[尽其心者，知其性也；知其性则知天矣。存其心，养其性所以事天也] 这句的翻译

孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。”~

孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，脩身以俟之，所以立命也。” 语出《孟子 尽心上》，现代汉语的意思是：孟子说：“尽自己的善心，就是觉悟到了自己的本性。觉悟到了自己的本性，就是懂得了天命。保存自己的善心，养护自己的本性，以此来对待天命。不论寿命是长是短都不改变态度，只是修身养性等待天命，这就是确立正常命运的方法。”

意思是：尽自己的善心，就是觉悟到了自己的本性。觉悟到了自己的本性，就是懂得了天命。
出处：春秋战国时期孟子的《孟子·尽心上》。
原文：孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”
译文：孟子说：“人如果能竭尽心力，就会知道本性。知道了本性，就会知道天了。保存自己的本心，修养自己的本性，就可以侍奉天了。短命或长寿没有两条路，修养自身以等待，也就是立住自己的命运了。”

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轶事典故：
孟子看得很清楚，滕国的自身都难保，根本谈不上实行他的政治主张。他在梁惠王后元十五年（公元前320年），离开滕国到了魏国。这时，孟子已经五十三岁。惠王见到孟子就问：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子最反对国君言利，所以回答说：“王，何必曰利，亦有仁义而已矣。”
公元前353年，桂陵之战，魏败于齐。公元前341年，马陵之战，魏太子魏申被齐军俘虏而死。公元前340年，秦国的商鞅领兵攻魏，俘魏大将公子卯。公元前330年，魏割河西地于秦，公元前328年，又割上郡十五县于秦。
公元前323年，楚使柱国昭阳领兵破魏军于襄陵，取得魏国八邑之地。所以梁惠王对孟子说：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？”
孟子对梁惠王讲了一套施仁政于民的办法。他说，这样，就是用木棒也可以抗击拥有坚甲利兵的秦楚军队。梁惠王问的是怎样报复齐、秦、楚的具体办法，孟子回答的却是空泛的道理，当然得不到梁惠王的重视。
孟子到魏国的第二年，梁惠王就去世了，他的儿子梁襄王嗣位。孟子见到梁襄王，对他的印象很坏，说他不象个国君。这时，齐威王已死，宣王嗣位，孟子便离开魏国又到了齐国

尽其心者，知其性也；知其性则知天矣。存其心，养其性所以事天也意思是：

充分发挥人的善良的本心，就是知晓了人的本性。知晓人的本性，就知晓天命了。保持人的本心，养护人的本性，这是侍奉上天的办法。

出自《孟子·尽心上》，原句：

孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”

译文：

孟子说：“尽自己的善心，就是觉悟到了自己的本性。觉悟到了自己的本性，就是懂得了天命。保存自己的善心，养护自己的本性，以此来对待天命。不论寿命是长是短都不改变态度，只是修身养性等待天命，这就是确立正常命运的方法。”

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解析：

尽心就是用心思考，且是深入再深入地思考，无止境地思考。思考，自然包括对传世经典和先哲思想的理解、领会，以及对现实问题的观察、认识。如颜渊钻研孔子教导，“仰之弥高，钻之弥坚”（《论语·子罕》）。不过，孟子说的尽心，不是一般意义上的思考，而是反思。

即便是理解他人思想，认识现实问题，最终还是要落实到反思自己的言行。如颜渊说“瞻之在前，忽焉在后”，就是他反思的体会。反思，是对自己生命实践的审视与总结。“行有不得者皆反求诸己”（《离娄上》），任何实践如果没有得到预期的效果，都要反躬自问。

也就是说，实践中的摩擦、矛盾抑或挫折、失败，原因可能很复杂，但第一位的是要从自己身上找答案。尽心，就是彻底反思自己。再说知性。知性，了解、懂得人性。孟子说的人性，指道德之性，不是生理本能之性。

孟子认为，人人都有恻隐之心（不忍人之心）、羞恶之心、恭敬之心（辞让之心）、是非之心，此四心乃仁义礼智之发端。这是人内在的资质和本性。道德之性的展现，主要在社会之中。不管什么地位、身份的人，都要与其他人相处。

其交往对象有五类：父母及长辈亲属、兄弟姐妹及平辈亲属、夫妻、朋友及其他诸人、君臣及上下级人员。此五种关系称为“五伦”。所以，具体地说知性，是认识和懂得人性之仁义礼智，并“扩而充之”（《公孙丑上》），处理好五伦关系，进而办好社会各类事务。

但是，很多人不知性，孟子认为原因是“弗思耳矣”（《告子上》），没有深入思考。而只要用心，便会发觉父母爱护儿女，儿女孝顺父母，夫妻相互恩爱，兄弟姐妹相互关爱，朋友之间重情义、重道义，上级关照下级和下级尊敬上级，等等，都是自然而然的。

从而看到人心的善良与人性的美好。这种思考，时时伴随着反思，检查自己是否以仁待人，以礼待人。“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”（《离娄下》）大家皆有爱心，人人扩充、发扬自己善之本性，从而奠定全社会的道德水准，促进全社会的和睦、和谐。

“内圣”，第一步就是确认仁义礼智在自己心中不可或缺，让自己心中充满大爱。当然，孟子亦知现实中人的复杂，“愚妄”之人并不鲜见。孟子说的知性，显然是指认识人的善良本性。

参考资料来源：百度百科-孟子·尽心上

用尽心的人，知道他的属性；知道他的特性的就知道天了。存在这个心思，涵养这种特性来侍奉天。

尽其心者,知其性也;知其性,则知天矣”这是《孟子·尽心上》里面的话，充分去实践内心的觉知，就会知道自我的根本天性。知道了生命本元的天性，就懂得了宇宙的规律。保存内心灵性的觉知，养育本元天性，这就是符合宇宙规律而行作的正确方法

充分去实践内心的觉知，就会知道自我的根本天性。知道了生命本元的天性，就懂得了宇宙的规律。保存内心灵性的觉知，养育本元天性，这就是符合宇宙规律而行作的正确方法

孟子说：“尽自己的善心，就是觉悟到了自己的本性。觉悟到了自己的本性，就是懂得了天命。保存自己的善心，养护自己的本性，以此来对待天命。不论寿命是长是短都不改变态度，只是修身养性等待天命，这就是确立正常命运的方法。”

尽其心者,知其性也;知其性,则知天矣”这是《孟子·尽心上》里面的话，充分去实践内心的觉知，就会知道自我的根本天性。知道了生命本元的天性，就懂得了宇宙的规律。保存内心灵性的觉知，养育本元天性，这就是符合宇宙规律而行作的正确方法。

用尽心的人，知道他的属性；知道他的特性的就知道天了。存在这个心思，涵养这种特性来侍奉天。

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羿中阿诺： 这句话出自《孟子》这本古代中国文化经典书籍,原文是:“尽其心者知其性也,知其性者则知天矣.” 这句话的意思可以大致解释为:＂尽其心者知其性也＂ 意指当一个人全心全意地去追求自己内心的本性和真实的意愿时,他就能够更好地了解自己.＂知其性者则知天矣＂ 则是在指出,当人们真正理解并把握了自己内在的本性,他们也就能够更深刻地理解天命和自然的法则.这句话强调了个人内在本性的重要性,并表达了通过深入了解自己,可以更好地理解宇宙和自然的观点.

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羿中阿诺：[答案] 充分运用心灵思考的人,是知道人的本性的人.知道人的本性,就知道天命.

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羿中阿诺：[答案] 这句话是说:充分运用心灵思考的人,是知道人的本性的人.知道人的本性,就知道天命.就是主张人要多用心思考世界、思考生活、思考自身,这样就会知道人的本性,也就是人最本真的所在.知道了这些,也就能知天命了.想想也是呀,孔子五十而知...

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羿中阿诺： “尽其心者,知其性也;知其性,则知天矣”凡四十六章.孟子曰:“尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣.心者,人之神明,所以具众理而应万事者也.性则心之所具之理,而天又理之所从以出者也.人有是心,莫非全体,然不穷理,则有所蔽而无以尽乎此心之量.总体上,孟子认为修身、尽心、知性、知天是一个由低级到高级、由表及里的循序渐进的认识过程.“反身而诚,乐莫大焉,强恕而行,求仁莫近焉.”只要诚意“反身”,便能“尽心”,发掘内心之善端,而“尽其心者,知其性也.”扩充人的善良之心,人的本性、天性就自然地显现出来了,而培养了自己的天赋本性,也就会懂得天命,进而正确地对待天命,即“知天”.

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羿中阿诺：[选项] A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④

道里区18342984524： 《孟子》中“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”如何翻译? - ？
羿中阿诺：[答案] 要从心性上去理解. 《尽心 上》:尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣. 有道之人,心容天下,天下即是他的家,其心正,可为天下范,其行不逾矩,天下都是他的路.

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