师道之不传也久矣的师的意思是什么？
“师道之不传也久矣”中师的意思是从师，道的意思是传统。即“古之学者必有师”。
出自唐代文学家韩愈创作的一篇议论文《师说》。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。
文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。
全文幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。
扩展资料：
一、创作背景
《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。
此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。
在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。
二、作品赏析
文章开头一段，先从正面论述师道：从师的必要性和从师的标准（以谁为师）。劈头提出“古之学者必有师”这个论断，紧接着概括指出师的作用：“传道受业解惑”，作为立论的出发点与依据。
从“解惑”（道与业两方面的疑难）出发，推论人非生而知之者，不能无惑，惑则必从师的道理；从“传道”出发，推论从师即是学道，因此无论贵贱长幼都可为师，“道之所存，师之所存也”。
这一段，层层顶接，逻辑严密，概括精练，一气呵成，在全文中是一个纲领。这一段的“立”，是为了下文的“破”。一开头郑重揭出“古之学者必有师”，就隐然含有对“今之学者”不从师的批判意味。
势如风雨骤至，先声夺人。接着，就分三层从不同的侧面批判当时士大夫中流行的耻于从师的不良风气。先以“古之圣人”与“今之众人”作对比，指出圣与愚的分界就在于是否从师而学。
再以士大夫对待自己的孩子跟对待自己在从师而学问题上的相反态度作对比，指出这是“小学而大遗”的糊涂作法；最后以巫医、乐师、百工不耻相师与士大夫耻于相师作对比，指出士大夫之智不及他们所不齿的巫医、乐师、百工。
作者分别用“愚”、“惑”、“可怪”来揭示士大夫耻于从师的风气的不正常。由于对比的鲜明突出，作者的这种贬抑之辞便显得恰如其分，具有说服力。
参考资料：
百度百科－师说
"师者,传道授业解惑者也"出自哪里
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古人圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是古圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！。彼童子之师，授之书而习其句读者...
嗟乎!师道之不传也久矣! 的意思
唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！
"师道之不传也久矣!欲人之无惑也难已"翻译
从师学习的风尚失传已经很久了!想要人们没有疑难问题也就难了!“师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣”出自《师说》，节选：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以...
师说原文及翻译
师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。 生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑...
师说原文加翻译
2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎。二、师说翻译 1、古代求学的人...
不耻相师的师字是什么意思
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下...
师说原文和翻译
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣...
求<<师说>>译文!!!
“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”我是学道理啊，那何必问他的年纪比我大小呢？ “是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”因此不论高贵的，不论卑贱的，不论年长的，不论年少的，道理在哪里，老师就在哪里。 “嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”唉！...
“师者,所以传道授业解惑也”与原文相比,哪个字是通假字?并且解释原因...
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者...
《师说》中的古今异义有哪些?
2.师者，所以传道受业解惑也---所以---古：用来……的 今：表示因果关系的连词 3.吾从而师之---从而---古：跟随并且 今：表目的或结果，是连词 4.无贵无贱---无---古：不论；不分 今：没有 5.师道之不传也久矣---道---古：风气 今：道理 6.句读之不知---读---古：句子中间...
祢致艾太：[答案] 从师学习
克拉玛依市17253853052： 师道之不传也久矣的师是什么意思 - ？
祢致艾太： 师:从师学习
克拉玛依市17253853052： 韩愈的里的师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣是什么意思 - ？
祢致艾太： “师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣”出自《师说》. 这两句的意思是:师学习的风尚失传已经很久了!想要人们没有疑难问题也就难了!
克拉玛依市17253853052： 《师说》中的所有“师”的意思是什么 - ？
祢致艾太： 翻译为老师,是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的. 《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文,文章阐说从师求学的道理,讽刺耻于相师的世态,教育了青年,起到转变风气的作用. 文中列举正反面的事例层层对比,反复论证,...
克拉玛依市17253853052： 关于《师说》的一次多义问题“彼童子之师”“巫医乐师百工之人”“吾从而师之”“师道之不传也久矣”中的“师”字的意思 - ？
祢致艾太：[答案] 老师,专门技艺人,以……为师,从师求学
克拉玛依市17253853052： 师道之不传也久矣的师是什么词性 - ？
祢致艾太： 师是跟从老师学习的意思,是动词.
克拉玛依市17253853052： 嗟乎!师道之不传也久矣! 的意思 - ？
祢致艾太： 此句译文:唉,古代从师学习的风尚不流传已经很久了.——出自 师说(韩愈)
克拉玛依市17253853052： 解释下列多义词的词义.(谢谢)师1古之学者必有师2吾从而师之3吾师道也.4师道之不传也久矣5十年春,齐师伐我6不耻相师7巫医乐师百工之人 - ？
祢致艾太：[答案] 1老师 2学习 3知道 4跟老师学习 5军队 6老师 7在领域有才之人
克拉玛依市17253853052： 师说中有特殊用法的词语 - ？
祢致艾太：[答案] 一. 通假字 1 师者,所以传道受业解惑也(受,通“授”,教授) 2 或师焉,或不焉(不,通“否”,fǒu) 二、古今异义 (1... 3.道 ① 传道受业解惑也(名词,道理) ② 师道之不传也久矣(有“风尚”的意思) ③ 道相似也(名词,道德学问) 4.惑 ...
克拉玛依市17253853052： 下列句中的“师”字按用法和意义分类,正确的一项是①惑而不从师 ②吾从而师之 ③吾师道也 ④师道之不传也久矣 ⑤而耻学于师 ⑥则耻师焉 ⑦不耻相师 ⑧... - ？
祢致艾太：[选项] A. ①⑤/②/③④⑥⑦⑧ B. ①/②③④/⑤⑥⑦/⑧ C. ①⑥⑧/②/③④/⑤/⑦ D. ①⑤/②/③⑦/④⑥⑧
