师说原文加翻译
师说原文加翻译如下：
一、师说原文
1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。
2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎。
二、师说翻译
1、古代求学的人一定要有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑却不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就始终不能解决了。
2、生在我前面，他懂得道理本来比我早，我跟从他把他当作老师；生在我后面，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他把他当作老师。我学习的是道理，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，无论地位高贵还是低贱，无论年纪年长还是年少，道理存在的地方就是老师存在的地方。
3、哎，从师学习的风尚已经很久不传了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们低于圣人很多，却耻于向老师学习。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人。
师说的有关知识
1、师道的内涵和重要性：韩愈在《师说》中明确指出，“师者，所以传道受业解惑也”。这句话表明了师道的内涵，即老师应该传授道理、教授学业、解答疑难问题。韩愈也强调了师道的重要性，认为无论地位高贵还是低贱，无论年纪年长还是年少，道理存在的地方就是老师存在的地方。
2、师道的传承和发展：韩愈在《师说》中感叹“师道之不传也久矣”，指出古代的师道传统已经逐渐消失。然而，他认为要成为一个有成就的人，必须要有老师的指导。因此，他强调了师道的传承和发展。
3、师道的实践和应用：韩愈在《师说》中提出了许多关于师道的实践和应用方面的建议。首先，他主张老师应该根据学生的实际情况进行教学，注重因材施教。其次，他认为老师应该以身作则，用自己的言行感染和引导学生。
世说新语10篇原文及翻译
世说新语10篇原文及翻译如下：1、原文：陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒，曰：“非人哉！与人期行，相委而去！”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，...
苏轼《刚说》原文及翻译
导语：苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。下面我就来分享苏轼《刚说》原文及翻译，希望对大家有所帮助。原文 孔子曰：“刚毅木讷，近仁。”又曰：“巧言令色，鲜矣仁。”所好夫刚者，非好其刚也，好其仁也。所恶夫佞也，非恶其佞也，恶其不仁也...
捕蛇者说原文及翻译
1、原文：永州之野产异蛇，黑质而白章，触草木，尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。其始太医以王命聚之，岁赋其二；募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾...
马说原文及翻译
原文：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道...
庄辛说楚襄王原文及翻译
二、原文 庄辛谓楚襄王曰：“君左州侯，右夏侯，辇从鄢陵君与寿陵君，专淫逸侈靡，不顾国政，郢都必危矣!”襄王曰：“先生老悖乎？将以为楚国祅祥乎？”庄辛曰：“臣诚见其必然者也，非敢以为国祅祥也。君王卒幸四子者不衰，楚国必亡矣！臣请辟於赵，淹留以观之。”庄辛去之赵，留五月，秦...
马说原文及翻译
原文：《马说》【作者】韩愈 【朝代】唐 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可...
捕蛇者说一句原文对应一句翻译
原文：永州之野产异蛇：黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠)、瘘疠，去死肌，杀三虫。其始太医以王命聚之，岁赋其二。募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之...
习惯说文言文翻译习惯说文言文翻译和原文
父亲走后，刘蓉读书思索问题又在屋里踱起步来，走到原来洼坑处，感觉地面突然凸起一块，他心里一惊，低头看，地面却是平平整整，他别扭地走了许多天才渐渐习惯起来。刘蓉不禁感慨道：“习之中心甚矣哉！??故君子之学，贵乎慎始。”2、《习惯说》原文：蓉少时，读书养晦堂之西偏一室。俯而读，仰而...
《劝说》荀子文言文及翻译是什么?
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说文解字叙原文翻译
说文解字叙原文翻译如下：1、原文：古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏，结绳为治，而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。
种穆通络： 师说- - ·(唐)韩愈· 古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,...
河口区18896757387： 师说翻译;“句读之不知,惑之不解”“是故无贵无贱,无长无少”“师者,所以传道授业解惑也” - ？
种穆通络：[答案] 第一句:原句应该是:句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,不懂得文辞休止和停顿,不能解决疑难问题,有的(书本上的字句)向老师学习,有的(疑难)却不向老师学习.第二句:是故无贵无贱,无长无少 的翻译:所以不论是高贵的低贱的...
河口区18896757387： 《师说》翻译 - ？
种穆通络：[答案] 《师说》译文古代求学的人一定有老师.老师,是(可以)依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的.人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?(有了)疑惑,如果不跟从老师(学习),那些成为疑难问题的,(就...
河口区18896757387： 翻译《师说》第一段 - ？
种穆通络：[答案] 译文 古代求学的人一定有老师.老师,是用来传授道理,讲授学业,解答疑难问题的.人不是一生下来就懂得知识和道理的,谁能没有疑惑?有疑惑却不求老师指教,那成为疑难的问题,终究不能解决.在我之前出生的人,他懂得知识和道理本来就比...
河口区18896757387： 古文《师说》的译文 - ？
种穆通络：[答案] 古时候求学问的人一定有老师.所谓老师,就是(用来)传授道理、授与专业知识、解答疑难问题的人.人不是生下来就懂道... 六经的经文和传注全都学了,不被时俗拘束,来向我学习.我赞许他能实行古代的从师之道,写这篇《师说》来赠给他.
河口区18896757387： 余嘉其能行古道,作《师说》贻之.译文 - ？
种穆通络：[答案] 我赞扬他能遵循(师从)古代传下来的正道,作了这篇《师说》来送给他
河口区18896757387： 师说的全文翻译 - ？
种穆通络： In ancient times those who wanted to learn would seek out a teacher, one who could propagate the doctrine1, impart professional knowledge, and resolve doubts. Since no one is born omnisc...
河口区18896757387： 课文<师说>翻译. - ？
种穆通络： Study of ancient people must have teachers. Teacher, is used to teach truth, taught school, answer difficult questions people ah. People are not born to know how to reason, who can not doubt? With doubts, if not with a teacher who became difficult ...
河口区18896757387： 师说原文翻译(好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时;学于余.)的意思 - ？
种穆通络： 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时;学于余. 李家的孩子叫蟠的,年龄17岁,喜欢古文,六经的经文和传文都普遍地学习了,不受世俗的限制,向我学习. 六艺指:《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书.
河口区18896757387： 师说的翻译和鉴赏 - ？
种穆通络： 译文:人不是生下来就懂得知识和道理的,谁能没有疑难呢 有了疑难而不向老师求教,那些疑难就始终无法解决了.生在我前头的人,他懂得真理和知识本来就比我早,我应该向他学习;生在我后面的人,如果他懂得真理和知识比我早,我也应该向他学习.我(向他们)学习的是真理和知识,哪管他们的年龄比我大还是比我小呢 因此不管地位贵贱,不管年纪大小,真理和知识在哪里,老师也就在哪里. 鉴赏参看http://zhidao.baidu.com/question/30891941.html
