道德经第62章原文及译文
道德经62章原文和译文如下：
原文：
道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人，人之不善，何弃之有？故设天子，置三公，虽有拱璧，以先驷马，不知坐进此道，古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪！故为天下贵。
译文：
自然变化规律运行的轨迹，是万物自然生成发展的奥秘，精通自然变化规律运行人的奉行法宝，没有精通自然变化规律运行人的生存保护伞。华美的言语可以在市面上买卖，完美的行为可以加强推广而使人效仿，人们的不精通行为，有何理由抛弃他们呢？
因此，设立天子位置，设置三公位置，虽然在朝堂上手里拱着精美的玉璧，出行驾坐驷马车辆，不晓得坐进自然变化规律运行的作用中，古人所以珍贵这个自然变化规律运行为什么呢？不讲有求必应，有遭罪时用以避免邪恶的产生呀！因此，能作为宇宙空间中最珍贵的。
文章赏析
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。
道德经62章原文和译文
道德经62章原文和译文如下：原文：道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人，人之不善，何弃之有？故设天子，置三公，虽有拱璧，以先驷马，不知坐进此道，古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪！故为天下贵。译文：自然变化规律运行的轨迹，是万物自然生成发展...
老子的《道德经》原文内容是什么?
圣人之道为而不争。 道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。《道德经》,又名《老子》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子李耳所撰写,是道家哲学思想的重要来源。 已赞过 已踩过< 你...
道德经全文
是以圣人终不自为大,故能成其大。第三十五章执大象,天下往。往而不害,安平泰。乐(yuè)与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不可既。第三十六章将欲歙(xī)之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之...
道德经古本合校
《道德经》古本合校揭示了老子思想的精髓：道可道也，非恒道也: 描述万物起源，道是万物之母。 圣人处无为: 强调不争、无欲，以无为而治。 道冲而用之无穷: 体现天地自然法则，万物如同刍狗。 上善若水: 提倡水的柔和与不争，以示谦逊。 持而盈之，不如其已: 教导人们知足常乐，避...
道德经注释图书目录
104以道佐人主章第三十 108兵者章第三十一 112道常无名朴章第三十二 116知人者章第三十三 120大道泛兮章第三十四 124执大象章第三十五 126将欲歙之章第三十六 130道常无为章第三十七 134德经上德不德章第三十八 140昔之得一章第三十九 144反者道之动章第四十 148上士闻道章第四十一 150道生一章...
做人做事的文言文
做人做事的文言文最著名的就是 老子的道德经·第七十七章。被人奉为为人处世的经典论述。原文如下：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不...
道德经每一章有标题吗
62 美言可市 63 为大于细 64 未兆易谋 65 将以愚之 66 不争之争 67 我有三宝 68 善战不怒 69 哀兵必胜 70 被揭怀玉 71 病病不病 72 无厌所生 73 勇于不敢 74 代斫伤手 75 无以生为 76 木强则共 77 为而不恃 78 受国之垢...
看过《七真因果传》的来
第62章.初收弟子 第63章.以凶化友 第64章.立牌仪式 第65章.西行周至 第66章.晚餐霞彩 第67章.卯时启程 第68章朝霞初映 第69章.西过沣峪 第70章.绳断即止 第71章.祖庭大聚会 第72章.畅谈祖师 第73章.安葬祖师 第74章.祖师仙茔 第75章.安葬仙骨 第76章.下葬奇遇 第77章.雨润春苗 第78章患难...
《道德经》是谁写的
老 子: 「道 德 经」 : 第 六 章 谷 神 不 死 ， 是 谓 玄 牝 。玄 牝 之 门 ， 是 谓 天 地 根 。帛系 若 存 ， 用 之 不 勤 。--- 老 子: 「道 德 经」 : 第 七 章 天 长 地 久 。天 地 所 以 能 长 且 久 者 ，以 其 不 自 生 ， 故 能 长...
如何养出JPDT孩子
而第一天，孩子的各项属性均为0，第一天就特殊在这里，因为以后经过喂养，不会再出现某项属性为0的情况。而绝大多数的养育计划，都以第一天各属性值为0这个基础开展工作。如果点击了“知识教导”和“关注温饱”就会增加某一临时属性，结果会导致无法按照计划喂东西，甚至完全喂不了东西。◆正确的做法是...
源耍百咳： 出自老子道德经 正文 第六十六章 译文:江海之所以能成为千百河谷之水归顺之处,是因为它在河水的下游,所以才能成为千百河谷的统帅.因此,要想作万民之君王,必须在言语上表示谦下,要想站在百姓前面,必须先把自己放在百姓后面.因此,圣人在百姓之上,但百姓不觉得他是累赘,虽在百姓前面,但百姓不觉他能造成侵害.这段话实际上表述了老子的治国之道,他认为道作为万事万物的本原和根本规律,是自然而然的,即道法自然,人道的运行也必须以大道运行为依据,即人法道.这个“法道”,就是法道之自然,即法天地之自然,人之自然.依照大道运行规律,就应当贵谦处下,贵阴守柔.这个观点集中体现在治国之道上就是无为.
扎囊县19496867705： 点解＂道生一,一生二,二生三,三生万物＂? - ？
源耍百咳： 《道德经》第四十二章 [原文] 道生一①,一生二②,二生三③,三生万物.万物负阴而抱阳④,冲气以为和⑤.人之所恶,唯孤、寡、不谷⑥,而王公以为称.故物或损之而益,或益之而损.人之所教,我亦教之.强梁者不得其死,吾将以为教...
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源耍百咳： 第一章 [原文]道可道也①,非恒道也②.名可名也③,非恒名也.无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥.故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨.两者同出,异名同谓⑩.玄之又玄⑾,众眇之门⑿.[译文]“道”如果...
扎囊县19496867705： 道德经其二译文 - ？
源耍百咳： 第四十二章 [原文] 道生一①,一生二②,二生三③,三生万物.万物负阴而抱阳④,冲气以为和⑤.人之所恶,唯孤、寡、不谷⑥,而王公以为称.故物或损之而益,或益之而损.人之所教,我亦教之.强梁者不得其死,吾将以为教父⑦. [译...
扎囊县19496867705： 关于道德经第二十六章 - ？
源耍百咳： 应解为:《道德经》第二十六章 重为轻根,静为躁君.是以君子终日行不离辎重.虽有荣观,燕处超然.奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君.缘由: 严可均曰:“轻则失臣”,王弼作“失本”,大典作“失根”. 谦之案...
扎囊县19496867705： 道德经 全文和翻译 记得以前有一句原文 一句翻译的那种 - ？
源耍百咳： ●《道德经·政道君德三不原则章》 ------------------------------------------------------------------------------------------------------- 不尚(超过、高出)贤(艰难、劳苦),使民不争(抗争); 不过度徭役人民,人民就不会反抗.不贵难得之货,使民不为盗(逃避...
扎囊县19496867705： 道德经全文诵读 ？
源耍百咳： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...
扎囊县19496867705： 与“曲则直”有关的文言文是哪句? - ？
源耍百咳： 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑. 【译文】:委屈反能求全,弯曲则能伸直,低洼反能充盈,破旧反能成真,少取反能多得,贪多反而迷惑.上述文言文出自老子的《道德经》第二十二章,全文如下:曲则全,枉则直,洼...
扎囊县19496867705： 知者不言,言者不知……(老子,道德经第五十六章)的启示是? - ？
源耍百咳： 原文出自于老子《道德经·第五十六章》.原文的内容:知者不言,言者不知.塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘,是谓玄同.故不可得而亲,不...
