尽其心者,知其性也,知其性,则知天矣.到底是什么意思

作者&投稿:表志 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
[尽其心者,知其性也;知其性则知天矣。存其心,养其性所以事天也] 这句的翻译~

尽其心者,知其性也;知其性则知天矣。存其心,养其性所以事天也意思是:
充分发挥人的善良的本心,就是知晓了人的本性。知晓人的本性,就知晓天命了。保持人的本心,养护人的本性,这是侍奉上天的办法。
出自《孟子·尽心上》,原句:
孟子曰:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”
译文:
孟子说:“尽自己的善心,就是觉悟到了自己的本性。觉悟到了自己的本性,就是懂得了天命。保存自己的善心,养护自己的本性,以此来对待天命。不论寿命是长是短都不改变态度,只是修身养性等待天命,这就是确立正常命运的方法。”

扩展资料:
解析:
尽心就是用心思考,且是深入再深入地思考,无止境地思考。思考,自然包括对传世经典和先哲思想的理解、领会,以及对现实问题的观察、认识。如颜渊钻研孔子教导,“仰之弥高,钻之弥坚”(《论语·子罕》)。不过,孟子说的尽心,不是一般意义上的思考,而是反思。
即便是理解他人思想,认识现实问题,最终还是要落实到反思自己的言行。如颜渊说“瞻之在前,忽焉在后”,就是他反思的体会。反思,是对自己生命实践的审视与总结。“行有不得者皆反求诸己”(《离娄上》),任何实践如果没有得到预期的效果,都要反躬自问。
也就是说,实践中的摩擦、矛盾抑或挫折、失败,原因可能很复杂,但第一位的是要从自己身上找答案。尽心,就是彻底反思自己。再说知性。知性,了解、懂得人性。孟子说的人性,指道德之性,不是生理本能之性。
孟子认为,人人都有恻隐之心(不忍人之心)、羞恶之心、恭敬之心(辞让之心)、是非之心,此四心乃仁义礼智之发端。这是人内在的资质和本性。道德之性的展现,主要在社会之中。不管什么地位、身份的人,都要与其他人相处。
其交往对象有五类:父母及长辈亲属、兄弟姐妹及平辈亲属、夫妻、朋友及其他诸人、君臣及上下级人员。此五种关系称为“五伦”。所以,具体地说知性,是认识和懂得人性之仁义礼智,并“扩而充之”(《公孙丑上》),处理好五伦关系,进而办好社会各类事务。
但是,很多人不知性,孟子认为原因是“弗思耳矣”(《告子上》),没有深入思考。而只要用心,便会发觉父母爱护儿女,儿女孝顺父母,夫妻相互恩爱,兄弟姐妹相互关爱,朋友之间重情义、重道义,上级关照下级和下级尊敬上级,等等,都是自然而然的。
从而看到人心的善良与人性的美好。这种思考,时时伴随着反思,检查自己是否以仁待人,以礼待人。“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。”(《离娄下》)大家皆有爱心,人人扩充、发扬自己善之本性,从而奠定全社会的道德水准,促进全社会的和睦、和谐。
“内圣”,第一步就是确认仁义礼智在自己心中不可或缺,让自己心中充满大爱。当然,孟子亦知现实中人的复杂,“愚妄”之人并不鲜见。孟子说的知性,显然是指认识人的善良本性。
参考资料来源:百度百科-孟子·尽心上

孟子曰:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。殀寿不贰,脩身以俟之,所以立命也。” 语出《孟子 尽心上》,现代汉语的意思是:孟子说:“尽自己的善心,就是觉悟到了自己的本性。觉悟到了自己的本性,就是懂得了天命。保存自己的善心,养护自己的本性,以此来对待天命。不论寿命是长是短都不改变态度,只是修身养性等待天命,这就是确立正常命运的方法。”

意思是:尽自己的善心,就是觉悟到了自己的本性。觉悟到了自己的本性,就是懂得了天命。

出处:春秋战国时期孟子的《孟子·尽心上》。

原文:孟子曰:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”

译文:孟子说:“人如果能竭尽心力,就会知道本性。知道了本性,就会知道天了。保存自己的本心,修养自己的本性,就可以侍奉天了。短命或长寿没有两条路,修养自身以等待,也就是立住自己的命运了。”

扩展资料:

轶事典故:

孟子看得很清楚,滕国的自身都难保,根本谈不上实行他的政治主张。他在梁惠王后元十五年(公元前320年),离开滕国到了魏国。这时,孟子已经五十三岁。惠王见到孟子就问:“叟,不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”孟子最反对国君言利,所以回答说:“王,何必曰利,亦有仁义而已矣。”

公元前353年,桂陵之战,魏败于齐。公元前341年,马陵之战,魏太子魏申被齐军俘虏而死。公元前340年,秦国的商鞅领兵攻魏,俘魏大将公子卯。公元前330年,魏割河西地于秦,公元前328年,又割上郡十五县于秦。

公元前323年,楚使柱国昭阳领兵破魏军于襄陵,取得魏国八邑之地。所以梁惠王对孟子说:“晋国,天下莫强焉,叟之所知也。及寡人之身,东败于齐,长子死焉;西丧地于秦七百里;南辱于楚。寡人耻之,愿比死者壹洒之,如之何则可?”

孟子对梁惠王讲了一套施仁政于民的办法。他说,这样,就是用木棒也可以抗击拥有坚甲利兵的秦楚军队。梁惠王问的是怎样报复齐、秦、楚的具体办法,孟子回答的却是空泛的道理,当然得不到梁惠王的重视。

孟子到魏国的第二年,梁惠王就去世了,他的儿子梁襄王嗣位。孟子见到梁襄王,对他的印象很坏,说他不象个国君。这时,齐威王已死,宣王嗣位,孟子便离开魏国又到了齐国



意思是尽自己的善心,就是觉悟到了自己的本性。觉悟到了自己的本性,就是懂得了天命。

原文是:

孟子曰:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”

意思是:

孟子说:“尽自己的善心,就是觉悟到了自己的本性。觉悟到了自己的本性,就是懂得了天命。保存自己的善心,养护自己的本性,以此来对待天命。不论寿命是长是短都不改变态度,只是修身养性等待天命,这就是确立正常命运的方法。”

出自公元前250—150孟子的《孟子·尽心上》。

扩展资料:

赏析:

孟子谈天命,谈人的本性,没有消极被动的神秘色彩,而是充满了积极主动的个体精神。对待天命,不过是保持心灵的思考,涵养人之所以为人的本性罢了;所谓安身立命,也不过是一心一意地进行自身修养而已。

孟子从注重个人内心省察的修养角度,提出"尽心养性"的论题,"仁"、"义"是与生俱来的良知(生来不用思考便知道的知识)、良能(生来不用学就具有的优良本能),这也是仁义的本源。人应当把这天性中具有的仁义推广并施行于天下。

因此,人只要尽力修养和扩展人的善良内心,就懂得天赋给人的本性(即人性本善),也就懂得了天命。此外,孟子还特别强调逆境的作用,艰危的处境能够使人具有强烈的忧患意识,练就德行、智慧、技艺、才能。

所以,君子乐于使天下百姓生活幸福安定,他们就必须首先坚守君子的本性,无论是在神色上,在面容上,在肩背上,并遍及手足四肢,举手投足而无需言语表达,都尽显仁义礼智的道德修养光辉。



意思是:尽自己的善心,就是觉悟到了自己的本性。觉悟到了自己的本性,就是懂得了天命。

出处:春秋战国时期孟子的《孟子·尽心上》。

原文:孟子曰:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”

译文:孟子说:“人如果能竭尽心力,就会知道本性。知道了本性,就会知道天了。保存自己的本心,修养自己的本性,就可以侍奉天了。短命或长寿没有两条路,修养自身以等待,也就是立住自己的命运了。”

扩展资料

本篇还是探讨行为方式的问题,是从本性与行为的关系问题转到心理与行为的关系上,也就是人在生存、生活、工作中根据什么样的心理选择什么样的行为方式问题。

这是一个很重要的命题,人的短命和长寿,有各自不同的道路吗?孟子认为没有!人生下来,上天没有注定谁要短命,谁会长寿。那么,为什么有的人会短命,有的人会长寿呢?这其实就是各人对待生活、工作的行为方式问题。

以善心行为,就多有善的回报,心胸坦荡,活得愉快,身体自然少病。身体少病,就不会短命,这是一方面。另一方面,在生活和工作中善于选择最佳行为方式,慎终追远,慎始而敬终,慎言慎行,就不会因为行为方式问题而遭受凶祸灾伤,从而亦不会短命。

反之,如果只凭一时冲动或依随感觉而行为,就会多遇凶祸灾伤,因为感觉始终没有经过理智的思考,是人对社会环境的狭隘的认识。

凭着狭隘的认识和感觉而行为,会正确吗?而不正确的行为方式就会使人走上不正确的人生道路,从而不会善终。所以,“尽心”、“知性”,就会知道天的道路和规律了。



【原文】

孟子曰:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”

【译文】

孟子说:“充分运用心灵思考的人,是知道人的本性的人。知道人的本性,就知道天命。保持心灵的思考,涵养本性,这就是对待天命的方法。无论短命还是长寿都一心一意地修身以等待天命,这就是安身立命的方法。”

就是说要善良


尽其心者知其性也。
意思是:尽自己的善心,就是觉悟到了自己的本性。觉悟到了自己的本性,就是懂得了天命。出处:春秋战国时期孟子的《孟子·尽心上》。原文:孟子曰:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”译文:孟子说:“人如果能竭尽心力...

尽其心者,知其性也
《孟子》原文 孟子曰:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”译文 孟子说:“一个人,充分实践他内心的要求,就会了解他的本性。了解他的本性,也就会了解天了。保存他内心的原状,养育他的本性,就是侍奉天的正确方法。...

尽其心者,知其性也。 知其性,则知天矣。
humanum.arts.cu.edu\/~shp\/cclassic\/songming\/zhuxi3 孟子认为「尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。」这里所说的“心”就是 “不忍人之心”﹐就是“恻隐之心”。所以充分发展了这个心﹐也就知道了我们的性。又据 孟子说﹐我们的性是“天之所与我者”(《孟子˙告子上》)﹐所以知道了...

尽其心者知其性也知其性则知天矣翻译
孟子曰:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。殀寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”参考答案:孟子说:“尽自己的善心,就是觉悟到了自己的本性.觉悟到了自己的本性,就是懂得了天命.保存自己的善心,养护自己的本性,以此来对待天命.不论寿命是长是短都不改...

[尽其心者,知其性也;知其性则知天矣。存其心,养其性所以事天也] 这句...
出自《孟子·尽心上》,原句:孟子曰:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”译文:孟子说:“尽自己的善心,就是觉悟到了自己的本性。觉悟到了自己的本性,就是懂得了天命。保存自己的善心,养护自己的本性,以此来对待...

尽其心者知其性也出自
【原文】孟子曰:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”【译文】孟子说:“充分运用心灵思考的人,是知道人的本性的人。知道人的本性,就知道天命。保持心灵的思考,涵养本性,这就是对待天命的方法。无论短命还是长寿都...

尽其心者,知其性也.是什么意思?
意思是:尽自己的善心,就是觉悟到了自己的本性。觉悟到了自己的本性,就是懂得了天命。出处:春秋战国时期孟子的《孟子·尽心上》。原文:孟子曰:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”译文:孟子说:“人如果能竭尽心力...

翻译:夭寿不二,修身以俟矣
一、原文 孟子曰:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”二、译文 孟子说:“尽自己的善心,就是觉悟到了自己的本性。觉悟到了自己的本性,就是懂得了天命。保存自己的善心,养护自己的本性,以此来对待天命。不论寿命是长...

"尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣."在哲学上的意思。
意思是尽自己的善心,就是觉悟到了自己的本性。觉悟到了自己的本性,就是懂得了天命。原文是:孟子曰:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”意思是:孟子说:“尽自己的善心,就是觉悟到了自己的本性。觉悟到了自己的本性...

孟子《尽心》原文
《尽心》上 孟子曰:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。殀寿不贰,修身以俟之,所以立命也。” 孟子曰:“莫非命也,顺受其正,是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者,正命也;梏桎死者,非正命也。” 孟子曰:“求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。求...

爱辉区13133766040: 尽其心者知其性也知其性者则知天矣是什么意思? -
五瑶牛黄: 这句话出自《孟子》这本古代中国文化经典书籍,原文是:“尽其心者知其性也,知其性者则知天矣.” 这句话的意思可以大致解释为:"尽其心者知其性也" 意指当一个人全心全意地去追求自己内心的本性和真实的意愿时,他就能够更好地了解自己."知其性者则知天矣" 则是在指出,当人们真正理解并把握了自己内在的本性,他们也就能够更深刻地理解天命和自然的法则.这句话强调了个人内在本性的重要性,并表达了通过深入了解自己,可以更好地理解宇宙和自然的观点.

爱辉区13133766040: 尽其心者,知其性也;知其性,则知天矣的·意义 -
五瑶牛黄:[答案] 这句话是说:充分运用心灵思考的人,是知道人的本性的人.知道人的本性,就知道天命.就是主张人要多用心思考世界、思考生活、思考自身,这样就会知道人的本性,也就是人最本真的所在.知道了这些,也就能知天命了.想想也是呀,孔子五十而知...

爱辉区13133766040: 尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣.是什么意思拜托各位大神 -
五瑶牛黄:[答案] 充分运用心灵思考的人,是知道人的本性的人.知道人的本性,就知道天命.

爱辉区13133766040: 孟子.尽心上的故事梗概? -
五瑶牛黄: “尽其心者,知其性也;知其性,则知天矣”凡四十六章.孟子曰:“尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣.心者,人之神明,所以具众理而应万事者也.性则心之所具之理,而天又理之所从以出者也.人有是心,莫非全体,然不穷理,则有所蔽而无以尽乎此心之量.总体上,孟子认为修身、尽心、知性、知天是一个由低级到高级、由表及里的循序渐进的认识过程.“反身而诚,乐莫大焉,强恕而行,求仁莫近焉.”只要诚意“反身”,便能“尽心”,发掘内心之善端,而“尽其心者,知其性也.”扩充人的善良之心,人的本性、天性就自然地显现出来了,而培养了自己的天赋本性,也就会懂得天命,进而正确地对待天命,即“知天”.

爱辉区13133766040: 尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣. -
五瑶牛黄:[答案] 你好: 大意是:“尽自己的善心,就是觉悟到了自己的本性.觉悟到了自己的本性,就是懂得了天命.保存自己的善心,养护自己的本性,以此来对待天命.不论寿命是长是短都不改变态度,只是修身养性等待天命,这就是确立正常命运的方法.” 我刚...

爱辉区13133766040: 尽其心也,知其性也.知其性,则知天矣.存其心,养其性,所以事天也.夭寿不二,修身以俟之,所以立命也求翻译详解 -
五瑶牛黄:[答案] 孟子曰:“尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣.存其心,养其性,所以事天也.夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也.”孟子说:“尽自己的善心,就是觉悟到了自己的本性.觉悟到了自己的本性,就是懂得了天命.保存自己的善心,养...

爱辉区13133766040: 孟子在人的心与天地万物的关系上认为,“尽其心者,知其性也.知其性者,则知天矣.存其心,养其性,所以事天也.”从哲学上看,孟子认为() ①整... -
五瑶牛黄:[选项] A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④

爱辉区13133766040: 孟子说:“尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣.”在哲学观点上,下列与此说法有一致性的是[ ]①“循明实而定是非,因参验而审言辞”——韩非子 ... -
五瑶牛黄:[选项] A. ①② B. ②④ C. ①③ D. ③④

爱辉区13133766040: 《孟子》中“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”如何翻译? -
五瑶牛黄:[答案] 要从心性上去理解. 《尽心 上》:尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣. 有道之人,心容天下,天下即是他的家,其心正,可为天下范,其行不逾矩,天下都是他的路.

爱辉区13133766040: "中庸之道"指的是什么? -
五瑶牛黄:[答案] 什么是中庸之道 所谓中庸之道就是孔子提倡、子思阐发的提高人的基本道德素质达到太平和合的一整套理论与方法. 这一提... “尽其心者,知其性也;知其性,则知天矣”(《尽心》)讲起,而忽略中庸之道的天人合一,更忽视了天人合一的真实含...

本站内容来自于网友发表,不代表本站立场,仅表示其个人看法,不对其真实性、正确性、有效性作任何的担保
相关事宜请发邮件给我们
© 星空见康网