关于密宗的修行

藏传佛教密宗有一种修行:修行者们同做一个梦，是怎么回事？~

禅宗是属于显宗,即释迦牟尼所传之法,而密宗是莲花升大士所传之法。禅宗的修行方法是修禅定，达到般若（智慧）的境界，成就佛果。
密宗来自印度，在印度称为Tantra，此Tantra于印度是脱离宗教师徒秘密相传的，有别于佛教界的密宗，但是系统与根源或有关连。在印度，密宗一直是秘密流传，而且混入各宗教内以求自保。 在佛教界内的密宗也称真言陀罗尼宗、真言宗、瑜珈宗、金刚顶宗、毗卢遮那宗、开元宗、秘密乘、密乘，是佛教的一个支派，源自金刚乘。7世纪兴起于东印度的波罗王朝，于唐朝中期传入中国。公元8世纪，善无畏、金刚智、不空来华，史称”开元三大士〃。三位密宗大师，在大唐皇室的扶持之下，创立中国密宗。此宗传承在中国一般公认上推至印度龙树菩萨，因唐朝中期中日交流的密切，密宗随著佛法传入日本。有别于西藏的密宗，此系统后人称为东密，在日本多称为真言宗。

七世纪初，西藏国王松赞甘布因国力强大，产生对文化的渴望，于是同时向中国与尼泊尔请求联姻与文化输入，中印两派文化的势力在西藏最后由印度胜出，佛教亦于此同时由中印个别传入西藏。八世纪中期，西藏境内苯教势力一度抬头，兴起反佛声浪。印度僧人回印之后请来密宗上师莲花大师入藏以神通力摄服藏人，于是密宗就此传入西藏。连花生大师的传承后世人称红教（宁玛巴），其内涵与东密有别，后世人称为藏密。
十世纪初，藏人马尔巴译师入印度求法，向印度密宗上师那洛巴学得密法回藏，传给无数藏人，其中包括著名的密勒日巴上师，后世对此一系的传承称为白教（噶举巴），西藏首位转世活佛大宝法王即密勒日巴的徒孙。密宗通称密教，以显自宗所诠教理，最为尊密，深妙奥秘，故以秘自称，对称于显教；密宗认为法身佛大日如来所说的金刚界、胎藏界教法，方为佛自内证境界，故不得对未灌顶行者，宣示其法。
禅宗源于印度佛教，是中国佛教的一个主要宗派。

起源
据佛经《大梵天王问佛决疑经》中载，佛陀在灵鹫山为大梵天王说法时，闭口不言，拈花而立。全场只有摩诃迦叶尊者破颜微笑。就在众人不明的情况下，佛陀以“佛心印心”的方式传给了摩诃迦叶尊者。佛陀曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱与摩诃迦叶”，因此摩诃迦叶尊者为西天(印度)禅宗第一代初祖。 据称禅宗在印度历经二十八代，传到菩提达摩大师，远从西天来中土弘扬印心佛法，为中土禅宗第一代祖师，西天第二十八祖。在中国的传播
菩提达摩于中国南朝梁武帝大通元年（公元520年），乘商船到达广州。达摩闻说梁武帝信奉佛法，于是至金陵（今江苏南京）与其谈法。由于当时在南朝主要流行的是小乘佛教，与达摩理念不合，达摩遂“一苇渡江”至嵩山少林寺，于寺中面壁九年，传佛心印二祖慧可（公元487年——593年）、三祖僧璨（公元？——606年）、四祖道信（公元580年——615年）、五祖弘忍（公元602年——675年）、六祖惠能（公元638年——713年）。唐高宗凤仪二年（677年），六祖到曹溪宝林寺（今广东韶关南华寺），弘扬禅宗，影响渐大。唐玄宗开元二年（730年），在洛阳的明定南北总是非大会上，惠能弟子神会辩倒其余宗派，使得禅宗树立了全国性的影响。 此后禅宗在中国又分成“五家七派”，在中国佛教各宗派中流传时间最长，影响甚广，至今仍延绵不绝，在中国哲学思想上有着重要的影响。 8世纪，禅宗传入朝鲜。12世纪末传入日本。东南亚各国也受到了禅宗的影响。禅宗门派
沩仰宗。沩山灵佑及其弟子仰山慧寂创立，慧寂治所在栖隐寺（今江西宜春的太平兴国寺）。
临济宗。由黄檗希运禅师住持宜丰黄檗寺（今江西宜春境内宜丰县）初露端倪，义玄从希运学法33年之后往镇州(河北正定)滹沱河畔建临济院创立。因临济义玄住镇州（治所在今河北正定）临济院而得名。
曹洞宗。由洞山良价与其弟子曹山本寂创立，良价禅师治所在今江西宜春境内宜丰县洞山，良价的弟子本寂(840－901)在洞山学法数年，后到曹山(今江西宜黄境内)统扬师法，遂使宗风大举。由于良价住洞山，本寂居曹山，所以禅林中把师徒两人创立、弘扬的新禅宗称为“曹洞宗”。
云门宗。文偃创立。因文偃住韶州云门山（在今广东乳源瑶族自治县北）光泰禅院而得名。
法眼宗。文益创立。南唐中主李璟赐谥其为“大法眼禅师”而得名。
黄龙派。慧南创立。因其住黄龙山（在今江西南昌市）而得名。

密宗修生起次第与圆满次第。

生起次第积集资粮，圆满次第修空性。

生起次第与显宗法门的资粮道、加行道、以及见道同。

见道即「明自本心、见自本性」。

圆满次第就是显宗的修道与究竟道。

究竟道成就了，就是十二地妙觉位的佛、世尊。

以上的同道说的都很好，我就不引经据典了，个人就自己的一点愚见简单说说：关于密宗和净宗的说法，即使在大德之间也存在一些争论，净宗也有人说就等同于密宗，理由是因为净宗的阿弥陀佛念诵就相当于咒语，密宗的阿弥陀佛真言也相当于佛号只是多了一些“种子字”。这个也有一定道理，毕竟佛法八万四千法门同宗同源，只是由于众生根器不同而产生不同的传法形式。
密宗，来源于龙树菩萨一支，相传是龙树菩萨打开金刚萨埵存法的南天铁塔而得此法门，而密宗是由大日如来传给金刚萨埵的。一支传入中国唐朝，以前称为唐密，现金几乎消失，而由唐朝传入日本的叫做东密，现今流行于日本和台湾地区。另一支由莲花生大士等印度高僧传入西藏，叫做藏密，藏密跟藏传佛教还不是一个概念，藏传佛教包括显密二宗，只是大部门以密宗为主，而藏传佛教的噶当派是很重视显宗的。藏密的一种修炼方式就是我们通常所说的即身成佛，通过各派的法门都可以实现比如宁玛派的大圆满和噶举派的大手印，都可以实现即身成佛。但是这需要有相应根器的人才可以，而且必须要跟随有资格的上师，经过灌顶和长时间的修习后才可以达成。
藏密修习上也是有着很正式的层次和仪轨的，必须长时间的如法修炼才能成就，比如：要先拜上师，灌顶后选择修习法门和本尊，然后长时间的修炼气脉明点等内容，不光是持咒这么简单，必须要有真正精通的上师指点，具体修炼属于密法不宣的范畴就不多言，有的修法连文字的内容都没有，因此必须跟上师一一对应的口授和修炼，所以从根器上说应该不是适合所有大众修炼的，一旦出差错着了魔还不如不练反而容易堕入恶趣，所以藏密的修炼可以说是无上的成就与很大的风险并存，非适合根器者不宜修炼。而今末法时代，大众根器最适合修炼的是净土宗（很多大德已经认可），因为其方法简单，直接利用阿弥陀佛的广大愿力而度化众生，阿弥陀经中讲只要闻佛号就可以往生净土，所以对大众来讲最合适不过。因此黄居士才有此一说。以上都是个人理解说错见谅。

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

您好
您所云乃藏密中三灌所涉及之贪道修行，若非在心性及气脉明点之修持有所成就者，极易堕落。初学者于此最易生邪见，以为成佛乃男女二根和合之事，元朝因喇嘛淫秽宫闱，以致喇嘛教被禁止。若缺正知见，徒追求外相，虽习无上之密法，亦是外道之流。

观音瑜伽经云：「男女二根和合，能作佛事」。如依字解义，专事提倡男女关系，则大错特错矣。何谓男女二根？男表有，女表空，能契证理智不二之理，即能得大自在，利益一切有情，令超苦海，速登彼岸矣。故密教经典，非经上师口传言诠，妄自依文起观，易误导有情，断其慧命，因其有言语隐密故。

另外，日本有一教派「立川流」，也讲金、胎两界，无上悉地。但奉持男女二根为空与有之表征，视男女交媾为理智不二，父精母血为红、白二渧，无上甘露，用人体之交媾来表示法印。如同您所云藏密三级贪道之灌顶，此若一偏即全盘堕落爱欲之中，像这种习密法的心态，已全走偏了，非诸佛密意，乃邪说横流！

特声明：真言密教无用实体明妃之修法，另吾所举之立川流非真言宗！

而藏密双修之法〔或云贪道、或云三灌〕，确非一般人所能。况藏密有几人修成此法？何以宗咯巴要大力排斥？何以后来在藏密沿生，不经三灌而直趋四灌之修法？此乃弊病太多了！

密宗有五加行 是修行主要方法 还有十四条根本戒律 有个别的真言 咒语 需要灌顶加持 传承了 才能修行 一般要尽快完成 五加行 比如 礼佛拜忏 10万个 念诵真言 10万遍等等

佛教对于修身养性具有一定的用处
但其他如成佛轮回的说法都只是推测，没有任何实证，在被证实之前不应该当成真理

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聊城市19841542008： 佛教密宗如何修持 - ？
辉中泪然： 顶礼普贤王如来! 诸佛为度化根器、意乐不同之无量众生,宣说了种种甘露妙法.密宗便是在显宗基础上具有不共同殊胜方便,从果起修,即身成就的法门.近年来,赴藏学密者日渐增多,不少人匆匆忙忙去求灌顶听法,但对密宗缺乏基本的了...

聊城市19841542008： 密宗专修什么? - ？
辉中泪然： 密宗又被理解为密教,中国汉地僧侣在历史上并不十分赞成密教,而密教本身就是师徒秘密传授,从不向社会公开,其修行以真言手印等带有神秘色彩的仪式咒术为特点,同样是被列为能够稳妥成佛的教法.但是,密教的鬼神观念浓厚,并不十分适合现代人.

聊城市19841542008： 密宗如何修行?？
辉中泪然： 依缘修行.懂密宗的上师指导就可…

聊城市19841542008： 佛门密宗如何修行 - ？
辉中泪然： 密宗是必须跟着上师来学 修学前还要得到上师的灌顶 密宗很殊胜 成就也很快 这一生 就可以成就 非常好 但对个人的要求也很高 如果在休学中 对自己有了一思贪念 执着等等 很有可能就走向魔这一边了 还是先要找一位真正的上师皈依 然后如法修行

聊城市19841542008： 何为密宗修行 - ？
辉中泪然： 我用比较通俗的语言解释一下. 密宗是佛教的一个重要的宗派,密宗与佛教其他宗派的区别在于其修行成佛的方式不同.而在宗教教义上与其他佛教教派没有太大的差别. 世界上所有的宗教都具有很强的实践性,也就是说除了教义以外,宗教还要求信徒通过自己的修行去实践教义.佛教也是这样.佛教中不同的教派有着不同的修行方式.所谓密宗以其修行秘法而得名,这是密宗的特点. 密宗的修行秘法是通过师徒相传实现传承,修行者要由自己的师傅灌顶和加持才能完成修行.因此修习密宗没有师傅带领是不能修行的. 大体就是这些. 我不想把人误入歧途希望你可以自己去川藏那面找找师父.但是跟你说句实在话现在的师父都是需要钱的.尤其是密宗.呵呵希望莪的回答可以给你带来帮助

聊城市19841542008： 如何修藏传密宗法门 - ？
辉中泪然： 藏密法门的确需要上师,而且需要上师灌顶,才有资格修行藏密法门.如果私自修藏密法门,就被视为盗法,不但难以修行成功,而且死后打入金刚地狱.所以普通人难以接触到藏密法门.西藏的僧人从小就学习佛教教义,经过十几年的学习,考取格西学位,才有资格进入密宗扎仓学习与修行藏密法门.所以你如不是藏传佛教高僧,就不要指望修藏密法门.你可以修下三部密,不需要灌顶,也不需要坛场,也不要上师,比如修大悲咒,也会有效果的.

聊城市19841542008： 如何学密三 - ---(略谈密宗的见解和修法 - 生起次第及圆满次第)求解答 - ？
辉中泪然： 密宗所有的修法可以归纳为两条路,一是生起次第,二是圆满次第.下面分别对其进行简略说明:1、生起次第修生起次第时,一般要观想本尊像以及佛的坛城,这有什麽作用呢?凡夫因为被无明所遮蔽,所见所及全都是不清净的现象.通过密...

聊城市19841542008： 佛教密宗如何修持？
辉中泪然： 经过有成就的上师的灌顶,然后按照上师的指示,加以修证前行.

聊城市19841542008： 如何修密宗 - ？
辉中泪然： 藏传佛教金刚乘教法主要是修本尊的生起次第与圆满次第.圆满次第是有关空性方面的修持.没有上师就没有佛果,所以依止上师才能证得佛果.因而必须找到具德圆满的上师.所以金刚乘才会对传承如此的重视.——色拉阳智法王.最近在使用佛曰APP做配合持咒做功课,可以设置功课时间提醒.