翻译古文：凡画,人最难,次山水,次狗马

语文是什么？什么是语文~

语文是语言以及文学、文化的简称，语言包括口头语言和书面语言；口头语言较随意，直接易懂，而书面语言讲究准确和语法；文学包括中外古今文学等。
此解释概念较狭窄，因为语文中的文章不但有文艺文（文学、曲艺等），还有很多实用文（应用文）。通俗的说，语言就是说话艺术。
一般认为是语言和文化的综合科。语言和文章、语言知识和文化知识的简约式统称等都离不开它。它是听、说、读、写、译、编等语言文字能力和知识，文化知识的统称。
也可以说，语文是口头和书面的语言和言语的合称，是语言规律和运用语言规律所形成的言语作品的言语活动过程的总和。
语文是基础教育课程体系中的一门教学科目，其教学的内容是语言文化，其运行的形式也是语言文化。语文的能力是学习其他学科和科学的基础，也是一门重要的人文社会学科，人们交流思想的工具。具有工具性与人文性的统一特点。
语文是偏重从文献角度研究语言和文字的学科总称，一般包括文字学、训诂学、音韵学、校勘学等。
中国由于古代文献丰富，文字比较特殊，语文比较发达，广义的语文也应该包括语言学，也就是语言学和文字学的总称，但现在由于国际学术分科中语言学是一大类，所以目前反而是语文学从属于语言学，成为语言学的一个分支。
语文能力是学习其他学科和科学的基础，也是一门重要的人文社会科学，是人们相互交流思想等的工具。《语文》也是中国的学校等教育机构开设的一门主要学科，中国语文教科书一般讲授的是汉语文。

扩展资料:

学科特点：
工具性：
“工具性”着眼于语文课程培养学生语文运用能力的实用功能和课程的实践性特点。工具性作为语文的基本性质：首先，语文是思维的工具。叶圣陶先生认为：“语就是口头语言，文就是书面语言。把口头语言和书面语言连在一起说，就叫语文。
语文课实际上就是通过言语来学习语言，也就是通过课文，一些具有汉语典范性的文作品来学习语言的，而不是孤立地去学字、词、句、章、等知识的。语文老师指导学生进行听说读写训练，就是指导学生把朦胧的思想变为清澈的思想，把不清不楚的语言变为有条有理的语言。
其次，语文是交际的工具。人是一切社会关系的总和，生活在社会上的每一个人都不可能独立存在。语文是人与人交流和交际的必不可缺的工具。
现代信息技术的传播速度的提高和广度的扩大，是人们的交流更加方便和快捷，使语文的交际功能达到了新的高度。语文学习的过程是人获得语言，规范语言的过程。
第三，对于其他学科来说，语文具有基础性及工具性。在所有的学科中，语文是一门基础学科，一个人只有具备了一定的语文知识，有了一定的语言积累，掌握了必备的语法知识，才能有条件去学习其他学科。
因为所有学科的教材都离不开语言文字，要靠语言文字来传达和表达信息，建立和学生的联系，学生也只有在通过语文知识理解了教材内容后，才有可能将信息进行内化，借助语言在大脑中形成相关的知识体系。
“工欲善其事，必先利其器。”语文既是学习其他学科的基础，更是学习其他学科必备的工具。
人文性：
“人文性”着眼于语文课程对于学生思想感情熏陶感染的文化功能和课程所具有的人文学科的特点。语文课程的人文性，强调语文学习的过程，既要学生实现自我成长，也是激发学生创造力和生命力。
于漪老师认为：人文精神的内涵应该包括知、情、意等方面，主要指人格、情感、意志、性格、心里品质等。具体到语文课程方面，人文性就意味着：
1，应该对学生人文精神的培养作为课程目标的价值取向，并以此来制定语文课程目标和选择整合和利用语文课程资源；
2，语文课程应凸显教师的人文关怀，使学生受到真善美的熏陶，自身的独特体验受到保护和尊重。
3，教师将在关注学生语文知识、能力发展的同时更加关心学生的情感态度价值观的发展，注重人文关怀和语文教育的感染熏陶作用，实现人文性和工具性的统一。
统一性：
《语文课程标准》明确规定：语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。语文课程的“工具性”，是指通过语文课程的学习，使学生熟练地运用语言工具，并能顺利地参与交际活动。
语文课程的“人文性”主要体对学生的人格、个性、精神世界的关怀，培养学生积极向上的情感，正确的价值观、人生观以及高尚的审美意识。
语文的工具性是人文性的基础，是人文性的载体；而人文性则是对工具性的升华，它使语文的工具性充满了活力和灵性。
工具性与人文性是相互联系、有机统一在一起的。因此在语文教学中，我们既要培养学生的阅读能力，丰富学生的基础知识，还要让学生通过语言文字理解教材所包含的思想、情感等人文性的内涵。
参考资料：百度百科---语文

1905年，清朝在废除科举制度以后，开始开办新学堂。当时的课程以至教材，都是从西方引进的，只有称为“国文”课一科，传授的仍是历代古文。五四运动爆发以后，提倡白话文，反对文言文，国文课受到了冲击，小学于是改设“国语”，教材具有鲜明的口语特点、
选用的都是白话短文或儿歌、故事等。中学仍设国文课，白话文的比重也明显增加，选用了鲁迅、叶圣陶、冰心等新文学作家的作品。在20世纪30年代后期，叶圣陶、夏丏尊联名提出了“语文”的概念，并尝试编写了新的语文教材，可惜因日本侵略中国而被迫终止。
全国解放后，叶圣陶先生再次提出将“国语”和“国文”合二为一，改称“语文”。这一建议被华北政府教育机关采纳，随后推向全国，从此，“语文”成了中小学甚至扩张到其他国家的一门主课。

扩展资料：
1949年，中华人民共和国诞生，政治、经济、文化、教育等各方面都走上了新的发展道路，与上层建筑关系密切的语文教育也面临着创新发展的需要。恰逢此时，时任华北人民政府教科书编审委员会主任的叶圣陶先生提出了“语文”这个新概念。
1949年8月，叶老主持草拟《小学语文课程标准》及《中学语文课程标准》时，第一次使用“语文”作为学科名称，用来取代当时在小学称为“国语”、在中学称为“国文”的课程。1950年，由国家出版总署编审局编写出版全国统一使用的中小学课本时，统一名为“语文”。
并在初中语文教材的“编辑大意”里作了如下说明（小学教材中也有大致相同的陈述）：说出来的是语言，写出来的是文章，文章依据语言，“语”和“文”是分不开的。语文教学应该包括听话、说话、阅读、写作四项。因此，这套课本不再用“国文”或“国语”的旧名称。
改称“语文课本”。1964年2月1日，叶老在给友人的信中进一步回忆了“语文”的由来：“语文”一词，始用于一九四九年华北人民政府教科书编审委员会选用中小学课本之时。前此中学称“国文”，小学称“国语”，至是乃统而一之。
彼时同人之意，以为口头为“语”，书面为“文”，文本于语，不可偏指，故合言之。亦见此学科“听”“说”“读”“写”宜并重，诵习课本，练习作文，固为读写之事，而苟忽于听说，不注意训练，则读写之成效亦将减损。原意如是，兹承询及，特以奉告。
其后有人释为“语言”“文字”，有人释为“语言”“文学”，皆非立此名之原意。（详见《少为人知：“语文”一词从何而来？》作者王本华，供职于人民教育出版社中学语文室）注：江西一教师指出，王本华该文存在严重错误，是经起推敲的。
“叶圣陶是‘语文’一词的创始人”之说法，在汉语语言学上，在语文课程论上，都无真理性可言。
参考资料来源：百度百科-语文

题目翻译：凡是作画，画人的难度是最大的，其次是画山水，再次是画狗和马。
本句出自东晋画家顾恺之的《论画》。
原句：　
凡画，人最难，次山水，次狗马；台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。
解释：
凡是作画，人物最难，其次是山水，再次是狗和马；至于亭台、楼阁，都是有固定形态的东西，虽画起来困难，但易见成效，不一定要靠“迁想妙得”获得。

这是东晋顾恺之的三篇画论之一《魏晋胜流画赞》全篇画论的纲领总结。一般情况下，人们断句都是“凡画人最难”，其实这里的“凡画”，指的是在下面的一切的画而言的。
这里的“台榭”也是对一切建筑物而言的。在国画里面，建筑物叫“界画”，就是用界笔、直尺，按照一定的规矩和结构来画的，一点都不能疏忽，故曰“难成”。但是画好以后呢，就容易见好了。因为建筑物它本身是没用任何思想感情的，所以用不上迁想妙得，故曰“不待迁想妙得也”。
“此以巧历，不能差其品也”。意思是指，从人物到台榭，所画的种类非常多，水平的高低，难以计数。“历”与“暦”是相通的。“暦”除了用作年代、日记等以外，又有作数目的解释。《书经·大禹谟》：“天之暦数在汝躬。”又有《书经· 尧典》：“暦象日月星辰，敬授人时。”《蔡传》 ：“暦所以纪数之书。”清代的梅文鼎撰《暦算全书》。暦代，通暦史，都有数目的意思。“巧暦”意思是指巧的算法。“差”读如雌，是制定等级的意思。《荀子·大略篇》：“差爵禄。”意思就是把爵禄分等级。“差其品”就是要把画，来分成不同的等级和品第。《嵇中散集》云：“理已定而后借古义以明之耳；今未得于心而多恃前言，以为谈证，自此以往，恐巧暦不能纪。”与此同意。

请问这一句是什么意思：“.写自颈已上,宁迟而不隽,不使远而有失”？

对顾恺之传神论有两种解释：①顾恺之主张“以形写神”，重神但不轻形，认为神似须由形似达到；②顾恺之是重神而轻形论者，“以形写神”不是作为独立的肯定命题而是作为否定命题的一部分提出的。
今本《历代名画记》卷五录有顾恺之三篇论画文章,其题目分别是《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》."论"、"赞"、"记"在古代是三种不同的文体,在体例上都有其特殊的要求.而《论画》的内容主要是对一些画中人物的描述,其体例与古代的"赞"文类似,《魏晋胜流画赞》的内容主要是对于拓摹绘画的过程的描述,并有部分议论,与"赞"文不合,而与"论"文近似.

《论画》的全部内容应是:
凡画,人最难,次山水,次狗马,台榭一定器耳,难成而易好,不待迁想妙得也.此以巧历,不能差其品也.凡将摹者,皆当先寻此要,而后次以即事.凡吾所造诸画,素幅皆广二尺三寸,其素丝邪者不可用,久而还正,则仪容失.以素摹素,当正掩二素,任其自正,而下镇使莫动其正.笔在前运而眼向前视者,则新画近我矣.可常使眼临笔止,隔纸素一重,则所摹之本远我耳.则一摹蹉积,蹉弥小矣.可令新迹掩本迹,而防其近内,防内若轻物,宜利其笔,重宜陈其迹,各以全其想.譬如画山,迹利则想动,伤其所以嶷,用笔或好婉则于折楞不隽,或多曲取则于婉者增折,不兼之累,难以言悉,轮扁而已矣.写自颈已上,宁迟而不隽,不使远而有失,其于诸像,则像各异迹,皆令新迹弥旧本,若长短刚软深浅广狭与点睛之节,上下大小薄,有一毫小失,则神气与之俱变矣.竹木土,可令墨彩色轻,而松竹叶也.凡胶清,及彩色不可进素之上下也.若良画黄满素者,宁当开际耳.犹于幅之两边,各不至三分.人有长短,今既定远近以瞩其对,则不可改易阔促,错置高下也.凡生人亡有手揖眼视而前亡所对者,以形写神而空其实对,荃生之用乖,传神之趋失矣.空其实对则大失,对而不正则小失,不可不察也.一像之明昧,不若悟对之通神也.

凡生人亡有手揖、眼视而前亡实对者。以形写神，而空其实对，全生之用乖，传神之趋失也。空其实对则大失；对而不正则小失，不可不察也。一像之明昧，不若悟对之通神也.

译文:

凡生人的动作比有目的，一个人手揖眼视而前面没有对象，事实上是没有的。画是以形写神的，用形态来表现精深的。既然用形状表现精深，所以形状必须正确，形状正确，精神才能生动。假使手揖眼视而前面没有什么实物可对，就违反了生活的真实情形，而传神的趋向也就达不到了。面前没有对象，是大错误，要是有对象，但是对的不大正确，这是比较小的错误，不可不分别明白。又可作画一个像，在眼神明暗的表现上，不如画两个人在晤面对坐，或一个人在晤对景物，较易传神。画一个人呆坐，不如画人有所晤对之有精神。

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巴州区18578718832： 翻译古文:凡画,人最难,次山水,次狗马 - ？
寇疫戟生： 题目翻译:凡是作画,画人的难度是最大的,其次是画山水,再次是画狗和马.本句出自东晋画家顾恺之的《论画》.原句: 凡画,人最难,次山水,次狗马;台榭一定器耳,难成而易好,不待迁想妙得也.解释:凡是作画,人物最难,其次是山水,再次是狗和马;至于亭台、楼阁,都是有固定形态的东西,虽画起来困难,但易见成效,不一定要靠“迁想妙得”获得.

巴州区18578718832： 什么是迁思妙得 - ？
寇疫戟生： 语出东晋顾恺之《魏晋胜流画赞》:“凡画,人最难,次山水,次狗马,台榭一定器耳,难成而易好,不待迁想妙得也.”意为“想象力”出于“迁想”,是“神思”的基础.故历来论及中国画 “气韵生动”,总与“迁想妙得”相提并论. 用来描述中国画的创作方法和表达途径的,,“迁思妙得”就是以心会物.

巴州区18578718832： 结合顾恺之的画作及画论,说明顾恺之的艺术成就和理论成就. - ？
寇疫戟生： 顾恺之“传神写照”的艺术理论.他认为,“凡画,人最难,次山水,次狗马,台榭一定器耳,难成而易好,不待迁想妙得也”.画人物之所以难,不仅难在不容易掌握人的形象特征,而且更难在不容易表现人的精神面貌.上面两个实例对我们...

巴州区18578718832： 举例:(分析论述题)顾恺之的画与画话. - ？
寇疫戟生： 顾恺之 顾长康画人,或数年不点目睛.人问其故,顾曰:“四体妍蚩,本无关于妙处,传神写照,正在阿堵中.”又载:顾长康画裴叔则,颊上益三毛.人问其故,顾曰:“裴楷俊朗有识具,正此是其识具.看画者寻之,定觉益三毛如有神明,...

巴州区18578718832： 结合顾恺之的画作及画论,说明顾恺之的艺术成就和理论成就字数在400左右,急用 - ？
寇疫戟生：[答案] 顾恺之“传神写照”的艺术理论.他认为,“凡画,人最难,次山水,次狗马,台榭一定器耳,难成而易好,不待迁想妙得也”.画人物之所以难,不仅难在不容易掌握人的形象特征,而且更难在不容易表现人的精神面貌.上面两个实例对我...

巴州区18578718832： 顾恺之人物画的特征及其意义 - ？
寇疫戟生： 从中国人物画的发展角度来看,顾恺之代表的魏晋隋唐是中国人物画重要发展时期,奠立了中国人物画的重要传统. 魏晋时期,思想的解放,佛教的传入,玄学的风行,专业画家队伍的确立,促成人物画由略而精,宗教画尤为兴盛,出现了第一...

巴州区18578718832： ＂结合中西绘画比较,试论中国人物画得审美特征＂哪个高手来帮我解决一下.字数要求800字左右. - ？
寇疫戟生： 放宽心神,以宁静淡泊的心境去阅读中国古今人物画.初望,如雾中观花.细端详,渐品出一种难以言说的意趣.好似在历史的长廊中看人间万象,杂沓的人群中穿梭着显赫一时的帝王、孤高的隐士、庸倦的美女和市井里的英雄. 现存最早的人...

巴州区18578718832： 中国山水画起源于多少年前? - ？
寇疫戟生： 中国山水画的历史,源远流长.独立的山水画正式出现在魏晋南北朝之间.我们可以从东晋画家顾恺之在《论画》中云:“凡画,人最难,次山水,次狗马,…….”看出此时的山水画已经与人物画相提并论,并且已初步从人物画的陪衬中独立...

巴州区18578718832： 张彦远的著作 - ？
寇疫戟生： 《历代名画记》是我国第一部系统的完整的关于绘画艺术的通史.在他这部书出现以前,根据他所提出来的材料知道已经有过以下这些著作:后魏孙畅之有《述画记》,梁武帝、齐谢赫、陈姚最、隋沙门彦棕、唐李嗣真、刘整、顾况都有过画评...