱼....

墨玉县17574159452： 公孙仪相鲁而嗜鱼:公孙仪为什么将“受鱼”与“枉法”联系在一起?块块!好急的. - ？
山胥卡悦：[答案] 近日偶尔看到一则颇有意思的古代廉政故事《公孙仪嗜鱼》,其文虽仅寥寥百余字但读下来却让人感慨良多. 公孙仪相鲁而... 有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相.虽嗜鱼,此必不能致我鱼,我又不能自给鱼.即无受鱼而不免于相,虽嗜鱼,我能...

墨玉县17574159452： ...公仪子①不受.其弟曰:“夫子嗜鱼而不受,何也?”曰:“夫唯嗜鱼,故不受也.夫即受鱼,必有下②人之色;有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于... - ？
山胥卡悦：[答案]

墨玉县17574159452： “夫即受鱼,必有下人之色;有下人之色.”是什么意思 - ？
山胥卡悦： 在《鲁相嗜鱼》中,“夫即受鱼,必有下人之色;有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相”的意思是:假如接受了别人献来的鱼,就要迁就别人;迁就别人,就会枉法;枉法就会被罢免相位. 即:假如.下人:迁就他人.色:脸色.枉:歪曲.免:罢免. 《鲁相嗜鱼》,选自《韩非子·外储说右下》,表现了公孙仪清醒自律、廉洁奉公的思想品格.

墨玉县17574159452： 此明夫恃不如自恃也,的翻译 - ？
山胥卡悦：[答案] 语出《韩非子·外储说右下》 公叔仪相鲁嗜鱼,一国尽争买鱼而献之.公叔仪不受.其弟子谏之曰:“夫子嗜鱼而不受也,何也?”对曰:“夫唯嗜鱼,故不受也.夫即受鱼,必有下人之色;有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相,虽嗜鱼,我能长...

墨玉县17574159452： 公仪休嗜鱼文言文翻译 “公仪休相鲁而嗜鱼,一国争买鱼.明于人之为己者,不如己之自为也.”这一篇. - ？
山胥卡悦：[答案] 原文 公仪休相鲁而嗜鱼① 公仪休②相鲁③而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之,公仪子④不受.其弟谏曰:“夫子⑤嗜鱼而不受者,何也?”对曰:“夫唯嗜鱼,故不受也.夫即受鱼,必有下人⑥之色;有下人之色,将枉⑦于法;枉于法,则免于相;免于相....

墨玉县17574159452： 夫嗜鱼而不受者,何也是什么意思 - ？
山胥卡悦： 夫子嗜鱼而不受者,何也的意思是您喜欢吃鱼却不接受别人的鱼,这是为什么?这个寓言故事说的便是公孙仪嗜鱼但拒鱼,这两句话千百年来之所以被人们传颂下来,就是因为公孙仪能够抵御诱惑,慎其所好,而不是为了一己私欲做了有违官德的事情.

墨玉县17574159452： 终身食鱼 译文昔者有馈鱼于郑相者郑相不受或谓郑相曰子嗜鱼何故不受对曰吾以嗜鱼故不受鱼受鱼失禄无以食鱼不受得禄终身食鱼(译文) - ？
山胥卡悦：[答案] 翻译 从前有人赠送鱼给郑国的宰相,郑国的宰相不接受.有人问郑国的宰相,说:＂你平时爱好吃鱼,什么原因不接受赠送的鱼呢?＂郑国的宰相回答说: ＂因为接受别人送来的鱼会使自己失去官职,没有俸禄也就无鱼可吃,不接受,则可清廉,保...