庄子的思想与惠子的思想有没有直接的冲突。他们各种的思想有什么相同和不同。

庄子与惠子的故事有哪些，越多越好！~

惠施〔公元前370-310年〕曾做过魏的相国，博学善辩，是名家的代表人物，曾与桓团、公孙龙等辩者掀起了名辩的高潮。他与庄子〔即庄周，是战国时期道家的哲学家〕是好朋友，经常一起辩论。但他所著的《惠子》已佚，惠施的言行散见于《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等书中。 庄子 　 庄子（约前369年—前286年），名周，字子休，战国时代宋国蒙（今安徽蒙城）人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。 惠子比庄子大一岁左右。 庄子和惠子之间的关系到底怎么样？ 《惠子相梁》中，惠子是一个醉心于功名利禄，并无端猜忌好友的小人，庄子狠狠地奚落了他；《庄子与惠子游于濠梁》中，惠子和庄子在濠梁上游玩，并就庄子能否知道“鱼乐”的问题发生辩论，可见两人是可以言谈往还的朋友。惠子真的像《惠子相梁》里那样无耻吗？庄子和惠子的关系究竟怎样？另一则故事可以帮助我们解决这个问题，即“匠石运斤”的故事（出自《庄子·徐无鬼》）。它讲的是庄子路过惠子墓前，向学生慨然感叹自惠子死后，他就没有可以谈话的知己了。庄子的话很深沉，也很动人，在整部《庄子》里都是少见的。 可见，在庄子心目中，惠子是难得的知己。 那么，“惠子相梁”的故事完全是虚构吗？也不全是。惠子可能确实比较热衷于功名富贵，但不大可能做出伤害朋友庄子的事来。 1．惠子相梁 惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧？” 2．庄子与惠子游于濠梁 庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。” 庄惠之交 庄子有着旷达的心境，视富贵荣华有如敝屣。其高超之生活情趣，自然超离人群与社群。无怪乎在他眼中，“以天下为沉浊，不可与庄语”。（《天下》）既然这样，就只好“独与天地精神往来”了。像庄子这样绝顶聪明的人，要想找到一两个知己，确是不容易。平常能够谈得来的朋友，除了惠子之外，恐怕不会再有其他的人了。他们都好辩论，辩才犀利无比；他们亦很博学，对于探讨知识有浓厚的热诚。 惠子喜欢倚在树底下高谈阔论，疲倦的时候，就据琴而卧（“倚树而吟，据槁梧而暝”），这种态度庄子是看不惯的，但他也常被惠子拉去梧桐树下谈谈学问（“惠子之据梧也……”），或往田野上散步。一个历史上最有名的辩论，便是在他们散步时引起的： 庄子和惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“小白鱼悠闲地游出来，这是鱼的快乐啊！”惠子问：“你不是鱼，怎么知道鱼是快乐的？”庄子回说：“你不是我，怎么知道我不晓得鱼的快乐。”惠子辩说：“我不是你，固然不知道你；准此而推，你既然不是鱼，那么，你不知道鱼的快乐，是很明显的了。”庄子回说：“请把话题从头说起吧！你说：‘你怎么知道鱼是快乐的’云云，就是你知道了我的意思而问我，那么我在濠水的桥上也就能知道鱼的快乐了。”（《秋水》） 庄子对于外界的认识，常带着观赏的态度。他往往将主观的情意发挥到外物上，而产生移情同感的作用。惠子则不同，他只站在分析的立场，来分析事理意义下的实在性。因此，他会很自然地怀疑到庄子的所谓“真”。 庄子与惠子的辩论，如果从“认知活动”方面来看，两人的论说从未碰头；如果从观赏一件事物的美、悦、情这方面来看，则两人所说的也不相干。而只在不同的立场与境界上，一个有所断言（“知道鱼是快乐的”），一个有所怀疑，（“你既然不是鱼，那么你不知道鱼的快乐，是很显然的！”）他们在认知的态度上，便有显著的不同；庄子偏于美学上的观赏，惠子着重知识论的判断。这不同的认知态度，是由于他们性格上的相异；庄子具有艺术家的风貌，惠子则带有逻辑家的个性。 庄子与惠子，由于性格的差异导致了不同的基本立场，进而导致两种对立的思路——一个超然物外，但又返回事物本身来观赏其美；一个走向独我论，即每个人无论如何不会知道第三者的心灵状态。 庄子与惠子由于基本观点的差异，在讨论问题时，便经常互相抬杠，而挨捧子的，好像总是惠子。在《逍遥游》上，庄子笑惠子“拙于用大”；在《齐物论》上，批评他说：“并不是别人非明白不可的，而要强加于人，所以惠子就终身偏蔽于‘坚白论’”（“非所以明而明之，故以坚白之昧终”）；《德充符》上也说惠子：“你劳费精力……自鸣得意于坚白之论。”这些批评，庄子都是站在自己的哲学观点上，而他最大的用意，则在于借惠子来抒发己意。 另外《秋水》篇记载：惠子在梁国做宰相时，庄子去看他，谣言说庄子是来代替惠子的相位。惠子心里着慌，便派人在国内搜索了庄子三天三夜。后来庄子去见惠子，对他讲了一个寓言，把他的相位比喻猫头鹰得着臭老鼠而自以为美。这故事恐怕是他的学生假托的，不过庄子与惠子，在现实生活上确实有很大的距离；惠子处于统治阶层，免不了会染上官僚的气息，这对于“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”的庄子，当然是很鄙视的。据说惠子路过孟诸，身后从车百乘，声势煊赫，庄子见了，连自己所钓到的鱼也嫌多而抛回水里去。（ 《淮南子·齐俗训》） 他们两人，在现实生活上固然有距离，在学术观念上也相对立，但在情谊上，惠子确是庄子生平惟一的契友。这从惠子死后，庄子的一节纪念词上可以看出： 庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人说：“楚国郢人捏白士，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头，呼呼作响，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色。宋元君听说这件事，把匠石找来说：‘替我试试看。’匠石说：‘我以前能削，但是我的对手早已经死了！’自从先生去世，我没有对手了，我没有谈论的对象了！”（《徐无鬼》） 惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔，非庄子莫能为之。 惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者，除了《庄子》外，《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等书中也有对他思想的记载。

庄子把死亡看作人的必然归属，是精神得到彻底解放的标志，是人获得自由的必然
惠子则把死亡看作人的一种丧失，失去了最珍贵的东西，是死者失去了自己的生命，是死者的亲朋好友失去了死者
惠子执着于得失，而庄子则超越了得失，

庄子是道家，惠子是名家，两者观点在不同方面故没什么冲突，但在对万物的理解上有所交集，惠子认识到万物的同一性，万物为一，而庄子对一的理解上又推进了一步，认为一是不可思考的东西，一但思考这个一，这一已经转化为某个具体东西，不再有万物为一中的那层含义了。

是个好问题。
首先我得阐明“道”家之道根本与出世无关，（史家公认，至魏晋朝我国历史上只有陶渊明式的情怀，和谈玄论道清雅之风，还有斗酒诗百篇的意境、寻访名山大川，到天地间去舒展胸怀。根本没有什么出家的说法，也就根本没有什么出世、入世之说）而是体道给人一种超凡脱俗的美的“享受”和“信受”之感。
如：而楼主朋友的“直接的冲突”不符合庄子、惠子交情。
“他们的思想有什么相同都是探讨“道”。
不同点即是惠子是知道（可道）来探讨“道”。
庄子是体道（常道）来探讨“道”。

我认为我们在坚持自己的思想的同时，应当尊重与自己不同的思想。

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红原县15810801932： 庄子的思想与惠子的思想有没有直接的冲突.他们各种的思想有什么相同和不同. - ？
诗蕊通络： 庄子是道家,惠子是名家,两者观点在不同方面故没什么冲突,但在对万物的理解上有所交集,惠子认识到万物的同一性,万物为一,而庄子对一的理解上又推进了一步,认为一是不可思考的东西,一但思考这个一,这一已经转化为某个具体东西,不再有万物为一中的那层含义了.

红原县15810801932： 庄子与惠子之间具有的关系 - ？
诗蕊通络： 师生关系,庄子是老师

红原县15810801932： 庄子与惠子到底是怎样的关系? - ？
诗蕊通络： 惠子与庄子的关系,是好朋友,但是很有趣.虽然感情很好.但是庄子与惠子的基本观点都是不一样的.有时两个人在讨论问题的时候经常会抬杠.

红原县15810801932： 庄子和惠子各自思维的特点是什么? - ？
诗蕊通络： 在《庄子与惠子游于濠梁之上》一文中,庄子惠子各自的思维具有不同的特点:惠施是从认知的规律上来说,人和鱼是两种不同的生物,人不可能感受到鱼的喜怒哀乐.庄周则是从艺术规律上来说,人乐鱼亦乐.从认知规律上来说,庄周的人乐鱼亦乐的逻辑推理纯属诡辩,但这种诡辩并不使人反感,因为庄周完全是以艺术心态去看待世界的,典型的“移情”作用,庄周是把自己的快乐移栽到鱼的情绪上,反过来更衬托出庄周的快乐.

红原县15810801932： 庄子和惠子的观点各是什么 ？
诗蕊通络： 庄子的观点是坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐,而惠子的观点是“你不是鱼你不知道鱼的乐趣”,没有认识到人具有思考能力,能认识和改造世界.庄子的观点其实是他愉悦心境的投射与反映,也反映了庄子推崇“自然”,反对“人为”的思想.《庄子与惠子游于濠梁》是《庄子·秋水》中的一篇语录体议论文,创作于战国年代,记叙了庄子与惠子二人在濠水桥上游玩时进行的一场小辩.

红原县15810801932： 庄子和惠子对于死亡的观点有何不同?为什么会有不同 - ？
诗蕊通络： 庄子把死亡看作人的必然归属,是精神得到彻底解放的标志,是人获得自由的必然 惠子则把死亡看作人的一种丧失,失去了最珍贵的东西,是死者失去了自己的生命,是死者的亲朋好友失去了死者 惠子执着于得失,而庄子则超越了得失,

红原县15810801932： 综合两则故事,比较庄子与惠子在思想、性格、气质等方面的差异,理解庄子的人生态度 - ？
诗蕊通络： 庄子心境旷达,视荣华富贵如敝屣,他有着高雅的生活情趣. 追求精神享受惠子追求、重视功名利禄 追求物质享受

红原县15810801932： 庄子与惠子游与濠梁中两人的观点 - ？
诗蕊通络： 惠子:子非鱼,安知鱼之乐.庄子:子非我,安知我不知鱼之乐.庄子是从辩证的角度说的,庄子主张自己就是世间万物,“无我”的精神.

红原县15810801932： 庄子与惠子的个性？
诗蕊通络： 《庄子与惠子游于濠梁》中,惠子好辩,重分析.对于事物有一种寻根究底的认知态度,重在知识的探讨.庄子智辩,重观赏,对于外界的认识,带有欣赏的态度,将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用.如果说惠子带有逻辑家的个...

红原县15810801932： 庄子与惠子游于濠梁庄子什么思想 - ？
诗蕊通络： 庄子与惠子游于濠梁之上. 庄子曰:「鯈鱼出游从容,是鱼之乐也.」大意为:“鱼很快乐” 惠子曰∶「子非鱼,安知鱼之乐?」大意为:“你不是鱼,怎么知道鱼是否快乐” 庄子曰:「子非我,安知我不知鱼之乐?」大意为:“你不是我,...