今吾已不得为父之孝子矣中矣的表达效果？
【原文】今吾已不得为父之孝子矣
【翻译】现如今我已不可能做我父亲的孝子了
“矣”yǐ
文言助词（a．用于句末，与“了”相同，如“由来久矣”，“悔之晚矣”；b．表示感叹，如“大矣哉”）。
语出自：西汉刘向《说苑卷四·立节》
（典故“因与之语”的由来）
【原文】有士申鸣者，在家而养其父，孝闻于楚国，王欲授之相，申鸣辞不受，其父曰：“王欲相汝，汝何不受乎？”申鸣对曰：“舍父之孝子而为王之忠臣，何也？”其父曰：“使有禄于国，立义于庭，汝乐吾无忧矣，吾欲汝之相也。”申鸣曰：“诺。”遂入朝，楚王因授之相。居三年，白公为乱，杀司马子期，申鸣将往死之，父止之曰：“弃父而死，其可乎？”申鸣曰：“闻夫仕者身归于君而禄归于亲，今既去子事君，得无死其难乎？”遂辞而往，因以兵围之。白公谓石乞曰：“申鸣者，天下之勇士也，今以兵围我，吾为之奈何？”石乞曰：“申鸣者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鸣闻之必来，因与之语。”白公曰：“善。”则往取其父，持之以兵，告申鸣曰：“子与吾，吾与子分楚国；子不与吾，子父则死矣。”申鸣流涕而应之曰：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也；吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能；今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身！”援桴鼓之，遂杀白公，其父亦死，王赏之金百斤，申鸣曰：“食君之食，避君之难，非忠臣也；定君之国，杀臣之父，非孝子也。名不可两立，行不可两全也，如是而生，何面目立于天下。”遂自杀也。
【译文】楚国有一个士人叫申鸣，在家奉养他的父亲，全楚国的人都知道他的孝行。楚王想请他做宰相，申鸣辞谢了。他的父亲说：“楚王想请你做宰相，你为什么不接受？”申鸣答道：“不作父亲的孝子，而要做王的忠臣，为什么？”他的父亲说：“造福于国家，在朝廷里有地位，你很愉快我也没有忧愁，所以我要你做宰相。”申鸣说：“好的。”于是就上朝去。楚王就请他做宰相。
过了三年，白公作乱，杀了司马子期，申鸣将去为楚王战死沙场，他的父亲阻止他，说：“丢开父亲，自己去牺牲，可以吗？”申鸣说：“听说作官的人，身体归人主所有，而俸禄送给双亲，现在既然抛开人子的身份而去侍奉人主，难道不应该为他牺牲吗？”于是就辞别双亲而去，并用兵去包围白公。
白公对石乞说：“申鸣这个人是天下的勇士，现在用兵包围我，我应该怎样办才好？”石乞说：“申鸣是天下的孝子，用武力来劫持他的父亲，申鸣听到了这消息一定要来。”白公说：“好的。”就立刻用兵去劫持他的父亲，并告诉申鸣说：“你同意我，我同你分楚国；你不答应我，你的父亲就要被杀。”申鸣流下眼泪说：“当初我是父亲的孝子，现在是人主的忠臣；我听说，吃那个人的饭要为那个人而牺牲，接受俸禄，要尽自己的能力去做，现在我不可能做我父亲的孝子了，还能不做国君的忠臣吗？”拿起鼓槌来击鼓，杀掉白公，他的父亲也被杀了。
楚王赏给他一百斤金，申鸣说：“吃人主的饭，又躲避人主的难，不是忠臣；为安定人主的政权，而杀了父亲，不是孝子；不可能同时兼备两种名分，不可能同时保全两种行为。如果这样活着，还有什么面目立于天下？”于是就自杀了。
今吾已不得为父之孝子矣中矣的表达效果?
【原文】今吾已不得为父之孝子矣 【翻译】现如今我已不可能做我父亲的孝子了 “矣”yǐ 文言助词（a．用于句末，与“了”相同，如“由来久矣”，“悔之晚矣”；b．表示感叹，如“大矣哉”）。语出自：西汉刘向《说苑卷四·立节》（典故“因与之语”的由来）【原文】有士申鸣者，在家而养其...
《朝花夕拾》反映对不恰当礼节的讽刺的是哪一篇
兴兴地笑着;他的父亲却正在掘窟窿,要将他埋掉了。说明云,“汉郭巨家贫,有子三岁,母尝减食与之。巨谓妻曰,贫乏不能供母,子又分母之食。盍埋此子?”但是刘向〔32〕《孝子传》所说,却又有些不同:巨家是富的,他都给了两弟;孩子是才生的,并没有到三岁。结末又大略相像了,“及掘坑二尺,得黄金一釜,...
尔善事堂上,吾不能终养为孝子矣 翻译
你要好好侍奉父母，我不能做一个孝子为他们养老送终了
食其二字有什么渊源?这两个字代表着什么?
申鸣率兵包围白公，白公的手下知道他是孝子，出了个主意，捉拿了申父。白公派人对申鸣说："要么共享富贵，要么杀了你父亲。"面对艰难的选择申鸣流着泪说："始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也；吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能；今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身！
故君子可欺之以方难罔以非其道的意思
万章曰:“父母爱之,喜而不忘;父母恶之,劳而不怨。然则舜怨乎?” 曰:“长息问于公明高曰:‘舜往于田,则吾既得闻命矣;号泣于旻天,于父母,则吾不知也。’公明高曰:‘是非尔所知也。’夫公明高以孝子之心,为不若是恝:我竭力耕田,共为子职而已矣,父母之不我爱,于我何哉?帝使其子九男二女,百官牛...
古人起名也有很多重复的名字,为什么秦汉时期很多人名字都叫食其?_百...
"面对艰难的选择申鸣流着泪说："始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也；吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能；今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身！"《说苑》"食其食者死其事"，那两个字再次出现，申鸣牺牲父亲杀死白公，最后自杀。"食其"提起出来的原意应该是"食君之禄...
秦末汉初时期审食其和郦食其中的“食其”是什么意思?
2、刘向《说苑．立节》:楚有士申鸣者，在家而养其父，孝闻於楚国，王欲授之相，申鸣辞不受，其父曰…申鸣流涕而应之曰：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也；吾闻之也，「食其」食者死其事，「受其」禄者毕其能；今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身！”援桴鼓之，遂杀...
《芳容至孝》翻译
周孝子名芳容，华亭人。其父文荣，弱冠游楚，楚中移文至华庭，客死归州官舍矣。芳容十四岁，祖父母相继死，临终抚芳容叹曰：“安得汝为寻亲孝子，使我瞑目九泉乎！”芳容泣而志之，由是始有负骨归葬之念。芳容自顾年已及壮，可跋涉险阻，乃自天下岂有无父之人哉！”乃焚香告家庙曰：“此去不负...
文言文 《书周孝子事》翻译
翻译：有一个姓周的孝子叫芳容，是华亭人。他的父亲文荣在楚国游历求官时死在归州的官吏住处。芳容十四岁时，他的祖父祖母相继去世，临终时抚摸着芳容说：“希望你能成为寻找父亲遗骨的孝子，这样我在九泉之下就可以瞑目了。”芳容哭泣着立下志愿，有了背父亲遗骨回家安葬的想法。原文：芳容自顾年已及...
<韩非子 五蠹>中”楚之有直躬”一句应当翻译为”有一个名叫直躬的人...
都不对 意思是楚国有一个正直忠君的人(即后文的君之直臣)楚之有直躬,其父窃羊,而谒之吏.令尹曰:"杀之."以为直于君而曲于父,报而罪之.以此观之,夫君之直臣,父之暴子也.鲁人从君战,三战三北.仲尼问其故,对曰:"吾有老父,身死,莫之养也."仲尼以为孝,举而上之.以是观之,夫父之孝子,...
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