《孔子家语》卷13贤君诗解（全版）5返求诸己政之以正崇道贵德

~ 《孔子家语》卷13贤君诗解（全版）5返求诸己政之以正崇道贵德

题文诗：

卫灵公问:有语寡人,有国家者,计划之於,

庙堂上则,政治何如?孔子答曰:可则可也,

爱人者则,人亦爱之,恶人者则,人亦恶之,

知得之己,知得之人,所谓不出,环堵之室,

而知天下,能知反己.返求诸己,非求诸人,

义以正己.子见宋君,君问孔子:吾之欲使,

长有国而,列都得之,使民无惑,使士竭力,

日月当时,吾之欲使,圣人自来,欲使官府,

得以治理,为之奈何?孔子对曰:千乘君问,

丘者多矣,而未有若,主君之问,问之悉也.

然则主君,之所欲者,尽可得也.丘也闻之,

邻国相亲,则长有国;君惠臣忠,列都得之;

不杀无辜,无释罪人,则民不惑;士益之禄,

则皆竭力;尊天敬鬼,日月当时;崇道贵德,

圣人自来;任能黜否,官府治理.宋君是曰:

善哉善哉,岂不然乎.寡人不佞,不足致之.

孔子乃曰:此事非难,唯欲行之,而已云耳.

同类相招,同气相求,精诚所致,海晏河清.

【原文繁体】

卫灵公问於孔子曰：「有语寡人有国家者，计之於庙堂之上，则政治矣，何如？」孔子曰：「其可也，爱人者则人爱之，恶人者则人恶之，知得之己者则知得之，人所谓不出环堵之室而知天下者，知反己之谓也．」

【原文简体】

　　卫灵公问于孔子曰：“有语寡人曰：有国家者，计之于庙堂之上，则政治矣。何如?”孔子曰：“其可也。爱人者，则人爱之;恶人者，则人恶之;知得之己者，则知得之人。所谓不出环堵之室而知天下者，知及己之谓也。”

【注释】

环堵---环堵[huán dǔ] 四周环着每面一方丈的土墙。形容狭小、简陋的居室。《礼记·儒行》：“儒者有一亩之宫，环堵之室。” 郑玄 注：“环堵，面一堵也。五版为堵，五堵为雉。”指贫穷人家。围聚如墙。形容拥挤。

【译文】

    卫灵公请教孔子说：“有人告诉我说，拥有国家的人，只要在朝廷上策划国家大事，国家就能得到治理，是这样吗？”

        孔子说：“可以这么说，爱别人的人，别人也爱他；憎恨别人的人，别人也憎恨他；懂得自己得到的，也就懂得别人也要得到（知道别人从自己这里得到了什么的人，也会知道自己从别人那里得到了什么），所谓不出家门却知道天下的事情，也就是由己返三的意思，那些不出门却能知道天下事的人，就是懂得通过自己来反过来考虑的。”

【原文】

孔子见宋君，君问孔子曰：「吾欲使长有国，而列都得之，（国之列都皆得其道）吾欲使民无惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月当时，吾欲使圣人自来，吾欲使官府治理，为之奈何？」孔子对曰：「千乘之君，问丘者多矣，而未有若主君之问，问之悉也．然主君所欲者，尽可得也．丘闻之，邻国相亲，则长有国；君惠臣忠，则列都得之；不杀无辜，无释罪人，则民不惑；士益之禄，则皆竭力；尊天敬鬼，则日月当时；崇道贵德，则圣人自来；任能黜否，则官府治理．」宋君曰：「善哉！岂不然乎！寡人不佞，不足以致之也．」孔子曰：「此事非难，唯欲行之云耳．」

【原文简体】

　　孔子见宋君，君问孔子曰：“吾欲使长有国而列都得之，吾欲使民无惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月当时，吾欲使圣人自来，吾欲使官府治理。为之奈何?”孔子对曰：“千乘之君，问丘者多矣，而未有若主君之问问之悉也，然主君所欲者尽可得也。丘闻之，邻国相亲，则长有国;君惠臣忠，则列都得之;不杀无辜，无释罪人，则民不惑;士益之禄，则皆竭力;尊天敬鬼，则日月当时;崇道贵德，则圣人自来;任能黜否，则官府治理。”宋君曰：“善哉!岂不然乎?寡人不佞，不足以致之也。”孔子曰：“此事非难，唯欲行之云耳。”

【注释】

黜否_chù fǒu  罢斥佞邪小人。佞---nìng 有才智，旧时谦称：不～。善辩，巧言谄媚：～人（有口才而不正派的人）。～幸（以谄媚而得宠幸）。～史（为讨好当权者而歪曲篡改事实的历史）。

【译文】

孔子去拜见宋国国君。宋君请教孔子说：“我想长久得到国家（使国家长存），国内各地都按我的方法治理（国内没有分裂割据，各座城邑保而不丧），我想让老百姓没有困惑，我想让士人都尽力，我想让日月正常，我想让圣贤的人不请自到，我想让官府得到治理，如何能做到呢？”

        孔子回答说：“很多有千乘的大国国君问我同样的问题，却没有像您这样，问的很全面的呀。当然，您想得到的东西都可以得到。我听说，邻近的国家互相友好就能长期拥有国土；国君仁爱，臣子尽忠，那么众多的都市都能得到有效管理；不杀无罪的人，不释放有罪的人，那么老百姓就不会困惑；增加士人的俸禄，那么他们都会尽力为您服务；尊奉天道，敬事鬼神，那么日月就会按时运行；崇尚道，尊敬德，那么圣贤的人就会自己前来，任用贤能、罢免无能之辈佞邪小人，那么官府就能得到治理。”

      宋君说：“好啊！难道不是这样吗？可是我没有相当的才能，也许不能做到啊。”

      孔子说：“这些事情不难，只要想做到就可以做到。”

---

柞水县13611494062： 诸子百家名句及解释 - ？
蠹黛银杏： 1、市之无虎明矣,三人言而成虎.——《新序∙杂事篇》 判断一件事情的真伪,必须经过细心考察和思考,不能道听途说.2、富贵不足以益,贫贱不足以损.——《孔子家语∙五仪解》 富贵不能淫,贫贱不能移.为了理想的实现,耐得住寂...

柞水县13611494062： 孔子家语 则商也日益 日? 是以君子必慎其所与处者焉 是? 以? 商好与贤己者处,赐好说不若己者.意思 - ？
蠹黛银杏： 原文:孔子曰:“吾死之后,则商也日益,赐也日损.”曾子曰:“何谓也?”子曰:“商好与贤己者处,赐好说不若己者.不知其子,视其父;不知其人,视其友.不知其君,视其所使;不识其地,视其草木.故曰:“与善人居,如入芝兰之...

柞水县13611494062： 孔子家语翻译及题目？
蠹黛银杏： 翻译:孔子看到捕雀的人捉到的都是黄嘴的小雀,就问道:“大雀独独捉不到,这是什么原因呢?”捉鸟的人回答说:“大雀容易惊觉所以不容易被捉到,小鸟贪吃食物所以就容易被捉.小雀跟从着大雀的不容易被捉到,大雀跟着小雀的也不容易被捉到.”孔子回过头对弟子们说:“容易惊觉就容易远离灾难,贪吃食物就容易忘记忧患,这是因为其不同的内心所导致的.并且因为他跟从的对象而决定祸福.因此君子对待跟从他的人一定要谨慎.跟从年纪大的长者,就有了保全自身的凭借,跟从痴傻无知的小儿,就有危险败亡的祸患.”启示:要对未知的东西怀有谨慎之心,不能因为贪念而丧失本性,不然就会酿成灾难.与人交往要谨慎,不能盲从,要有明辨是非的眼光.

柞水县13611494062： 《孔子家语》选段翻译 - ？
蠹黛银杏： 孔子说:我死之后,子夏会比以前更有进步,而子贡会比以前有所退步“曾子问:为什么呢?”孔子说:子夏喜爱同比自已贤明的人在一起,(所以他的道德修养将日有提高);子贡喜欢同才质比不上自已的人相处,(因此他的道德修养将日见...

柞水县13611494062： 孔子家语？
蠹黛银杏： 人之初性本善

柞水县13611494062： 孔子家语原文及翻译孔子的话善于运用什么道?孔子家语原文及翻译孔子 ？
蠹黛银杏： 孔子家语》: “芝兰生于深谷,不以无人而不芳;君子修道立德,不以困穷而改节.故曰:与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣;与不善人居,如入鲍鱼...

柞水县13611494062： 《孔子家语》选段翻译孔子曰:“吾死之后,则商也日益,赐也日损.”曾子曰:“何谓也?”子曰:“商也好与贤已者处,赐也好说不若已者.不知其子,视... - ？
蠹黛银杏：[答案] 孔子说:我死之后,子夏会比以前更有进步,而子贡会比以前有所退步“曾子问:为什么呢?”孔子说:子夏喜爱同比自已贤明的人在一起,(所以他的道德修养将日有提高);子贡喜欢同才质比不上自已的人相处,(因此他的道德...

柞水县13611494062： 文王教化《孔子家语》文言文翻译 - ？
蠹黛银杏： 《孔子家语》又名《孔氏家语》,或简称来《家语》,是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作.今传本《孔自子家语》共十卷四十四篇,魏王肃注,书后附有王肃序2113和《后序》.《后序》实际上分为两部分,5261前半部分内容以孔安国语气所写,一般称之为《孔安4102国序》,后半部分内容为安国以后人所写,故称之为《后孔安国序》,其中收有孔安国的孙子孔衍关1653于《家语》的《奏言》.

柞水县13611494062： 喜得媳妇怀孕了,非常高兴,烦请高手帮忙取个名字,男孩女孩的都要.宝宝大约在农历11月,孩子父亲姓钟 - ？
蠹黛银杏： 男孩名:名字有出处和解释,仅供参考,取舍请便. 得韬 拥有用兵的谋略.适用于男孩取名字.出自李德裕《 李文饶集》“不劳孙子法,自得太公韬”. 德辉 仁德的光辉.适用于男孩取名字.出自《礼记·乐记》“故德辉动于内,而民莫不...

柞水县13611494062： ...敦礼教 远罪疾 则民寿矣.”公曰:“寡人欲行夫子之言 恐吾国贫矣.”孔子曰:“诗云:'恺悌君子 民之父母.'未有子富而父母贫者也.” ——《孔子... - ？
蠹黛银杏：[答案] (1) 核心思想:注重民生 使民富裕. (2 分 ) 方法:轻徭薄赋 减轻人民的负担;注重教化 减轻刑罚. (4 分 )(2) 因素:国君的统治和民心的向背. (2 分 ) 意图:规劝统治者实行仁政. (2 分 )(3) 大力...