古文中孟轲母句句翻译

邱孟轲母文言文翻译~

译文：

邹孟轲的母亲，被称为孟母，孟子小的时候非常调皮，有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着





大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：「不行！我不能让我的孩子住在这里了！」孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：「这个地方也不适合我的孩子居住！」于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：「这才是我儿子应该住的地方呀！」于是就定居在那里了，等孟子长大成人后,学成六艺,获得大儒的名望.君子以为这都是孟母逐步教化的结果.

邹孟轲之母也。号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去舍市傍。其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾 所以居处子也。”复徙舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。诗云：“彼姝者子，何以予之？”此之谓也。孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？” 孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故， 书
孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉！女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。诗云：“彼姝者子，何以告之？”此之谓也。孟子既娶，将入私室，其妇袒而在内，孟子不悦，遂去不入。妇辞孟母而求去，曰：“妾闻夫妇之道，私室不与焉。今者妾窃堕在室，而夫子见妾，勃然不悦，是客妾也。妇人之义，盖不客宿。请归父母。于是孟母召孟子而谓之曰：“夫礼，将入门，问孰存，所以致敬也。将上堂，声必扬，所以戒人也。将入户，视必下，恐见人过也。今子不察于礼，而责礼于人，不亦远乎！”孟子谢，遂留其妇。君子谓孟母知礼，而明于姑母之道。孟子处齐，而有忧色。孟母见之曰：“子若有忧色，何也？”孟子曰：“不敏。”异日闲居，拥楹而叹。孟母见之曰：“乡见子有忧色，曰不也，今拥楹而叹，何也？”孟子对曰：“轲闻之：君子称身而就位，不为苟得而受赏，不贪荣禄。诸侯不听，则不达其上。听而不用，则不践其朝。”今道不用于齐，愿行而母老，是以忧也。”孟母曰：“夫妇人之礼，精五饭，幂酒浆，养舅姑，缝衣裳而已矣。故有闺内之修，而无境外之志。易曰：‘在中馈，无攸遂。’诗曰：‘无非无仪，惟酒食是议。’以言妇人无擅制之义，而有三从之道也。故年少则从乎父母，出嫁则从乎夫，夫死则从乎子，礼也。今子成人也，而我老矣。子行乎子义，吾行乎吾礼。”君子谓孟母知妇道。诗云：“载色载笑，匪怒匪教。”此之谓也。 颂曰：孟子之母，教化列分，处子择艺，使从大伦，子学不进，断机示焉，子遂成德，为当世冠。
编辑本段注释
（1）贾人，商人。 （2）炫卖，叫卖。 （3）俎豆：古代祭祀用的礼器。 （4）渐化：逐渐濡染. (5)学宫：学堂 (1) 乃去，舍市傍 乃：（就，于是）去：（离开） （2) 及孟子长 及：（等到）
编辑本段译文
(鲁国）邹邑人孟轲的母亲，人称孟母。（当初）她的家靠近（一片）墓地。（因此）孟子小时候，游戏玩耍的都是下葬哭丧一类的事，特爱（学）造墓埋坟。孟母（见了）说到：“这里不该是我带着孩子住的地方啊！”于是（领着孟子）离开了这里，迁住在了（一处）集市的近旁。孟子（又）学玩起了奸猾商人夸口买卖那一类的事。孟母又说：“这里（也）不是我应该带着孩子住的地方啊！”（就）再次把家迁到了一个公学学校的旁边。（这时）小孟子所学玩的，才是祭祀礼仪、作揖逊让、进退法度（这类仪礼方面的学问）了。孟母说到：“（这里才）真正是可以让我（带着）儿子居住的地方啊！”于是，（长久）把家安在了这里。 等孟子长大成人，（便很顺利地）学（精）了《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》等六艺（的学问），最终成就了儒家大师的大名。 （后来的）君子贤人都说孟母（很）善于利用（环境）渐染教化（孩子）。
编辑本段故事相关
最早记述
最早记述孟母教子故事的是作于西汉文、景时期的《韩诗外传》，其次是晚生于司马迁七八十年的刘向所作《列女传》。其记述内容，一是“三迁”，二是“断织”，三是劝止孟轲出妻，四是赞成孟子去齐，五是对于守信。分别记述如下：
1． 关于“三迁”
《列女传》：“邹孟轲之母也，号孟母。其舍近墓。孟子少时，嬉戏为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：‘此非吾所以居处之。’乃去，舍市旁。其嬉戏为贾人炫卖之事。孟 母又曰：‘此非吾所以居处子也。’复徙舍学宫之旁。其嬉戏乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：可以居吾子矣。’遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。”
2．关于“断织”
《韩诗外传》：“孟子少时，诵，其母方织。孟辍然中止，乃复进。其母知其喧也。呼而问之曰：‘何为中止?’对曰：‘有所失，复得。’其母引刀裂断其织，以此诫之。自是之后，孟子不复喧矣。” 《列女传》：“孟子之少也，既学而归。孟母方绩，问曰：‘学所至矣。’孟子曰：‘自若也。’孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。孟母曰：‘子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知。是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于斯役而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏粮食哉!女则废其所食，男则坠于修德，不为盗窃则为虏役矣。’孟子惧，旦夕勤学不息。师事子思，遂成天下之名儒。君子谓：孟母知为人母之道矣。”
3．关于劝止孟子出妻
《韩诗外传》：“孟子妻独居，踞。孟子入而视之，白其母曰：‘妇无礼，请去之。’曰：‘何也?’曰：‘踞。’其母日曰：‘何知之?’孟子曰：‘我亲见之。’母曰：‘乃汝无礼也，非妇无礼。礼不云乎：将入门，问孰存；将上堂，声必扬；将入户．视必下。不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝无礼，非妇无礼也。’于是孟 子自责，不敢去妇。
编辑本段道理
一个好的学习环境，对一个人的成长至关重要

　　【《邹孟轲母》原文】
　　邹孟轲之母也。号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去舍市傍。其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾 所以居处子也。”复徙舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。诗云：“彼姝者子，何以予之？”此之谓也。孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”
　　孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉！女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。诗云：“彼姝者子，何以告之？”此之谓也。孟子既娶，孟子处齐，而有忧色。孟母见之曰：“子若有忧色，何也？”孟子曰：“不敏。”异日闲居，拥楹而叹。孟母见之曰：“乡见子有忧色，曰不也，今拥楹而叹，何也？”孟子对曰：“轲闻之：君子称身而就位，不为苟得而受赏，不贪荣禄。诸侯不听，则不达其上。听而不用，则不践其朝。”今道不用于齐，愿行而母老，是以忧也。”孟母曰：“夫妇人之礼，精五饭，幂酒浆，养舅姑，缝衣裳而已矣。故有闺内之修，而无境外之志。易曰：在中馈，无攸遂。
　　颂曰：孟子之母，教化列分，处子择艺，使从大伦，子学不进，断机示焉，子遂成德。为当世冠。
　　【注释】
　　(1)贾人，商人。
　　(2)炫卖，叫卖。
　　(3)俎豆：古代祭祀用的礼器。
　　(4)渐化：逐渐濡染
　　(5)学宫：学堂
　　(6) 乃去，舍市傍 乃：（就，于是）去：（离开）舍：(名词作动词，“在…安家”)
　　(7)及孟子长 及：（等到）
　　(8)六艺，即：礼、乐、射、御、书、数六种艺事。
　　(9) 卒成大儒之名 卒：终于；最终。
　　【翻译】
　　（鲁国）邹邑人孟轲的母亲，人称孟母。（当初）她的家靠近（一片）墓地。（因此）孟子小时候，游戏玩耍的都是下葬哭丧一类的事，特爱（学）造墓埋坟。孟母（见了）说到：“这里不该是我带着孩子住的地方啊！”于是（领着孟子）离开了这里，迁住在了（一处）集市的近旁。孟子（又）学玩起了奸猾商人夸口买卖那一类的事。孟母又说：“这里（也）不是我应该带着孩子住的地方啊！”（就）再次把家迁到了一个公学学校的旁边。（这时）小孟子所学玩的，才是祭祀礼仪、作揖逊让、进退法度（这类仪礼方面的学问）了。孟母说到：“（这里才）真正是可以让我（带着）儿子居住的地方啊！”于是，（长久）把家安在了这里。等孟子长大成人，（便很顺利地）学（精）了《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》等六艺（的学问），最终成就了儒家大师的大名。（后来的）君子贤人都说孟母（很）善于利用（环境）渐染教化（孩子）。
　　诗经上说“那美丽的女子啊，我拿什么来赠送给你呢！”说的就是这件事啊！
　　孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回来，）便问道：“学习怎么样了？”孟子（漫不经心地）回答说：“跟过去一样。”孟母（见他无所谓的样子，十分恼火，）就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火？”孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，才能增长知识。所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。这和依靠织布而生存有什么不一样的呢？假如中途废弃而不做，哪能使她的丈夫和儿子有衣服穿并且长期不缺乏粮食呢？女子若失去她赖以生存的的技艺，男子若对修养德行懈怠，那么不是去做小偷，就是被俘虏、被奴役。””孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。诗经上说“那美丽的女子啊，我拿什么来向你禀告呢！”说的就是这件事啊！
　　孟子娶妻以后，有一次刚进入内室，他的妻子裸着身体在屋里。孟子不高兴，于是离开不再进去。他的妻子向孟子的母亲告别要求离去，说：‘我听说夫妇之间的规矩，在洞房里可以不遵守。现在我在卧室偷懒，而丈夫见到我勃然大怒，是把我当成客人了。做女人的规矩，有不住在别人家里。请让我回到父母家中。’孟母于是叫来孟子对他说：‘礼节说，将要进入大门，要问一下谁在里边，这是表示尊敬；将要进入厅堂，声音一定要响亮，这是表示通知了人家；将要进入屋子，眼睛一定要向下看，表示担心撞上人有尴尬的时候。如今你不遵守礼节却责怪别人没有礼节，不是（和圣人）差得太远了吗?’孟子于是道歉，于是挽留他的妻子君子说：孟母懂得礼节而且清楚如何处理婆媳之间的关系。”

孟轲母训儿

自孟子之少也，既学而归①。孟母方绩②，问曰：“学所至矣？”孟子曰：“自若也③。”母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知④。今而废之，是不免於厮役而无以离於祸患也。……”孟子惧，旦夕勤学不忽。师事子思⑤，遂成天下名儒。”

注释：
此文选自《列女传•母仪•邹孟轲母传》。作者刘向。刘向（约前77—前6）西汉经学家、目录学家、散文家、文学家。名更生，字子政，沛（今属江苏沛县）人。散文以奏疏和校雠古书的“叙录”为主，辞浅理畅，用意深切。著有《新序》、《说苑》和《列女传》，原有集，已轶，明人辑有《刘子政集》。
①既学：放学。既最早是象形字，字的形状像人吃完饭之后离开吃饭的瓦罐，后引申为离开的意思。《说文》：“既，小食也。”罗振玉曰：“即，象人就食；既，象人食既。许训既为小食，义与形不协矣。”
②绩：搓麻成线。
③若：本意是选择，这里引申为自己做主。整句话的意思是说今天的学业没有完成，但是自己想回家，於是就自己做主回家了，并没有得到老师的允许。
④知：通“智”。
⑤子思：有很多人认为是孔子嫡孙，名孔伋，字子思，春秋战国时期著名的思想家，受教于孔子的高足曾参。孔伋生于周敬王三十七年(前483年)，卒于威烈王二十四年(前402年)，终年八十二岁。按孟子生於前372年（一说385年），卒於前289年（一说前304年），从年龄上说，孔伋不可能是孟子的老师。真正作为孟子老师的的人，是不是孔伋，还是另有其人，或者是另外一个叫子思的，也未可知。因为这个时候的人取字不避讳，就“子思”而言，孔子的一个弟子原宪，也是字“子思”，并且举行冠礼的时候，很多人肯定知道原宪。所以，若一定要说孟子的老师是孔伋，很勉强。

译文：
孟子还是个小孩子的时候，有一天放学回家。母亲正在纺麻，问孟子说：“是不是今天的学业都完成了（所以老师让你回家）？”孟子回答说：“是我自己要回来的。”（听了这话，）孟子的母亲就用刀斩断了他正在织的布匹。孟子非常害怕，问母亲斩断布匹的原因。母亲说：“你今天辍学回家就和我斩断这布匹一样。那些有品行的人需要通过学习知识才能功成名就，需要通过向人请教才能拥有更多的知识从而拥有更高的智慧。今天你（却对你的学业）半途而废，这就不能避免（日后）做下贱的苦力，并且无法远离祸患。……”（听了这些话）孟子非常害怕，（从此）早晚认真学习从不懈怠。并且把子思当做自己的老师来侍奉，最终成为天下最有名的儒学大师。

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霍邱县17758238931： 《孟母戒子》译文?？
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牟茂兰迪： 孟子少时,诵,其母方织.孟子辍然中止,乃复进,其母知其忘也,呼而问之:“何为中止?”对曰:“有所失,复得.”其母引刀裂其织,以此诫之,孟子不复忘矣.译文:孟子年少时候,有一次,他在吟诵诗文,他的母亲在一旁纺织.孟子(受其影响)突然停了下来.过了一会儿,又开始吟诵.他的母亲知道他忘记了,叫住了他就问:“为什么要中间停顿了?”孟子回答说:“忘记了,一会儿又记起来.”孟子的母亲拿起刀子就割断她的织物,说:“这个织物割断了,能够再接上去吗?”从此之后,孟子读书就专心了.

霍邱县17758238931： 文言文翻译 - ？
牟茂兰迪： 孟轲小时候,背诵诗文,他的母亲正在织布.小孟轲突然停止背书,然后再背诵下去.(发现这种情况),小孟轲的母亲知道他是因为分心遗忘了书中的内容,(于是)把他叫来问道:“为什么中途停止背书?”小孟轲回答说:“书中有些地方忘记了,后来又记起来了.”(这时),小孟轲的母亲拿起刀割断她织的布,用这种方法来警告他(读书不能半途而废).从此以后,小孟轲不再因为分心而遗忘了书中的内容.