佛教修行多久能得神通?应该如何修行？

我有两个关于佛教神通的问题，一，假如修行禅定顺利得当如法，触发五种神通分别要多久？难易顺序是？天眼~

一，假如修行禅定顺利得当如法，修行触发五种神通时间不确定；二，神通的效果能持续多久，要看你的发心，如果你有私心，只是求得炫耀和财富，神通不会太久；如果你是为了利益众生，为了得到无上菩提而闻思修行，则这神通可以如影随形，自在显现。另外神通有时是佛菩萨上师为了接引众生趣入佛法而随其根机显现，不必执着。如阿秋法王有时给弟子显现自身的金刚密意坛城，让弟子的发心和觉悟有很大的提高，都是随机教化，其实阿秋法王本身已经达至佛的境界，为了利益弟子们的信心而显示。你很有佛缘，如修行得法，神通是自在显现的！祝你如愿！

你有求神通的心 信心坚定 就一定能有神通 但是这种心会感召五十阴魔 引火烧身 自取灭亡 一个人有德行了就会有神通 非求而得

　　1、获得神通并没有一个具体的时间期限。有些人很快，而另外一些人很慢，快慢取决于他们过去生的巴拉密、修习方法、精进程度等许多因素。还有许多人无论如何也不可能在今生证得神通。证得神通的人，只能是有慧根的三因结生者，三因结生者是指此人的结生心里拥有无贪、无嗔、无痴（即：慧根）这三因。结生心属于果报心，它是根据上一世临死时成熟的业决定的。如果当时成熟的是殊胜的三因善业，则能够生起三因结生心，如果是低劣的三因善业或殊胜的二因善业，则只能生起二因结生心，如果是低劣的二因善业，则只能导致无因结心。这里的二因，是指只有无贪和无嗔二因，而缺少无痴这一因。这三种人，比较容易辨别的是无因结生者，他们是那种在母亲怀孕期间并未受到外界因素影响，如误服对胎儿不利的药物等，而是天生发育缺陷，一出生患有聋哑或其他残疾。三因及二因结生者从身体方面很难辨别，他们都可以拥有健康的身体。
　　另外，佛音尊者在《清净之道》里强调，获得神通是相当困难的事情，他写道：初学者得遍的遍作(准备定)亦困难，于百人千人之中，或有一人能得。作了遍的准备定者，生起(似)相难，于百人千人之中，或有一人能得。生起了似相得以增大，而证安止定难，于百人千人中，或有一人能得。证得安止者，以十四行相调伏其心难，于百人千人中，或有一人能得。即以十四行相调伏其心者，得神变亦难，于百人千人中，或有一人能得。得神变者，即刻现起神变难，于百人千人中，或有一人能得即刻现起神变。
　　2、佛教里，获得神通的方法主要是依据定力的培育而得来的。
　　（1）他首先需要严格持戒，远离杀生、偷盗、邪淫、虚妄语、饮酒。最好能够持梵行五戒或布萨八戒。
　　（2）然后，他次第培育定力达到初禅、第二禅、第三禅、第四禅、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定的八种定。然后，他需要十四行相调伏其心。哪14种呢？(一)以顺遍，(二)以逆遍，(三)以顺逆遍，(四)以顺禅，(五)以逆禅，(六)以顺逆禅，(七)以跳禅，(八)以跳遍，(九)以跳禅与遍，(十)以超支，(十一)以超所缘，(十二)以超支与所缘，(十三)以支的确定，(十四)以所缘的确定。如果详细的分析，将会是长篇大论。这里只简要的讲一点。在他以某一种方法获得了八定之后，他需要以其他许多方法再获得八定。这里主要是以八种遍的方法，具体是指：地、水、火、风、青、黄、红、白共八种遍。按这里的顺序分别证得禅定，这是顺遍，如果从白遍开始证入定，再证红遍等，则是逆遍，从初禅开始证入定，则是顺禅，从非想非非想处证入定，则是逆禅。这是对心超强的训练方式。
　　（3）当他已经以十四行相调伏其心之后，他可以开始修习神通。为控制篇幅，这里仅以比丘证得宿命通为例。声闻的宿住随念是依于五蕴次第或以死及结生而忆念。是故欲如是忆念的初学比丘，自乞食回来及食后，独居静处，次第的入诸四禅定，并自神通的基础禅（注：指色界第四禅）出定，忆念自己完了一切工作之后曾坐于此座。如是应顺次的忆念其整天整夜所行的事情，即回溯其敷座，进入自己的卧座所内，收拾他的衣钵，食时，从村中回来时，在村内乞食之时，入村乞食时，出寺之时，在塔庙及菩提树的庭园礼拜之时，洗钵时，取钵时，自取钵时至洗脸时的一切所行，早晨的一切所行，后夜的行作，乃至初夜的一切行作。上面这些虽然普通的人的心也明了，但遍作(准备)的定心则极其明了。如果在这些事情里面有任何不明了的，则应更入基础禅，出定之后再忆念。这样他便成为象点灯时候一样的明显。如是顺次的回忆其第二日、第三、第四、第五日的行作。在十日间，半月间，一月间，乃至一年间的一切行作。以这样的方法而念十年二十年乃至在此生的自己的结生的人，他当忆念在前生的死的刹那所行的名色。智者比丘，只要在第一次，便能离去给生而取前生的死的刹那的名色为所缘。前生的名色既已无余的坏灭，而生起了其他的(名色)，所以那(前生的)处所是阻障如黑暗的、劣慧之人是非常难见的。然而他们(劣慧者)不应说‘我离去结生而取前生的死的刹那所行的名色为所缘是不可能的’而断绝他的忆念。他们应该数数入基础禅，再再出定而忆念那(前生的)处所。譬如强人，为了要取造宫殿所需的栋梁而伐大树，只砍下枝叶，便坏了斧口的锋刃，不能再伐大树，但他并不放弃工作，跑到铁匠的屋内，把斧头整理锐利之后，回来再伐；若再坏了，亦同样的再修再伐。他这样伐时，已伐的部分不必再伐，只伐其未伐的部分，不久之后，便伐倒大树了。同样的，这样努力的比丘，从基础禅出定，以前已能忆念的不必再念，只忆念结生，不久之后，便能离去结生，以前生的死的刹那所行的名色为所缘了。（此段内容引自《清净之道》）当他能够知见上一世的死亡的情形，则已经属于宿命通了。他可以继续观察上一世自己或他人叫什么名字，多少岁去世，生在哪里，父母是谁、生活在什么阶层等过去生的种种。即如经中云：彼如是心得等持……安住不动时，引导其心倾向于宿住随念智。彼于种种的宿住随念，即一生、二生、三生、四生、五主、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、百千生、许多坏劫、许多成劫、许多坏成劫。‘我于某处，有如是名，如是种姓，如是容貌，食如是食物，受如是苦乐，有如是寿量。我从彼处死，生于某处，我亦于彼处，有如是名，如是种姓，如是容貌，食如是食，受如是苦乐，有如是寿量。我从彼处死，来生于此界’，如是忆念种种宿住的形相种姓。
　　由于本人专门学习南传上座部佛教，以上内容仅根据自己所学的传承介绍，汉传及藏传对此问题作何看法，暂无法为题主解答。

1.看大成佛经 以尽快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞严经》都看文言文 白话文对照的 《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等
2.看修行的书 明理不求实证 则无意义 目前时代 最好最易成就的 就是藏区的大圆满法 能即生开悟 大圆满法 天赐众生福泽 能修习 当累世修的机缘 甚难得
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》（大手印即大圆满），丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》
修习大圆满法 须拜有仁波切称谓的大师为师 灌顶修行
有仁波切称谓的大师 不仅仅是开悟 且证量足 能够灌顶加持 并非是普通意义上的活佛摩顶
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法 能即生开悟

修行成效（比如掌握神通）是不能用时间来定义，人心万象，要万象归一必须持之以恒。有些人天生就是万象归一，有少许神通。比如我家舅母和他女儿就是天生的天眼神通。有些老僧到了归天之后才死后化舍利（舍利就是成道后佛身的残留物，目前用科技解析不了）这些老僧也没能见其他五通显现。更有些人因为生活规条的约束，在他这辈子因为勇气不够因此不但修不得神通，更要堕入地狱。
你要是想以神通随意干扰正常的凡尘而去满足自己欲望的话，你的神通很自然会颓废，因为神通就是万象的“识相”，懂什么叫识相了吗？

要是说有没有真正的神通？有！我前段时间看过一个节目，说的是退休老板天天拿钢铁自虐，练了几年结果成了铜皮铁骨。（这可是少林寺四大神通之一，铁头功）
很久以前还没现在的科技的时候，人类早已开始用天象来预测灾难。（这种能力是五大神通之一宿命神通的一部分。）

告诉你一个佛号：南无本师大自在王佛。坚持不断的持诵，总之呢，使劲持诵！啥也别管，就念这个佛号。2年保你出神通！

修行就是修行，信、解、行、证，求得自性觉悟的解脱，与能否出现神通无关。
所谓神通，只是在修行佛法禅定等形式中出现的人体特异现象，有之可能带来好的影响，也可能带来坏的作用；没有它，对修行佛法也没有任何影响。
应该知道，世间一切境界，皆依众生无明妄心而得住持，以心生则种种法生，心灭则种种法灭。万法皆空，所有世间法象都是虚幻不定、偶然和暂时的，神通也只是幻觉的表现。遇到真正需要的时候，或者对方完全不受虚幻境界干扰的时候，神通是没有任何表现任何效力。
如果非要去寻找和修炼，那么与修行的环境、修行的技巧、各自的悟性都有很大关系。出现神通快的话，听闻师尊的教导当下心中透彻觉悟，立刻有神通感应；如果自性没有真正觉悟，也许一生一世也无法见到神通。

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额尔虎市18594674188： 佛教修行多久能得神通?应该如何修行? - ？
鄢贫百礽： 应该以没有神通为根本修行目的,看看《金刚经》就会明白的.佛教所谓的神通都是方便说的.佛陀当初是对不同根基的人讲不同的法.

额尔虎市18594674188： 什么佛经说到修炼神通怎么修炼 - ？
鄢贫百礽： 佛教以外的外道亦可得五通.得五通之仙人,即称为五通仙人.此外,如鬼、畜或诸天等之通力,又分为与生俱有(生得)与修禅定而得(修得)二种.《大乘义章》卷二十本载,得神通的方法有四种,分别为:一、生四禅天之果报而自然得的报通,二、仙人依业力自由飞空的业通(由业所得之通力),三、婆罗门依持咒所得的咒通,四、依修禅定而得通力的修通,其中业通与咒通,是属于外道的神通.

额尔虎市18594674188： 佛教怎么修神通 - ？
鄢贫百礽： 神通人本来具有.因为执着妄想而蒙蔽. 佛教教人了生死,脱六道,行菩萨道而究竟觉悟成佛,神通更是小儿科.我们修行不能舍本求末. 如果一味最求神通,而没有见性,不明本心,德不配位,大多沦为鬼的同伙或者奴隶不可自拔.轻者葬送自己,重者全家甚至以后几代都不得安宁. 至于修神通,佛教密宗比较直接.不过一定要把修佛的目的弄明白哟. 一味为了神通去学佛,就是舍本求末,最终走向邪路.

额尔虎市18594674188： 如何修佛们六通? - ？
鄢贫百礽： 六通是:宿命通、天眼通、漏尽通、天耳通、他心通、神足通.若求六通,当证究竟涅槃.修行人可以通过念佛求生极乐净土,那里的修行人都得证五眼六通,七菩提分八圣道.

额尔虎市18594674188： 如何修练佛教六神通 - ？
鄢贫百礽： 佛法旨在教人解脱的智慧,与此相比,神通不在话下.但是楼主要知道,神通不是道,三界六道中,鬼神魔外道通通有神通,入定是共法,佛法讲智慧,所以想求神通,不要搞佛法,去修外道即可.具体观想可得天眼通,观音可得天耳通.修气得更多,神足通都有.但是没有漏尽通,因为此通是去掉所有烦恼后的成就,只有成佛才有,抱着得神通的心是得不到漏尽通的.还有,神通和神经是双胞胎,求神通者所有都成魔,有的成精神病,有的大展神通身体衰竭而速亡,有的被魔鬼控制了自己还不知道.所以楼主还是打消这个念头吧.人类这个生命种是没有那么大福分的,千万别欲望太大了,不然只会自己痛苦.

额尔虎市18594674188： 佛菩萨为什么有那么大的神通怎么通过修行做到的 - ？
鄢贫百礽： 佛家讲初禅念住,二禅息住,三禅脉住,四禅灭尽定,应该三禅就会有神通了,也就相当于道家胎息境界吧,但是真修行人并不是为了修炼神通,而是为了不死不灭,往生极乐,超脱轮回.佛说人人有佛性,但入道参禅就是一个静,万法皆空吗,咱们一般人七情六欲牵拌,凡尘俗事打扰,想入静,你试试就知道了.

额尔虎市18594674188： 佛教的六神通是怎样开启的,用什么方法可以最快开启这些神通? - ？
鄢贫百礽： 成佛需要有福德资粮和智慧资粮

额尔虎市18594674188： 真的有神通吗?要是有如何能修出神通?拜求大神 - ？
鄢贫百礽： 从佛教的观点来说,五神通是本身就具足的,但是为什么大多数人都没有这个能力,是因为业障深重,障碍住你了.如果我们修行,当然业障可以慢慢的消除,然后神通可以自然显现.像密宗当中还有专门修神通的训练.但是后来都不流传了,为什么,因为很多人就修神通,不好好修行了,这是本末倒置了,反而带来更大的危害.打比方就像小婴儿手握原子弹的发射开关,那一不小心把他自己炸了,把周围人也炸了.所以神通越大,心性没有达到,反而是入魔,危害更大.所以要修行为主,到一定阶段,神通自然而然会开的.

额尔虎市18594674188： 佛教有开天眼通的方法吗? - ？
鄢贫百礽： 没有速成方法.要苦修,机缘成熟才有神通.刻意修炼神通弊大于利,慎为.

额尔虎市18594674188： 佛陀的神通如何练成的 - ？
鄢贫百礽： 神通是众生的本能,本有的不是修成的.但因为众生有妄想执着不起作用了,只要放下妄想执着能力就恢复了.所以要修的就是怎样放下妄想执着,而非修神通.妄想执着怎么放?佛经讲了许多方法,对现在人最有效的方法是念佛,用一句“阿弥陀佛”把所有的杂念代替,你能力就恢复了!即使达不到这个功夫,念佛就可以往生极乐世界,生到极乐世界佛力加持,你六种神通马上恢复,天眼遍视,天耳彻听,他心悉知,身体变化无不自在.《无量寿经》讲的很清楚.要提醒你的是,求神通的念头也是妄想执着,你有这一念,神通决不可能恢复.而且还有副作用,着魔,被魔控制,得精神病.