一切有为法如梦幻泡影什么意思?
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”的意思是：所有由因缘而生的世间法，都像梦幻一般，如同泡沫中的影子，如露水与闪电一般，我们应该像这样看待世界的一切。
基础释义：
比喻落空的事情或希望：梦幻～。满腔热望，化为～。
详细释义：
泡泡和影子。佛教用以比喻事物的虚幻不实，生灭无常。后比喻落空的事情或希望。 《金刚经·应化非真分》：“一切有为法，如梦幻泡影。” 宋 苏轼 《六观堂老人草书诗》：“方其梦时了非无，泡影一失俯仰殊。” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷一：“梦幻泡影，大率类此。”
巴金 《家》六：“他的升学的希望成了泡影。” 马南邨 《燕山夜话·黄金和宝剑的骗局》：“受骗的人起先妄想会得到黄金百斤，宝剑二口，到头全成了泡影，反而丧失了大批财富。”
这句话的意思就是说：在这世间所发生的事情，现象都是由因缘构成的，一切都是转瞬即逝，如同幻影一般不真实。
在《金刚经》的结尾部分，佛陀说出了一个四句偈：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”很多人认为这里的“有为法”指的是有为的（修）法，其实这是不对的。佛陀真正说的有为法，其实指的是五蕴。
佛陀讲法几十年，对于众生的概念一直都是：众生都生存在五蕴的纠缠中。这也是佛陀传法的核心要义之一。认为只要众生脱离了五蕴的控制，就能做到究竟涅槃。
但是要做到脱离五蕴很难。因为五蕴不是恒久不变的。而是自无始以来，众生在自己生命的长河当中，反复地在增强这个东西。所以，众生才会变得越来越难以“度化”。
不仅是人受五蕴的控制，整个娑婆世界也因为五蕴的增强，由一个美好的世界，逐渐地变成五浊乱世和现在的末法时代，最终还会走向空无。也就是说，这个世界的变化，起因就是五蕴。只有改变掉五蕴，众生才能起到被度脱的作用。
“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”是什么意思?
通俗解释意思就是：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。
佛家说“一切有为法,如梦幻泡影”,是什么意思?
意思是：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。其中一切有为法，泛指一切有作为、有造作的因缘所生法。即包含一切事物、物质、精神...
“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”是什么意思?
这段话"一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观"，其核心思想是强调世间万物的无常与短暂。它告诉我们，所有凭借条件和因缘而产生的一切现象，无论是梦幻般的虚幻，还是如泡沫中短暂存在的影像，或是如同雾霭般难以捉摸的瞬间，都是瞬息万变，无法持久的。其深层含义在于教导我们，应以一种...
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观,出自哪里?
《金刚经》（鸠摩罗什译）偈子云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”“一切有为法如梦幻泡影”是出自《来金刚经》的末尾。原句为：”一切有为法，如梦幻泡影自，如露亦如电，应作如是观。“理解《金刚经》的这四句话简单百的说就是：一切有的度东西，都如梦如幻，如水...
"一切有为法 如梦幻泡影,如露亦如电,当作如是观!"的意思
一切有为法 如梦幻泡影 梦指的是非真实的存在，幻是告诉我们这一切都是假相，泡、影也是如此。如露亦如电 露是一个相继相，我们人的生命是由很多的片断组成，比如电影每秒钟24格，我们看起来好像是连贯的，实际上是很多个画面组成的，我们人也是这样，我们都会变老，其实，我们也是时时刻刻的都在变...
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观,出自哪里?
出自佛教经典金刚经，偈子云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这句话的意思主要是，指世间一切的物质和现象都是空幻不实的，犹如梦幻泡影，实相则是非相。因此，告诫修道、修行之人应该“远离一切众相”而“无所住”。就是要放弃对现实世间的执着，以般若智慧证空性。
一切有为法如梦幻泡影什么意思?
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”的意思是：所有由因缘而生的世间法，都像梦幻一般，如同泡沫中的影子，如露水与闪电一般，我们应该像这样看待世界的一切。基础释义：比喻落空的事情或希望：梦幻～。满腔热望，化为～。详细释义：泡泡和影子。佛教用以比喻事物的虚幻不实，生灭无常...
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观出自哪里
我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。——出自《金刚经》（鸠摩罗什译）偈子云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”《华严经》卷二十五载：“如实知一切有为法，虚伪诳诈，假住须臾，诳惑凡人”。
“一切有为法 有如梦幻泡影 如梦亦如幻 如露亦如电 当作如是观”的意...
通俗解释“一切有为法 如梦幻泡影”意思就是：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。梦幻泡影、露、电，皆为虚而不实之相，因缘...
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观,出自哪里?
“一切有为法如梦幻泡影”是出自《金刚经》的末尾。原句为：”一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。“理解《金刚经百》的这四句话简单的说就是：一切有的东西，都如梦如幻度，如水中的气泡，如镜中的影子，如早晨的露水，知太阳出来后就会消失；如同闪电一般，瞬息即逝，对于一切...
姬媛清瘟： 应该是世间的一切都不长久的意思 故为梦幻泡影 人早晚会死 记忆也会跟随轮回消失 地球也有毁灭的一天 甚至宇宙也有坏的时候 天上的星星是确实存在的吗? 有些星星早已经毁灭消失了 我们看见的只不过是他在数万亿年前发出来的光而已
巨野县15169033554： 一切有为法——是什么意思 - ？
姬媛清瘟：[答案] 这句话出于《金刚经》中著名的“六如偈”:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观.”意思是说,我们应持这样的观点:所有事物现象,都是空幻的,生灭无常的. '一切有为法''一切有为'的境界,就如同这个幻师变化出的幻术一...
巨野县15169033554： “一切有为法 有如梦幻泡影 如梦亦如幻 如露亦如电 当作如是观”怎么解释? - ？
姬媛清瘟：[答案] 这句话出自《金刚经》,要理解它首先要知道什么是有为法和无为法.有因缘造作之法,叫做“有为法”,无因缘造作之法,即叫做“无为法”.这样说可能还是不容易理解,我就说说我自己的理解吧,有为法是因缘造作而成,其中有着因果缘法,是...
巨野县15169033554： 一切有为法皆如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观,这是什么意思 - ？
姬媛清瘟： 一切有为法应作如是观: 毕竟空,无所有,不可得.有为是执着,分别,妄想.无为好像自然界的水,水利于万物不居功,没有善恶分别.阿弥陀佛!
巨野县15169033554： 金刚经里最经典的一句话是什么? - 一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观这句话是什么意思 - ？
姬媛清瘟：[答案] 一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观偈诵的解释!因一切有为事相,皆是缘聚则生,缘散则灭.变化靡常,执捉不住.如梦、幻、泡、影、露、电然,似有似无,应于一切有为法,作如梦、幻、泡、影、露、电观.知其当...
巨野县15169033554： 一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观,出自哪里? - ？
姬媛清瘟： 出自《金刚经》 佛学术语,泛指一切有作为、有造作的因缘所生法.即包含一切事物、物质、意识、精神,以及所有现象的存在.原意作“由因缘而起的存在者”.有为法是无常之法,如《金刚经》(鸠摩罗什译)偈子云:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观.”《华严经》卷二十五载:“如实知一切有为法,虚伪诳诈,假住须臾,诳惑凡人”. 通俗解释“一切有为法 如梦幻泡影”意思就是:一切依靠因缘而生的世间法,都如梦幻,如泡沫中的影子,如雾霭一样的不可琢磨,无常变幻.同时又如同闪电一样的快速变化.我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切,不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性.
巨野县15169033554： 求解“一切有为法,如梦幻泡影;如露亦如电,应做如是观”含义?如题,请作原文解义及个人解释, - ？
姬媛清瘟：[答案] 1.佛法是出世法,高于世间法. 2.佛法是究竟法,世间法不究竟;究竟法是空、无相、无愿. 3.佛法是无为法,“一切圣贤皆以无为法而有差别”(金刚经).不参杂主观、情感等因素. 4.一切有为法,是世间法;一切世间法都是相对法.生生灭灭,变化不...
巨野县15169033554： 《一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观》这句金刚经偈语是什么意思,常念有什么作用? - ？
姬媛清瘟：[答案] 意思是说: 世间万事万物都是依照因缘和合而成 不是恒久不变 就如同梦幻般显现 不要执着于它是真实存在的 楼上的julep有为法不是指法术
巨野县15169033554： 一切有为法是什么意思? - ？
姬媛清瘟：[答案] 看到师兄的提问,末学浅谈一二,愿与师兄共勉: 《金刚般若波罗密多经》中开示:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观. 其实你的答案在后三句已经解答了. 当我们用执着心、分别心、虚妄心去面对宇宙中一切人事物,即有为,有为...
巨野县15169033554： 一切有为法,如梦幻泡影,如梦亦如电,应作如是观. - ？
姬媛清瘟：[答案] 大意:一切因缘所生的事物都是像梦等(六个比喻)一样非实有的,学者应该常作这样的观察. 法:可以简单理解成一切的事物和现象,“法”是无所不包的,没有什么不是“法”. 法有两种:有为法,无为法. 有为法:就是有所作的,从因缘而有的...
