如何拥有神通

佛教修行多久能得神通?应该如何修行？~

　　1、获得神通并没有一个具体的时间期限。有些人很快，而另外一些人很慢，快慢取决于他们过去生的巴拉密、修习方法、精进程度等许多因素。还有许多人无论如何也不可能在今生证得神通。证得神通的人，只能是有慧根的三因结生者，三因结生者是指此人的结生心里拥有无贪、无嗔、无痴（即：慧根）这三因。结生心属于果报心，它是根据上一世临死时成熟的业决定的。如果当时成熟的是殊胜的三因善业，则能够生起三因结生心，如果是低劣的三因善业或殊胜的二因善业，则只能生起二因结生心，如果是低劣的二因善业，则只能导致无因结心。这里的二因，是指只有无贪和无嗔二因，而缺少无痴这一因。这三种人，比较容易辨别的是无因结生者，他们是那种在母亲怀孕期间并未受到外界因素影响，如误服对胎儿不利的药物等，而是天生发育缺陷，一出生患有聋哑或其他残疾。三因及二因结生者从身体方面很难辨别，他们都可以拥有健康的身体。
　　另外，佛音尊者在《清净之道》里强调，获得神通是相当困难的事情，他写道：初学者得遍的遍作(准备定)亦困难，于百人千人之中，或有一人能得。作了遍的准备定者，生起(似)相难，于百人千人之中，或有一人能得。生起了似相得以增大，而证安止定难，于百人千人中，或有一人能得。证得安止者，以十四行相调伏其心难，于百人千人中，或有一人能得。即以十四行相调伏其心者，得神变亦难，于百人千人中，或有一人能得。得神变者，即刻现起神变难，于百人千人中，或有一人能得即刻现起神变。
　　2、佛教里，获得神通的方法主要是依据定力的培育而得来的。
　　（1）他首先需要严格持戒，远离杀生、偷盗、邪淫、虚妄语、饮酒。最好能够持梵行五戒或布萨八戒。
　　（2）然后，他次第培育定力达到初禅、第二禅、第三禅、第四禅、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定的八种定。然后，他需要十四行相调伏其心。哪14种呢？(一)以顺遍，(二)以逆遍，(三)以顺逆遍，(四)以顺禅，(五)以逆禅，(六)以顺逆禅，(七)以跳禅，(八)以跳遍，(九)以跳禅与遍，(十)以超支，(十一)以超所缘，(十二)以超支与所缘，(十三)以支的确定，(十四)以所缘的确定。如果详细的分析，将会是长篇大论。这里只简要的讲一点。在他以某一种方法获得了八定之后，他需要以其他许多方法再获得八定。这里主要是以八种遍的方法，具体是指：地、水、火、风、青、黄、红、白共八种遍。按这里的顺序分别证得禅定，这是顺遍，如果从白遍开始证入定，再证红遍等，则是逆遍，从初禅开始证入定，则是顺禅，从非想非非想处证入定，则是逆禅。这是对心超强的训练方式。
　　（3）当他已经以十四行相调伏其心之后，他可以开始修习神通。为控制篇幅，这里仅以比丘证得宿命通为例。声闻的宿住随念是依于五蕴次第或以死及结生而忆念。是故欲如是忆念的初学比丘，自乞食回来及食后，独居静处，次第的入诸四禅定，并自神通的基础禅（注：指色界第四禅）出定，忆念自己完了一切工作之后曾坐于此座。如是应顺次的忆念其整天整夜所行的事情，即回溯其敷座，进入自己的卧座所内，收拾他的衣钵，食时，从村中回来时，在村内乞食之时，入村乞食时，出寺之时，在塔庙及菩提树的庭园礼拜之时，洗钵时，取钵时，自取钵时至洗脸时的一切所行，早晨的一切所行，后夜的行作，乃至初夜的一切行作。上面这些虽然普通的人的心也明了，但遍作(准备)的定心则极其明了。如果在这些事情里面有任何不明了的，则应更入基础禅，出定之后再忆念。这样他便成为象点灯时候一样的明显。如是顺次的回忆其第二日、第三、第四、第五日的行作。在十日间，半月间，一月间，乃至一年间的一切行作。以这样的方法而念十年二十年乃至在此生的自己的结生的人，他当忆念在前生的死的刹那所行的名色。智者比丘，只要在第一次，便能离去给生而取前生的死的刹那的名色为所缘。前生的名色既已无余的坏灭，而生起了其他的(名色)，所以那(前生的)处所是阻障如黑暗的、劣慧之人是非常难见的。然而他们(劣慧者)不应说‘我离去结生而取前生的死的刹那所行的名色为所缘是不可能的’而断绝他的忆念。他们应该数数入基础禅，再再出定而忆念那(前生的)处所。譬如强人，为了要取造宫殿所需的栋梁而伐大树，只砍下枝叶，便坏了斧口的锋刃，不能再伐大树，但他并不放弃工作，跑到铁匠的屋内，把斧头整理锐利之后，回来再伐；若再坏了，亦同样的再修再伐。他这样伐时，已伐的部分不必再伐，只伐其未伐的部分，不久之后，便伐倒大树了。同样的，这样努力的比丘，从基础禅出定，以前已能忆念的不必再念，只忆念结生，不久之后，便能离去结生，以前生的死的刹那所行的名色为所缘了。（此段内容引自《清净之道》）当他能够知见上一世的死亡的情形，则已经属于宿命通了。他可以继续观察上一世自己或他人叫什么名字，多少岁去世，生在哪里，父母是谁、生活在什么阶层等过去生的种种。即如经中云：彼如是心得等持……安住不动时，引导其心倾向于宿住随念智。彼于种种的宿住随念，即一生、二生、三生、四生、五主、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、百千生、许多坏劫、许多成劫、许多坏成劫。‘我于某处，有如是名，如是种姓，如是容貌，食如是食物，受如是苦乐，有如是寿量。我从彼处死，生于某处，我亦于彼处，有如是名，如是种姓，如是容貌，食如是食，受如是苦乐，有如是寿量。我从彼处死，来生于此界’，如是忆念种种宿住的形相种姓。
　　由于本人专门学习南传上座部佛教，以上内容仅根据自己所学的传承介绍，汉传及藏传对此问题作何看法，暂无法为题主解答。

在现代社会对神通这个词概念不一样，以前我们认为神通是有法力，现在不一样，网络才是神通

人就是人 具备神通的最起码是高于人性的心性或者是 特殊的生理机能
一种是自身实修生理进化的神通 无论是佛家 道家 还有民间 很多方法都可以靠自己实修努力具备神通 ，修的不少得到的数量极少 因为是心性 而不是办法 哪怕是法术练气练到大道都是一样的
另外一种就是密法 是上师或者是仙家帮助你 传功啊 灌顶啊 属于机缘上的原因帮助 太少了 我目前只知道一个人 说的是能够见面的人 而不是听别人说 或者是有名的那些高手
密法第二种就是 上师或者是仙家 叫你有神通的时候就有 没有的时候就没有 种类太多 有的是耗费元气太厉害
密法第三种就是 靠心通 给你意识 画面 等等 第二第三都不算是神通
请参考四禅八定五眼六神通
神通可遇不可求 最好是看机缘和心性 所以不好修 心性到了 不修自称 修心吧朋友
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湖滨区15168774896： 如何获得神通 - ？
菜才来益： 得神通的方法有四种,分别为:一、生四禅天之果报而自然得的报通,二、仙人依业力自由飞空的业通(由业所得之通力),三、婆罗门依持咒所得的咒通,四、依修禅定而得通力的修通,其中业通与咒通,是属于外道的神通.

湖滨区15168774896： 请问如何修得神通具足? - ？
菜才来益： 最安全 最快捷 最容易的妙法 就是信愿念佛 求生净土 往生极乐世界之后 神通自然具足了 任何修行法门 皆无如此殊胜 又修行人 不可求神通感应 易招魔事故也 不可不慎 当一心求菩提正道 得本不必愁末

湖滨区15168774896： 怎么样才有神通 - ？
菜才来益： 神通外道 实不可得 非究竟解脱之道,.,若遇得神通 先从戒定慧 这有了定 自然生起智慧 有智慧的人自然不会犯戒,.而具体程度则看修行来定了,.

湖滨区15168774896： 真的有神通吗?要是有如何能修出神通?拜求大神 - ？
菜才来益： 从佛教的观点来说,五神通是本身就具足的,但是为什么大多数人都没有这个能力,是因为业障深重,障碍住你了.如果我们修行,当然业障可以慢慢的消除,然后神通可以自然显现.像密宗当中还有专门修神通的训练.但是后来都不流传了,为什么,因为很多人就修神通,不好好修行了,这是本末倒置了,反而带来更大的危害.打比方就像小婴儿手握原子弹的发射开关,那一不小心把他自己炸了,把周围人也炸了.所以神通越大,心性没有达到,反而是入魔,危害更大.所以要修行为主,到一定阶段,神通自然而然会开的.

湖滨区15168774896： 什么佛经说到修炼神通怎么修炼 - ？
菜才来益： 佛教以外的外道亦可得五通.得五通之仙人,即称为五通仙人.此外,如鬼、畜或诸天等之通力,又分为与生俱有(生得)与修禅定而得(修得)二种.《大乘义章》卷二十本载,得神通的方法有四种,分别为:一、生四禅天之果报而自然得的报通,二、仙人依业力自由飞空的业通(由业所得之通力),三、婆罗门依持咒所得的咒通,四、依修禅定而得通力的修通,其中业通与咒通,是属于外道的神通.

湖滨区15168774896： 怎么样修神通? - ？
菜才来益： 我们的修炼要集中在悟道、求道、得道、行道上面,不要迷恋在功、法、术、仪式上面,要注重内涵,不要注重外表和形式,修炼的核心是为了完善生命的反物质结构,而不是获得智慧和特异功能,我们要在思维上下功夫,要在意识的转换上下功夫,不要在打坐练功上下功夫.

湖滨区15168774896： 如何能在短时间内修炼出神通法术? - ？
菜才来益： 这不叫法术,这叫魔术,你说的这些都系魔术师都会的,手中发出火,水,雷,电的你肯定见过,悬浮在空中的叫悬浮术,也是魔术的一种,不仅能自己悬浮,而且能让别人也浮在空中,魔术中也有透视术和读心术,就是可以透视一切,也可以看透所有人的思想,我不是魔术师,具体不知道怎么回事.至于你多长时间能学会,那得看你自己的资质了,不是教就能教出来的

湖滨区15168774896： 如何修持神通 - ？
菜才来益： 修禅定或念佛持咒可得神通,但是切记神通属于旁支.

湖滨区15168774896： 佛教的六神通是怎样开启的,用什么方法可以最快开启这些神通? - ？
菜才来益： 成佛需要有福德资粮和智慧资粮