绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属。见素抱朴

“绝圣弃智，民利百信；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”是什么意思？~

“绝圣弃智，民利百信；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”释义：抛弃所谓的圣贤智慧，人民将获得百倍的利益；抛弃所谓的仁义誉名，人民将恢复孝慈的本性；抛弃贪取巧利之风，盗贼将会绝迹。
“绝圣弃智，民利百信；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”出自春秋时期楚国老子（李耳）的哲学作品《道德经》。原文选段：
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
译文：
把头脑中的权威概念消灭掉，让自己不迷信任何人的观点，抛弃自作聪明自以为正确的主观性见解，人民将获得百倍的利益；抛弃所谓的仁义誉名，人民将恢复孝慈的本性；抛弃贪取巧利之风，盗贼将会绝迹。
圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。

扩展资料：
《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
老子试图把辩证法的思想运用于社会治理。在第十九章，老子提出“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属；见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。”本章则针对社会病态，提出治理的方案。在前一章里，老子说“智慧出，有大伪”。
因而在本章主张抛弃这种聪明智巧。认为“圣”、“智”产生法制巧诈，用法制巧诈治国，便成为扰民的“有为”之政。抛弃这种扰民的政举，人民就可以得到切实的利益。本章中，许多本子引到“少私寡欲”结束，把“绝学无忧”作为下一章的开端。
参考资料：百度百科-道德经·绝圣弃智

第十九章
绝圣弃智，民利百倍；
绝仁弃义，民复孝慈；
绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文不足。
故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。
绝学无忧。

译文：
极其圣明的人抛弃智谋，民利百倍；
极其仁爱的人抛弃忠义，民复孝慈；
绝高技巧的人抛弃利润，盗贼无有。
这三种人仅做表面是不够的。
所以下令让那些行为体现在自身：外表朴素内心朴实，减少拥有清心寡欲。
学尽学问就不用愁了。

理解：
本章是第十八章种种问题的解决方案。
追求至圣的人，只有彻底抛弃那些智巧心机，社会就能创造出极大的繁荣。
因为用智巧心机来和别人交往一定会让人识别，使社会上人与人之间的诚信度降低，增加了人在社会交往中的成本和风险性，是社会进步的障碍。人的大脑当然需要充分开发，并应该把充分开发的大脑用于推动社会进步和改善自然社会等工作上来。如果人与人之间不勾心斗角，并能纯朴友爱的话，那么每个人就都不会担心上当受骗等等不利因素，进而能一心一意的发挥自己的聪明才智，专心于自己兴趣或领域，并有所成就，进而为社会做出百倍贡献。

追求至仁的人，彻底抛弃所谓的公正、正直的“义”，对所有人都充满博爱，人民就会慢慢的懂得孝慈。
社会之中，由义组成的团体间总会出现各种各样的矛盾，用义来调解这些不和谐则会偏袒，只有抛弃那些刚烈教条的“义”，进而变通博爱的、平等的对待每个人每个团体，人们才会感到你的公正，进而把这位至仁之人当做榜样来学习。那些六亲不和民众也会在学习中懂得互谅互信，进而重新孝慈，社会风气就会蒸蒸日上。

追求极高技巧的人，彻底放弃那不合理的虚高利润，社会就不会有盗贼。
作为有着极高技巧的管理者，只有彻底抛弃用巧妙的方法谋取私利的行为，一心为公，他才有资格要求民众遵守法度。君子爱财，取之有道。如果那些有着极高技巧（可以是赚钱、发明创造、工艺科技等等技巧）的人抛弃那些不合理的虚高利润，那社会也就不会有变态的贫富差距。人们也就不会盗窃、不会坑蒙拐骗、不会竞相追逐谋取私利。那时社会每个人赚的钱都是良心的，又有严明的法度，管理层不为自己谋私，社会风气就会进步。

这三种人都是各行各业的表率，所以这三种人把“弃”当做表面文章是不行的，所以一定要让自己随时随地的实践到位：外表要朴素、内心观念要纯正朴实，不要总想着自己、不要总沉浸在欲望幻想与利益中。
如果社会中的每个人都能做到，那每个人学尽自己领域的学问，就没有忧愁了。


注意：
本章是紧接着第十八阐述的。呼应第五十七章。


注释：
绝，非常、极致。智，计谋、智谋。巧，技艺高明。利，利铦也《说文》、有利、财利。
仁，温良者，仁之本也《礼记·儒行》。义，公正的道理正直的行为。复，往来、还原。
文，花纹、纹理。令，发号也《说文》。属，“尾”与身体相连，本义：连接。
素字本义：没有染色的丝绸。抱字本义：用手臂围住。朴字本义，未加工的木材。
见，看见、显现。私，自己的、与“公”相对。寡，少、古代王侯的谦称。忧，愁也《说文》。

放弃以圣人为榜样的教育，去除伪言、伪行和伪辞，才能使民众获得真正的好处。舍弃仁义之说，放下君王自以为是的仁政，尊重每个人的个性，人人平等，社会才能变得和谐。不巧立名分，不诈设圣人榜样，那么，为迎合统治者编造荣誉谎言的政客，也就失去了生存的土壤。

以上三方面，文字的表达无法穷尽一切大伪，要不被牵着鼻子走，就要探求本心的追求。

所以，要反观本心，让一切事物都还原到最本真的状态。对世间的人和事，少一些偏私之心，多一些容纳共存之意，减少对名分、荣誉的偏执，不要效仿圣人身上那些违背人性和自然规律的行为，保持自己的本心。抛弃那些圣人榜样之学、仁义之说、孝慈之道、忠义之行，社会才能减少祸患，人们才会合道而生。

绝圣弃智，民利百倍；
【注释】"绝圣弃智""绝仁弃义"就如同"不尚贤"一样，并非是厌恶、不用真正的圣智贤能，也不是反对仁义之行为，而只是反对用荣誉名号、高官厚禄等东西来进行标榜、崇尚。标榜、崇尚的结果，往往是使人在名利的诱惑下争相主观施为，甚至做伪、做表面文章。而且在这些形名的炫耀下，常常使人们丧失掉人性的客观评判标准，从而被"大伪"所蒙敝。所以老子说，抛弃所谓的圣贤智慧，人民将获得百倍的利益。

绝仁弃义，民复孝慈；
【注释】圣贤们用心良苦，提供这"仁义"药方，希望医治社会之弊。但老子不仅深懂医理，而且精通药性。老子认为，上上策应是保持社会人群的身心健康，预防疾病。人类的许多疾病，都是由于某种基因发生了突变引起的。而保持社会人群身心健康最好的办法，就是"不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。"用这样的方法，来保持人民天性基因的淳朴，不让人民的身心失调。

绝巧弃利，盗贼无有。
【注释】巧，这里是指机巧、欺诈的意思。利，唯利是图。范应元说："巧利，本欲以便民，而未必至扰民，尽巧利之习胜则寝失淳朴之风也。"
此三者，以为文不足，故令有所属：
【注释】此三者：指绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利。文不足：意思空洞不具体。属：从属，归属。
绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利，是净化社会的三条原则，但是，只说断绝似乎意思空洞不好理解，表述得还不够清楚，所以，还要让它们归结到具体的措施上来，那就是"见素抱朴，绝学无忧，少私寡欲"。
见素抱朴，少私寡欲，
【注释】见：现，呈现。 素：朴素、纯洁。 朴：淳朴、朴实、自然。
仁义礼智作为医治社会的药方，只能是治病用的权宜之计，不能用于养生。但人们看到这些药的毛皮功效后，却认为其能强身健体、保命无忧，于是对于社会这个机体更加肆无忌惮、为所欲为，以至于机体百病丛生。
真正明智的作法，是将身体调理到归于正常之"朴"。这个调理的方法就是就是"见素"。"见素"就是"不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。"见素"，就是说呈现在民众面前的事物应当该是朴素、纯洁、朴实、自然，而不是虚假、伪饰、欺诈、蒙骗。如果能使人民处在耳闻目睹都是朴素无邪的环境中，便能"浊以静之徐清"，便可逐渐减少他们的私心贪欲，恢复他们浑厚淳朴的天性。

绝学无忧。
【注释】抛弃外饰伪学而守自然之淳朴，便可无舍本取末之忧。孟子曰："人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。"老子所谓绝学之意，就是使人反求诸己本然之善，不至逐外失真，流致于伪。君子应学以致道，而后世徒学于外，不求诸内，以至以文灭质，以博溺心，老子因此而忧之，故谓绝饰伪之学。
译文：
抛弃所谓的圣贤智慧，人民将获得百倍的利益；抛弃所谓的仁义誉名，人民将恢复孝慈的本性；抛弃贪取巧利之风，盗贼将会绝迹。
 这三点，因为意思空洞不好理解，所以令其有所从属：清除对人民心灵产生污染的毒素，使人民处在耳闻目睹都是朴素无邪的环境之中，以保持他们浑厚质朴的天性，可减少人民的私心贪欲。抛弃外饰伪学而守其天性淳朴，可无舍本取末之忧。

第 十 九 章

 

绝圣弃智①，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

此三者②，以为文③不足，故令有所属④。见⑤素⑥抱朴，少私寡欲，绝学⑦无忧。

【注】

①圣，智：指世俗所谓之圣明、智慧。

②三者：指圣智、仁义、巧利。

③文：装饰，指用来装点自我的事物。

④属：归属。

⑤见：通“现”，彰显。

⑥素：本义没有染色的丝绸，译为纯素。

⑦学：学习世俗所谓之圣明与智慧。绝学：译作远离浮华。

【译】

杜绝圣明，摒弃智慧，百姓将受益无穷；杜绝仁爱，摒弃信义，百姓将恢复孝慈；杜绝技巧，摒弃货利，盗贼将无影无踪。

圣智、仁义、巧利，均不足以作为装饰；〔正因为有人借以装饰自己，〕才使它们有所归属。彰显纯素，恪守质朴，清心寡欲，远离浮华；如此，方能没有忧患。

【释】

1、以水之善，仍无法均利万物；以日之明，尚不能普照全球。善不均则滋恶，明不普则生暗。扬善必凸恶，彰明必显暗。是以圣王之治，中庸而行，惩恶抑善，恒使民不乱不争而少智寡欲。若此，则民性本真，天下大顺。

2、圣人恃道化而不恃智巧。——《列子·说符》

3、文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。——《菜根谭》

4、爱是万缘之根，当知割舍；识是众欲之本，要力扫除。——《菜根谭》

绝圣弃智，民利百倍；
【注释】"绝圣弃智""绝仁弃义"就如同"不尚贤"一样，并非是厌恶、不用真正的圣智贤能，也不是反对仁义之行为，而只是反对用荣誉名号、高官厚禄等东西来进行标榜、崇尚。标榜、崇尚的结果，往往是使人在名利的诱惑下争相主观施为，甚至做伪、做表面文章。而且在这些形名的炫耀下，常常使人们丧失掉人性的客观评判标准，从而被"大伪"所蒙敝。所以老子说，抛弃所谓的圣贤智慧，人民将获得百倍的利益。
绝仁弃义，民复孝慈；
【注释】圣贤们用心良苦，提供这"仁义"药方，希望医治社会之弊。但老子不仅深懂医理，而且精通药性。老子认为，上上策应是保持社会人群的身心健康，预防疾病。人类的许多疾病，都是由于某种基因发生了突变引起的。而保持社会人群身心健康最好的办法，就是"不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。"用这样的方法，来保持人民天性基因的淳朴，不让人民的身心失调。
绝巧弃利，盗贼无有。
【注释】巧，这里是指机巧、欺诈的意思。利，唯利是图。范应元说："巧利，本欲以便民，而未必至扰民，尽巧利之习胜则寝失淳朴之风也。"
此三者，以为文不足，故令有所属：
【注释】此三者：指绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利。文不足：意思空洞不具体。属：从属，归属。
绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利，是净化社会的三条原则，但是，只说断绝似乎意思空洞不好理解，表述得还不够清楚，所以，还要让它们归结到具体的措施上来，那就是"见素抱朴，绝学无忧，少私寡欲"。
见素抱朴，少私寡欲，
【注释】见：现，呈现。 素：朴素、纯洁。 朴：淳朴、朴实、自然。
仁义礼智作为医治社会的药方，只能是治病用的权宜之计，不能用于养生。但人们看到这些药的毛皮功效后，却认为其能强身健体、保命无忧，于是对于社会这个机体更加肆无忌惮、为所欲为，以至于机体百病丛生。
真正明智的作法，是将身体调理到归于正常之"朴"。这个调理的方法就是就是"见素"。"见素"就是"不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。"见素"，就是说呈现在民众面前的事物应当该是朴素、纯洁、朴实、自然，而不是虚假、伪饰、欺诈、蒙骗。如果能使人民处在耳闻目睹都是朴素无邪的环境中，便能"浊以静之徐清"，便可逐渐减少他们的私心贪欲，恢复他们浑厚淳朴的天性。
绝学无忧。
【注释】抛弃外饰伪学而守自然之淳朴，便可

正解：
此三者以为文，不足。用圣贤智者、仁义主张、取巧逐利来实现社会文明，是做不到的。
见素抱朴则圣智不显其能，少私寡欲则仁义自行，绝学无忧则巧利不行于市。

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宏伟区15859121074： 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈只要解释很含义. - ？
频常醋酸：[答案] 放弃聪明和智慧——百姓福利会增加百倍. 放弃讲仁和义——让百姓回到天伦之爱. 放弃追逐巧利——盗贼就会消失.

宏伟区15859121074： 绝仁弃义,民复慈孝.怎么理解,绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈.不是翻译. - ？
频常醋酸：[答案] 人人成圣,才能真正有利于民众(社会)百倍;人人成仁,民众(社会)才会真正恢复慈孝,人人有巧,(社会)才能没有盗贼”.在《老子》第三章就指出:盗的出现是因为“贵难得之货”,而难得之货就是一些人的巧作.人人都有...

宏伟区15859121074： 绝圣弃智,民利百倍,绝仁弃义,民复孝慈的意思是什么 ？
频常醋酸： “绝圣弃智,民利百倍”,“绝圣”是指最狡诈的“大伪”者,而不是指爱民的贤君.意思是说:若放弃狡诈、阴谋,反而君正、民安,对于民众来说有百倍的好处. “绝...

宏伟区15859121074： 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有.怎么判断这是老子的话啊 - ？
频常醋酸：[答案] 首先,老子不主张发展智慧,树立典型.因为树立典型尊重人才,会使人争斗,(不尚贤,使民不争).其次,老子认为,仁义是在道德之后的,因为六亲不和睦,才有了孝顺这一说法.本来孝敬是人的本性,但是有了仁义才导致了不孝的结果.(六亲不...

宏伟区15859121074： 绝圣弃智怎么解释?绝圣弃智 - ？
频常醋酸：[答案] 绝圣弃智,成语,读音:jué shèng qì zhì 指把头脑中的权威概念消灭掉,让自己不迷信任何人的观点,抛弃这也要想那也要想的念头.出自 《老子》第十九章:“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绿色绝巧弃利,盗贼无有.”

宏伟区15859121074： “绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有.”又说:“甘其食, 美其服,安其居,乐其俗.使民复结绳而用之.”这主要反映了先... - ？
频常醋酸：[选项] A. 孔子“仁”和“礼”的学说 B. 老子“小国寡民”的思想 C. 庄子“齐物”的自由精神 D. 墨子“节用”、“兼爱”的主张

宏伟区15859121074： “绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝兹;绝巧弃利,盗贼无有”这一思想反映了春秋战国时期 - ？
频常醋酸：[选项] A. 儒家实行仁政的思想 B. 墨家主张节约的思想 C. 道家消极倒退的思想 D. 法家实行法治的思想

宏伟区15859121074： “绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有”.这段文字反映了 - ？
频常醋酸：[选项] A. 儒家观点 B. 法家观点 C. 墨家观点 D. 道家观点

宏伟区15859121074： 中国古代某位哲学家说:“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有.”此三者,以为文(文饰)不足,故令有所属,见素抱朴,... - ？
频常醋酸：[选项] A. 儒家 B. 道家 C. 法家 D. 墨家

宏伟区15859121074： 绝圣弃智,民利百倍?绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈; ？
频常醋酸： 体现的是老子“清静无为”“小国寡民”思想