韩非子·内储说上七术第三十的作品原文2
韩非子。内储说上》的作者就是韩非子
韩非子口吃(结巴），虽然不善言谈，但是善于著述。韩非与李斯同是荀子的学生，他博学多能，才学超人，思维敏捷，李斯自以为不如。他写起文章来气势逼人，堪称当时的大手笔。凡是读过他的文章的人，几乎没有不佩服他的才学的。著作有《韩非子》
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这里有，还有文白对照！
【原文】
观听不参则诚不闻，听有门户则臣壅塞。其说在侏儒之梦见灶，哀公1之称“莫众而迷”。故齐人见河伯2，与惠子3之言“亡其半”也。其患在竖牛4之饿叔孙5，而江乞之说荆俗也。嗣公欲治不知，故使有敌，是以明主推积铁之类，而察一市之患。
【注释】
1.哀公：即鲁哀公，春秋时期鲁国君主，公元前494～467年在位。
2.河伯：黄河之神。
3.惠子：即惠施，战国时期宋国人。《荀子·不苟》：“是说之难持者也，而惠施、邓析能之。”《荀子·非十二子》：“足以欺惑愚众，是惠施、邓析也。”
4.竖牛：人名。叔孙的侍僮，名牛。
5.叔孙：人名。指叔孙豹，他是鲁国的卿，是春秋后期掌握鲁国政权的三大贵族之一。
【译文】
观察听取汇报不参照多方面的情况那么就等于真实之情没有听闻，听取汇报有人看守门户那么就会被臣下堵塞蒙蔽。这种说法在侏儒梦见灶时，鲁哀公称之为“没有众人就要迷惑”时就有的。所以齐国人能见到河伯，与惠施所说的“失去一半”是一样的。这种忧患就是竖牛饿死他的主人叔孙豹，而江乞所说的楚国的习俗也是这样。卫嗣公想要治理却不知道，所以招致了敌人，因此明白的君主要推测堆积的铁器，而且要明察市场上的祸患。
【说明】
本节是对第一条“从多方面来参照情况”的说明，也就是说，发生了一件事，不能只是就事论事，而是要从相类似的事情中找出其共同点，然后再预测它的后果。比如说，前三个事例后面段落中有详细解释，讲后一个事例，要强国，就要有强大的军队，要有强大的军队，就要有兵器，要铸造兵器，就要收购铁器，所以要推测堆积的铁器，而且要注意市场上铁器的流向流量，才能知道敌国与我国兵器的装备情况。
文言文翻译 《韩非子 内储说上》:《言而有信》急。。。
韩非子·内储说上原文1 主之所用七术，所察也六微。七术：一曰众端参观，二曰必罚明威，三曰信赏尽能，四曰一听责下，五曰疑诏诡使，六曰挟知而问，七曰倒言反事。此七者，主之所用也。译文 君主所用的有七种手段，所考察的有六种隐微之情。七种手段：一是从多方面来参照观察，二...
《先秦散文·韩非子·内储说上七术①(节选)》原文鉴赏
《先秦散文·韩非子·内储说上七术①(节选)》原文鉴赏 庞恭与太子质于邯郸②，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎?”曰：“不信。”“二人言市有虎，王信之乎?”曰：“不信。”“三人言市有虎，王信之乎?”王曰：“寡人信之。”宠恭曰：“夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎。今...
七术的引证解释七术的引证解释是什么
七术的引证解释是：⒈指国君驾驭群臣的七种方法。引《韩非子·内储说上》：“主之所用也七术，所察也六微。七术：一曰众端参观，二曰必罚明威，三曰信赏尽能，四曰一听责下，五曰疑_诡使，六曰挟知而问，七曰倒言反事。”⒉指越大夫文种教句践伐吴的七种策略。引《史记·越王句践世家...
韩非子·内储说上(七术)翻译
君王用来控制臣子的方法有七种,称为七术,君王需要明察的隐秘情况有六种,称为六微。七术:一是从各个方面参验、观察;二是必须惩罚以显示君王的威严;三是对尽力效忠的一定兑现奖赏;四是逐一听取意见,督促他们行动;五是传出可疑的诏令,诡诈地驱使臣子;六是掌握了事实反而询问臣子;七是故意说反话,做逆理的事来刺探...
文言文滥宇充数
注释：⑴节选自《韩非子·内储说上七术》。这则寓言讽刺了无德无才、招摇撞骗的混子，提醒人们只要严格把关，混子就难混。告诉人们要有真才实学。滥：失实的。竽：一种古代乐器，即大笙。“滥竽”即不会吹竽。充数：凑数。⑵齐宣王：战国时期齐国的国君。姓田，名辟疆。⑶使：派，让，指使...
概括《韩非子?内储说上》
你所说的《韩非子·内储说上》的全称应为：《韩非子·内储说上七术》。其中：“内”是用来区别篇名的，因“储说”的篇幅很大，所以韩非子将其分为：“内”、“外”、“上”、“下”、“左”、“右”等六篇；“储说”，就是积聚传说。储，是积蓄汇聚的意思，表示对“说”的收集整理和分类...
文言文《滥竽充数 》翻译
必三百人。南郭处士②请为王吹竽。宣王说之，廪③食以数百人。宣王死，泯王立。好一一听之，处士逃。[译文]齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭先生请求为齐宣王演奏，宣王很喜欢他,拿数百人的口粮来供养他。齐宣王死后，他的儿子继位。他喜欢一个一个地听独奏，南郭先生只好逃走了。
内储说上 •七术(九) 治之道也
内储说上 •七术（九） 治之道也 （韩非子）原文： 殷之法，刑弃灰于街者。子贡以为重，问之仲尼。仲尼曰：“知治之道也。夫弃灰于街必掩人，掩...
夫治无小,乱无大。法不立,诛不必出自谁
【出处】《韩非子·内储说上七术》：“夫治无小而乱无大。法不立而诛不必，虽有十左氏无益也；法立而诛必，虽失十左氏无害也。”
《韩非子》内储说上七术第三十
主之所用也七术,所察也六微。七术:一曰、众端参观,二曰、必罚明威,三曰、信赏尽能,四曰、一听责下,五曰、疑诏诡使,六曰、挟知而问,七曰、倒言反事。此七者,主之所用也。 观听不参则诚不闻,听有门户则臣壅塞。其说在侏儒之梦见灶,哀公之称莫众而迷。故齐人见河伯,与惠子之言亡其半也。
隆绿欧乃：[答案] 滥竽充数”之“滥竽”,勿写成“烂芋”.语本(战国·韩非《韩非子·第九卷·内储说上·七术·第三十》):“齐宣王使人吹竽,必三百人.南郭处士请为王吹竽,宣王说之,廪食以数百人.宣王死,愍王立,好一一听之,处士逃.” 战国时,齐宣王...
松原市13069054563： 韩非为什么讲滥竽充数 - ？
隆绿欧乃： “滥竽充数”的典故出自《韩非子·内储说上七术第三十》,而韩非子为什么要讲“滥竽充数”的典故,就其理由,其实已在本篇中,韩非子所例举的第四条经文内容里,就已经讲清楚了.第四条经文的内容:经四一听.一听则愚智不纷,责...
松原市13069054563： 知于一物 众隐皆现,谁说的. - ？
隆绿欧乃： 你是不是记错了呢,韩非子里好像没有这句话.有句和这个相似的话 深智一物,众隐皆变 意思是深入地用智慧去探究一个事物,众多隐藏的就会改变.摘自《韩非子》内储说上七术第三十
松原市13069054563： 滥竽充数是古代的神话故事吗? - ？
隆绿欧乃： 滥竽充数,是一句成语,是一个成语典故,不是神话故事. 滥竽充数,说的是,不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数.比喻无本领的冒充有本领,次货冒充好货.《滥竽充数》成语典故 原文:出自《韩非子·内储说上七术》--“齐...
松原市13069054563： 成语故事大全 - ？
隆绿欧乃： 石邑深涧 董阏于被派往赵国的上地担任地方长官. 一天董阏于在石邑山,见到一条深涧,像斧削,似城墙;深及百丈,十分险要.董阏于问当地人: “有没有谁掉进去过?”回答说:“没有.” 董阏于问:“不懂事的孩子、白痴、聋哑、疯子...
松原市13069054563： 请问,子部京涵出自韩非子哪一章节啊?？
隆绿欧乃： 出自 韩非子 有度第六
松原市13069054563： 韩非子所著的一本禁书名称? - ？
隆绿欧乃： 应该是:内储说上七术 篇吧?PS:在法家思想中,势(君权),术(权术),法(法令)是最重要的三种手段,集法家之大成者《韩非子》中随处都有玩弄权术的地方.
松原市13069054563： 文言文翻译!! - ？
隆绿欧乃： 5.将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语. 魏惠王谓卜皮曰:“子闻寡人之声闻亦何如焉?”对曰:“臣闻王之慈惠也.”王欣然喜曰:“然则功且安至?” 对曰:“王之功至于亡.”王曰:“慈惠,行善也.行之而亡,何也?”...
松原市13069054563： 滥竽充数的意思 - ？
隆绿欧乃： 原文 滥竽充数① 齐宣王⑨使②人吹竽,必③三百人.南郭处士请④为王吹竽,宣王说⑤之,廪食以⑥数百人⑦.宣王死,湣(min)王⑧立,好⑩一一听之,处士逃. 编辑本段译文 齐宣王让人吹竽,一定要三百人一起吹.根本不会吹竽的南...
松原市13069054563： ...卜皮对曰:“夫慈者不忍,而惠者好与也.不忍则不诛有过,好予则不待有功而赏.有过不罪,无功受赏,虽亡,不亦可乎?” (《韩非子·内储说上七术第... - ？
隆绿欧乃：[答案] 魏惠王对卜皮说:“你听到我的声望究竟怎样?”卜皮回答说:“我听说大王慈惠.”惠王欣喜地说:“既然这样,功效将怎么样呢?”卜皮回答说:“大王的功效是走向灭亡.”惠王说:“慈惠是做好事.这样做了却要灭亡,为什么?...
