道心种魔大法的修炼方式

道心种魔大法的所需条件~

道心种魔大法强调由道入魔，在道心布下魔种，奇诡绝伦。具体来说种魔大法有三个条件，就是种魔者、炉鼐和魔媒。首先种魔者要藉由上卷法门修练至类似元神出窍的境界，培育出魔种，才有资格借鼎播种。再藉由某项物品（庞斑选择「人」）作为魔媒，透过魔媒使种魔者和活人鼎生出微妙的感应和连系，无论活炉鼎去到天海角，也逃不出种魔者的精神感召，邪诡非常。但「炉鼎」却是要选个天资卓越，禅心坚定的正义之士，潜进对方心灵深处，历经种种变异，播下魔种，由无至有， 大法始成。修练大法者若不小心，受炉鼎情欲狂击，轻则走火入魔，重则万劫不复，形神俱灭，故古往今来，邪极宗虽人才迭出，凡修此法者，均落得败亡身死之局。一旦功成，则「炉鼎」必定精枯血竭而亡。道心种魔大法的修练困难重重，在《边荒传说》、《大唐双龙传》里魔门中人均认为要修练这门武功必然要依靠吸取邪帝舍利中的元精或真气才有望练成，就算谢泊、墨夷明等天资卓绝之辈都没能练就，而向雨田练至後来而邪火焚身而亡，实际上在《边荒传说》已出现的向雨田活到隋末，寿命已长达数百年，很有可能已经由邪帝舍利练就道心种魔大法，但他不愿如此凶险的武功和提取风险极高的邪帝舍利留存人世，所以传给四名凶残徒弟道心种魔大法跟提取舍利元精的法门同时，也把提取元精之法教给祝玉妍，但邪帝舍利却另外交由鲁妙子收藏在杨公宝库里，故布疑阵让四名弟子跟阴癸派互相残杀。至明朝洪武年间，魔师庞斑获传的「道心种魔大法」已无文字记载，而是利用口头传授，他更自创「以情制情」的法门，用爱人靳冰云当魔媒，利用风行烈的道心成功练成大法。另外，韩柏则因赤尊信牺牲自身而获得属於赤尊信精气神所结合成的魔种，并再与秦梦瑶以道胎共练双修大法後，练成另类的道心种魔大法，并非魔门正宗所流传的道心种魔大法。

道心种魔大法　　道心种魔大法，黄易《大唐双龙传》小说里的魔门奇书《天魔策》中记载的魔功之一（四大奇书为《战神图录》、《长生诀》、《慈航剑典》和《天魔策》），更是其中除了上代魔门第一高手向雨田之外，无人得见的武林秘典，强调由魔入道，在道心种魔种，奇诡绝伦，据说向雨田练至后来而亡尸骨无存，实际上是在边荒传说已出现的向雨田活了数百年，由邪帝舍利练就道心种魔大法，舍利传给四名凶残徒弟，宝典自存不知所终。
　　至明朝洪武年间，魔师庞班得到了《道心种魔大法》，并利用风行烈的道心成功练成大法。而韩柏亦因赤尊信牺牲自己而成功修成大法。

道心种魔大法顾名思义，最关键的过程，就是要找个天资卓越，禅心坚定的正义之士，作为练功的『炉鼎』，修此功者，必须潜进对方心灵深处，历经种种变异，播下魔种，由无至有，大法始成。但俱是在茫不可测中，风光无限，有如大自然无穷景象，时而天晴风和，日照月映；时则阴云密雨，雷电交加，七情六欲，变幻难测。修练大法者，譬之怒海操舟，一不小心，受『炉鼎』情风欲潮的狂击，舟覆人亡，轻则走火入魔，重则万劫不复，形神俱灭，故古往今来，先辈虽人才迭出，凡修此法者，均落得败亡身死之局。
除了「邪帝」向雨田之外，无人得见的武林秘典，强调由道入魔，在道心种魔种，奇诡绝伦，据说向雨田练至後来而亡屍骨无存，实际上是在边荒传说已出现的向雨田活了数百年，由邪帝舍利练就道心种魔大法，舍利传给四名凶残徒弟，宝典自存不知所终。
至明朝洪武年间，「魔师」庞斑得到了《道心种魔大法》，并利用风行烈的道心成功练成大法。
而韩柏亦因「盗霸」赤尊信牺牲自己而成功修成大法。
《道心种魔大法》之所以似是从没有人练成功过，原因很复杂，其理论则完美无瑕，基本功法立竿见影、成效卓着。
全书十二篇，首篇是“入道第一”，修的是玄门正宗心法，以建立本身的“道体道心”。只是首篇，已令历代魔门邪帝望门兴叹。因为够资格拥有秘卷的，皆为天邪道派主，他们魔功深厚，谁肯废去原有魔功，重新开始练习心法路向截然相反的另一功法。
次篇“种魔第二”。魔种和道家修真者的道胎，若如一个铜元的两面，生命的两个极端，生和死。道家专事生气，甚幺百日筑基、返本归元、大环金丹、从后天回到先天，始终生气勃勃，容易为人接受。《长生诀》正是这种功法至高无上的巅峰之作。男女欢合、十月怀胎、发育成人，“生”的过程长路漫漫，死亡却是突然凶猛。（大法第一篇的道体筑基由杜傲亲授龙鹰，而龙鹰到十九岁方告功成，可是依第二篇修炼，短短四十九天，便种魔成功，自此却难作寸进。）
第三篇“立魔第三”，篇首开宗明义须将全身功法散去，以让秘不可测的魔种能在不受玄门正宗先天真气的抑制下出而主事。简单点说，魔种正是死气培植出来的“元神”，道心则为生机勃发的“识神”，只有识神让道，元神方可脱颖而出，与他以某一种神秘方式结合无影无形的魔种正蠢蠢欲动。
第四篇“结魔第四”，纵使没有散功的难关，只此篇足令龙鹰却步，内中描述千奇百怪种种自戳自残、挨饥抵饿的苦行，其目的务求诱发魔种。试问好好一个人，怎会如此自讨苦吃。
第五篇“魔劫第五”，比上一篇更难落实，讲的是置之死地而后生。
第六篇“种他第六”，恰恰解决了前五篇对历代天邪道宗主造成的所有难题，大合魔门一贯损人利己的作风。方法是另寻道体，再由自己亲手种魔，绝对控制下于道体死亡前的刹那，进行窃种的功法，据之为己有。
第七篇“养魔第七”。
第八篇“催魔第八”，过程最悠长，也最精彩有趣，就是和人动手过招，务令魔种发挥得淋漓尽致，魔种人心两者水乳交融，神意汇流，变化无穷。人再不是人，魔种也不是魔种。
第九篇“成魔第九”，练至成魔阶段，在手下走上三五招的人已属于独霸一方的级数。
第十篇“魔极第十”，魔种方可运用自如完全敛收，不让其被有禅心的高人感应探测。
第十一篇“魔变之境”，魔种尽化道心（出自《日月当空》中“第二章 爱情赌约（中）”这一篇）。
第十二篇“魔仙”。是全书最短的一篇，只有百来句千多字，且晦涩难解，显然纯属理论性的揣测探究，缺乏经验上的支持。向雨田曾在卷终处注了「破碎虚空」四个蝇头小字。（出自《日月当空》中“第四卷 第一百零三章 风暴前夕”这一篇）。

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东坡区13988747269： 道心种魔和战神图录哪个最好?? 好在哪 - ？
函滢阿莫： 不一样啊 没法比 但也没什么区别 道心种魔 是利用心魔和道心的对抗 迅速提升境界 终点是天道 而战神图录是很具体的修炼方式 当然也很强 更偏重力量的发挥 但终点也是天道 可以说万法同源

东坡区13988747269： 关于《大唐双龙传》的道心种魔大法 - ？
函滢阿莫： 道心种魔大法,黄易《大唐双龙传》小说里的魔门奇书《天魔策》中记载的魔功之一(四大奇书为《战神图录》、《长生诀》、《慈航剑典》和《天魔策》),更是其中除了上代魔门第一高手向雨田之外,无人得见的武林秘典,强调由魔入道,在道心种魔种,奇诡绝伦,据说向雨田练至后来而亡尸骨无存,实际上是在边荒传说已出现的向雨田活了数百年,由邪帝舍利练就道心种魔大法,舍利传给四名凶残徒弟,宝典自存不知所终. 至明朝洪武年间,魔师庞班得到了《道心种魔大法》,并利用风行烈的道心成功练成大法.而韩柏亦因赤尊信牺牲自己而成功修成大法.

东坡区13988747269： 覆雨翻云里风行烈从蒙古会来送给秦梦瑶那串是什么? - ？
函滢阿莫： 七色石.由七颗代表不同意义的晶石组成.集齐七颗代表最深的祝福,不会轻易送人,只会送给生命中最重要的人.拥有的人只要诚心握着它,它在黑夜中就会发光,哪颗晶石最亮代表你该种运势最强!粉红色的晶石代表姻缘,梦瑶试验时就是粉红色的最亮!

东坡区13988747269： 近日修炼道心种魔大法常出现心魔无法压制的情况,求高手解答.真气常不受控制,甚至无法聚气 - ？
函滢阿莫： 贫道练的是三花聚顶神通,对道心种魔无甚研究,但练功时禁止观看爱情动作片,多看动物世界,人与自然一类节目 麻烦采纳,谢谢!

东坡区13988747269： 天魔册十卷是那些? - ？
函滢阿莫： 《天魔策》乃圣门之祖——天魔苍璩搜遍天下寻求奇典异籍,最后去芜存菁,归纳为《天魔策》十卷,也开出圣门的两派六道.书虽成于秦汉之时,但其渊源可追溯至三皇五帝的远古时代,后来成为圣门的宝典,创出不同的流派.每卷均有名称...

东坡区13988747269： 有提到天魔功 道心种魔大法的所有小说 - ？
函滢阿莫： 覆雨翻云

东坡区13988747269： 道心种魔大法 黄易的大唐双龙传中出现的吗? - ？
函滢阿莫： 只是提过,在黄易的《覆雨翻云》中的“魔师”庞斑身怀此等魔门最厉害的魔功,还有其《边荒传说》中的“邪帝”向雨田也是凭借圣舍利的强大能量修炼,但最后却功亏一篑而到最后一关而被魔火焚身而死(在大唐双龙传提到).

东坡区13988747269： 大唐双龙传圣门有哪几派 - ？
函滢阿莫： 两派六道

东坡区13988747269： 求黄易的小说《覆雨翻云》中的主要人物 - ？
函滢阿莫： 韩柏 - 韩府打扫武库的小厮, 因机缘得到赤尊信以毕生功力生成的魔种,在浪翻云引导下修炼道心种魔大法(与庞斑的武功相同),天性洒脱,不拘小节,与风行列,戚长征,范良极为异姓兄弟.后得到鹰刀,领略鹰刀内的战神图录.武功突飞...