混元与太易、太初、太始,太素、太极 和洪元的区别

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太极是什么~

所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。 易经系辞:“是故易有太极,是生两仪”。 两仪即为太极的阴、阳二仪。关于“太极”迄今可见文献最早出自《庄子》。太极图式说是《庄子》“太极”思想在儒、道两家结出的硕果。

扩展资料:太极图有很多种,诸如周敦颐太极图、先天太极图(原名“天地自然之图”,俗称“阴阳鱼图”)、古太极八卦图(先天太极图周围配以八卦符号)、来知德太极图以及清朝端木国瑚太极图。历经流传至今,各图唯有先天太极图以及古太极八卦图人尽皆知,因此,现代人所称的“太极图”即“阴阳鱼图”或“天地自然之图”,现代人所称的“太极八卦图”即古太极八卦图范式,甚至往往将“太极八卦图”简单的称之为“太极图”。
参考资料:百度百科-太极

1.宇宙状态上有区别:

太始:清浊未分,混沌状态,亦称太极。其数一。

太易:清浊分辨,天高地博。其数二。

太初:阴阳交媾,天地有交,两仪生四象。其数四。

太素:三才之始,有孕三盈易。其数三。

太古:生民之始,万灵生成。其数万。

2.时间上有区别:

按时间先后顺序为(为道家时间系统):

太易>太初>太始>太素>太极(为先天五太);

太始>太易>太初>太素>太古(为后天五太)。

洪元>混元。(为道教时间系统)

3.道教时间上有区别:

先天五太为太易、太始、太初、太素、太极,归为洪元;

后天五太为太始、太易、太初、太素、太古,归为混元。

扩展资料

中国古代诸家,其中道家对历史分段有很多记载。

“《易》之兴,其于中古乎?然则伏羲为上古,文王为中古,孔子为下古。“语出《易·系辞》

“伏羲为上古,神农为中古,五帝为下古。”语出唐孔颖达注疏《礼记》

“吾闻上古之为医者曰苗父,苗父之为医者,以菅为席,以刍为狗,北面而祝,发十言耳,诸扶而来者,举而来者,皆平复如故。之子方能如此乎?“语出《说苑·辩物》

“八表之外,渐渐始分,下成微妙,以为世界,而有洪元。洪元之时,亦未有天地,虚空未分,清浊未判。“语出《云笈七笺·开天经》

“洪元既判,而有混元。“语出《云笈七笺·开天经》

“混元者,记事于混沌之前,元气之始也。元气未形,寂寥何有“语出《云笈七笺·混元》



先天五太为道家哲学中代表无极过渡到天地诞生前的五个阶段。分别为:太易、太初、太始,太素、太极。

分别是解释了五种道学无极过渡万物的开始:
太易,只有无垠虚无的宇宙状态。
太初,无形无质,只有先天一炁,比混沌更原始的宇宙状态。
太始,有形无质,非感官可见,开天辟地前的原始宇宙状态。
太素,原始物质的宇宙状态。
太极,阴阳微分的宇宙状态。

混元 谓开天辟地之时.形容极古远的时代.洪元 道门中人构想出来的宇宙时间运转程序"年号".  还有混元与太初.道家哲学中代表无极过渡到天地诞生的第一个阶段,只有无垠虚无的宇宙状态.与太易、太初、太始,太素、太极并为先天五太,是无极过渡到天地诞生前的五个阶段之一

这是古人的朴素宇宙观,可以这样理解
宇宙奇点,混元,混沌→宇宙大爆炸,
太易,未有气→宇宙冷却,
太初,始有气→元素形成,
太始,始有形→天体形成,
太素,始有质→行星形成,
太极,阴阳生→构成恒星行星系统,两仪→行星出现昼夜四季,四象→从而行星上演化出万物,八卦

这是古人的朴素宇宙观,可以这样理解:
宇宙奇点,混元,混沌→宇宙大爆炸,太易,未有气→宇宙冷却,太初,始有气→元素形成,太始,始有形→天体形成,太素,始有质→行星形成,太极,阴阳生→构成恒星行星系统,两仪→行星出现昼夜四季,四象→从而行星上演化出万物,八卦

无极和太极各是什么意思?的简然论辞
耿阁(鸣天士君)著
题记:
“伟大的中华民族太伟大了”。!我们的老祖宗的哲学理念智慧学问所缔造创始的无极宇宙观的思想理论太伟大了“。!

“【无极:“是其零无圆空的宇宙状态”。】→理寓寓理着或之生化着【混元:“是其无始无终的宇宙状态”。】→理寓寓理着或之生化着【太易:“是其无穷无尽的宇宙状态。】→理寓寓理着或之生化着【太初:“是其炁气混沌的宇宙状态。】→理寓寓理着或之生化着【太始:“是其天地未开的宇宙状态。】→理寓寓理着或之生化着【太素:“是其原始物质的宇宙状态。】→理寓寓理着或之生化着【太极:“是其阴阳微分的宇宙状态。】之其其之的过程状态或之状态过程实乃是无极生太极的概然概略的自然而然的生养化育的理律律理的观念理念所形成的伟大的思想理论之成果所展现着的对其无极自然观无极宇宙观的绝妙的理性状态的认知之昭然也!”。无极生太极,太极生阴阳,阴阳生四象,四象生八卦,八卦生六十四卦,六十四卦代表象征着理寓寓理着囊纳囊括着衍演生化着整个宇宙整个人类的万事万物万情万理的智慧学问的人文文化的大文明的思想理论可谓大美尽善矣”。!!!!!   耿阁:草於2020年8月9日6点15分  本文原创。

太易 到太极都还没有宇宙,是宇宙形成其元精,元气,元神的过程
道心神动而进入太易阶段:有光, 神分阴阳
发生对称性破缺由神生气,而进入太初阶段:有了先天一气
气动而进入太始阶段:有形,有场(气分阴阳)
发生对称性破缺由气生精,而进入太素阶段:有质
精动而进入太极阶段:精分阴阳
阴阳分而天地开,天地气交而万物生化


混元与太易、太初、太始,太素、太极 和洪元的区别
1.宇宙状态上有区别:太始:清浊未分,混沌状态,亦称太极。其数一。太易:清浊分辨,天高地博。其数二。太初:阴阳交媾,天地有交,两仪生四象。其数四。太素:三才之始,有孕三盈易。其数三。太古:生民之始,万灵生成。其数万。2.时间上有区别:按时间先后顺序为(为道家时间系统):太易>...

道教中的先天五太是指什么?
太极,阴阳微分的宇宙状态。混元 谓开天辟地之时.形容极古远的时代.洪元 道门中人构想出来的宇宙时间运转程序"年号".还有混元与太初.道家哲学中代表无极过渡到天地诞生的第一个阶段,只有无垠虚无的宇宙状态.与太易、太初、太始,太素、太极并为先天五太,是无极过渡到天地诞生前的五个阶段之一 这是古人...

先天五太: 太易太初太始太素太极
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天地如何由太易、太初等阶段生成?
他提出了四个阶段:太易、太初、太始和太素。太易象征着宇宙最初的混沌状态,还未出现明显气的分化;太初是气的初始阶段,象征着元气的诞生;太始标志着气形开始显现,而太素则是气形具备了固定性质的阶段。在这些阶段中,气、形、质尚未完全分离,形成浑沦的状态,即万物交融不分的状态,难以观察和...

道教将时间分为那些纪?比如太元纪,太初纪,混元纪等等的,求大大给出答案...
先天五太 太易,只有无垠虚无的宇宙状态。太初,无形无质,只有先天一炁,比混沌更原始的宇宙状态。太始,有形无质,非感官可见,开天辟地前的原始宇宙状态。太素,原始物质的宇宙状态。太极,阴阳微分的宇宙状态。又称五劫(元始祖劫),分别为龙汉、赤明、上皇、开皇、延康。是道教所划分天地未分、...

《列子》卷1天瑞诗解2易一无形情生万物
《 列子 》卷 1天瑞 诗解2易一无形情生 万物 题文诗:子列子曰 : 昔者圣人 , 因 籍 阴阳 , 以统天地 .夫有形者 , 生于无形 , 天地 何 生 ? 故 而 曰 有 ,太易太初 , 太始太素 . 太易 也 者 , 未见气也 ;太初 也 者 , 气之...

《愚公移山》全文翻译是什么?
《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后,作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次,故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端...

中国哲学史名词解释
”成玄英认为: “太,初始也,元气始萌,谓之太初,言其气广大,能为万物之始本,故名 太初。”孔颖达:“太极谓天地未分之前,元气混而为一,即是太初、太一也。”太易:宇宙形成过程中“未见气之前”的阶段。与《易传》中的太极,《老子》 中的“浑成”含义相近。《列子·天瑞》篇:“夫...

太初是什么意思
太初的意思是古代指形成天地万物的元气。后借指太古时代。1、读音 tài chū。2、简介 与太易、太始,太素、太极并为先天五太,是无极过渡到宇宙诞生前的五个阶段之一。也是制定推演天文历法的根据。3、出处 《庄子·天地》:太初有无,无有无名。一之所起,有一而未形。《列子》说∶太初者,始...

混沌(世界各地神话)详细资料大全
混沌也作混沦,指宇宙形成前气、形、质三者浑然一体而未分离的迷濛状态,是古代时空观念中的一个阶段,处于“先天五太”中第四太“太素”之后。见于《列子》中的《天瑞篇》:“昔者,圣人因阴阳以统夺。夫有形者生于无形,则天地安从生?故曰:有太易,有太初,有太始,有太素。太易者,未见气也;太初者,气之始...

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金凤区18729593215: “太易、太初、太始、太素”在古代天文学中指的是什么?
茌苗怡然: 中国古代天 体演化学术语.古人将天地的起源分 成四个阶段,大体顺序为:无→混沌→天地→万物.第一阶段是太易,是完全 空虚的;第二阶段是太初,这时宇宙间才有元气(或气),也即混沌状态;第三 阶段是太始,这时气聚成形,形成天地; 第四阶段是太素,这时产生了质量,生 成了万物.如汉《易纬•乾凿度》称: “夫有形生于无形,乾坤安丛生?故曰: 有太易,有太初,有太始,有太素也.太 易者,未见气也.太初者,气之始也. 太始者,形之始也.太素者,质之始也. 气形,质具而未离,故曰浑沦.”

金凤区18729593215: 太易是什么意思?无极太易
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金凤区18729593215: 三清道祖谁的地位最高 -
茌苗怡然: 三清,道教用语.指道教所尊的玉清、上清、太清三位尊神.也指居于三清仙境的三位尊神,即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊.其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别,清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分,而天尊的意思则是说,极道之尊,至尊至极,故名天尊. 《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云:“此即玉清境,元始天尊位,在三十五天之上也.此即上清境,太上大道君(灵宝天尊)位,在三十四天之上也.太清境太极目,即太上老君位,在三十三之上也.”于是“三清”遂成为道教的最高神. 资料来源:http://baike.baidu.com/view/1729472.htm?fr=aladdin

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