“易子而食”是真的吗？

古代的饥荒年间，真的有易子而食的情况吗？~

当然会有，而且非常多。
人自诩为万物之灵，但其内心的兽性一刻也没有丢弃，在被逼入绝境之时，往往可能会比禽兽更加野蛮。仅仅在《资治通鉴》记录“大饥荒”就多达41回，而“人相食”多达33回，不过我们现在身处太平盛世，对当时的人间炼狱肯定是无法感同身受的。

古代易子而食在现代人看来可能是无法想象的，父母对于子女的爱是无私的，伟大的，难道不应该是易父母而食吗？但这只是现代人的想法，太过于人道主义了，古代的父母是不可能无条件爱孩子的。

古代君君臣臣，父父子子的意识形态根深蒂固，父母是孩子的天，孩子的地，子女在父母面前是毫无地位可言的，即便放在今日，很多人照样是将孩子当作自己的私人财产，一个物品。随手打骂是常态，在古代失手误杀也不用坐牢。

其次如果真正到达易子而食的地步的话，那种惨烈状态已经不是我们可以想象并描述的了，人类真正变成了野兽，这个时候人类的心理状态可以对应马斯洛层次理论，有兴趣的话大家可以仔细研究，我在这只做精简的解释：易子而食对应食物的第一层的生存需求，只有这一层被满足才会考虑接下来的一切，换言之，人不能算人，对孩子的爱这种高级的社会需求和安全需求是不予考虑的，易子而食过程中并不会有什么罪恶感这类的。
所以古代但凡有大规模饥荒，易子而食这种丧失人性现象便会频繁出现。

春秋时期，楚庄王攻打宋国，大军围城，宋都粮草已尽，情况危急，这时宋国的右师华元急中生智，半夜单身去到楚军营中挟持楚国大夫子反（公子侧）。华元登床劫子反，告诉他宋城内已经“折骨为炊，易子而食”，结果司马子反回去后要求楚王退兵，楚庄王不忍，于是“引师而去”。

附：东周列国志 华元登床劫子反的故事
华元探知公子侧在土堙敌楼上住宿，预得其左右姓名，及奉差守宿备细。捱至夜分，扮作谒者模样，悄地从城上缒下，直到土堙边。遇巡军而来，华元问曰：“主帅在上乎？”巡军曰：“在。”又问曰：“已睡乎？”巡军曰：“连日辛苦，今夜大王赐酒一樽，饮之已就枕矣。”华元走上土堙，守堙军士阻之。华元曰：“大王有紧要机密事吩咐主帅。因适才赐酒，恐其辞卧，特遣我来当面叮嘱，立等回复。”军士认以为真，让华元登堙。堙内灯烛尚明，公子侧和衣睡倒。华元迳上其床，轻轻的以手推之。公子侧醒来，要转动时，两袖被华元坐住了。急问：“汝是何人？”华元低声答曰：“元帅勿惊，吾乃宋国右师华元也。奉主公之命，特地夜至求和。元帅若见从，当世从盟好；若还不允，元与元帅之命，俱尽于今夜矣！”言毕，左手按住卧席，右手于袖中掣出雪白一柄匕首，灯光之下，晃上两晃。公子侧慌忙答曰：“有事大家商量，不须粗卤。”华元收了匕首，谢曰：“死罪勿怪！情势已急，不得从容也。”公子侧曰：“子国中如何光景？”华元曰：“易子而食，拾骨而爂，已十分狼狈矣。”公子侧惊曰：“宋之困敝，一至此乎？吾闻军事‘虚者实之，实者虚之。’子奈何以实情告我？”华元曰：“‘君子矜人之厄，小人利人之危。’元帅乃君子，非小人，元是以不敢匿情。”公子侧曰：“然则何以不降？”华元曰：“国有已困之形，人有不困之志。君民效死，与城俱碎，岂肯为城下之盟哉？倘蒙矜厄之仁，退师三十里，寡君愿以国从，誓无二志！”公子侧曰：“我不相欺，军中亦止有七日之粮矣。若过七日，城不下，亦将班师。筑室耕田之令，聊以相恐耳。明日我当奏知楚王，退军一舍；尔君臣亦不可失信。”华元曰：“元情愿以身为质，与元帅共立誓词，各无反悔。”二人设誓已毕，公子侧遂与华元结为兄弟，将令箭一枝付与华元，吩咐速行。华元有了令箭，公然行走，直到城下，口中一个暗号，城上便放下兜子，将华元吊上城堙去了。华元连夜回复宋文公，欢欢喜喜，专等明日退军消息。
次早天明，公子侧将夜来华元所言，告于庄王，言：“臣之一命，几丧于匕首。幸华元仁心，将国情实告于我，哀恳退师；臣已许之。乞我王降旨！”庄王曰：“宋困惫如此，寡人当取此而归。”公子侧顿首曰：“我军止有七日之粮，臣已告之矣。”庄王勃然怒曰：“子何为以实情输敌？”公子侧对曰：“区区弱宋，尚有不欺人之臣；岂堂堂大楚，而反无之？臣故不敢隐讳。”庄王颜色顿霁曰：“司马之言是也！”即降旨退军，班师归

其实对我们来说，古代闹饥荒的时候确实存在易子而食的现象，而且这是为了生存而被迫选择的手段，从某种意义上来讲，在这种恶劣的环境下，即使父母省下口粮喂养孩子，那么孩子也是很难存活的，所以说不妨是一种明智的选择，而且闹饥荒的时候也会存在很多人性方面的问题，所以说更是，引发人深思，总的来说确实存在这种现象，这是因为以下几个方面的原因。

1，古代闹饥荒的时候，孩子生存本身就存在很大的成本，所以说正因为如此，所以易子而食才是最明智的选择。

其实对我们来说，在古代闹饥荒的时候，孩子能抚养成人本身就是一件希望渺茫的事情，正因为如此选择一则而舍及时的，这样孩子也是被迫的选择，从某种意义上来讲，这是实现利益最大化，防止孩子日后夭折的明智选择。

2，在闹饥荒的时候选择易子而食也是被迫的选择，这样的话也能够降低彼此父母的伤痛感。

其实对我们来说，闹饥荒的时候确实会存在人性的考量，但是从某种意义上来讲，选择交换对方的孩子进行使用，本身也是为了叫你有痛苦感，从某种意义上来讲这种选择方式在，不违背人性基础上也是为了生存而采取的被迫式的选择。

3，在闹饥荒的时候人性出现了扭曲，而且当人性和生存出现矛盾的时候，大多数时候都会为了生存选择被迫的做出妥协。

其实对于我们来说，在闹饥荒的时候确实会存在一则而失的现象，而且这种现象也是非常常见的，从某种意义上来讲，这种现象也是存在诸多争议的，但是不可否认的是这种选择也是无奈之举，而且也是实现利益最大化的被迫式的选择，从亲情和生存的角度出发来考虑问题的话，这也是为了更好的实现生存，才选择的被迫性的妥协。

其实对于我们来说，大多数时候古代闹饥荒的时候，确实存在易子而食的现象，而且这种现象也很常见，从某种意义上来讲，这是人性和生存之间的斗争，而且最大限度的实现利益最大化，保证自己能够生存下去。

肯定是真的，这样的事不敢乱写的。
不过我觉得，这人真是虚伪，即使到了人生最后的时刻，还是被虚伪所控制，你自己吃舍不得，送给别人吃，从别人那里换个小孩来吃就舍得了，这完全没体现任何的亲情和仁慈，只有残忍再加上虚伪，人们在生命的最后时刻还被虚伪所操控，由此可见，这里的虚伪真是到了骨子里，完全写入了基因里。

是真的。史记有记载《史记．赵世家》“三国攻晋阳，岁余，引汾水灌其城，城不浸者三版。城中悬釜而炊，易子而食”

是真的，确有其事。
史书记载，春秋时宋国被楚国围困，城内粮尽，百姓不忍心吃自己饿死的孩子，但是为了生存，俩家交换，作为自己的食物。
当然，这只是史书的记载。据我猜测，肯定是被上层统治者强迫的。不然一般人就算自己连同孩子一块饿死，也不会拿自己的孩子去交换别人的孩子来吃。
对统治者来说，易子而食可以维持城里军队的战斗力，这样自己就不会兵败被俘被杀。
而对于百姓来说，谁来统治都一个样，绝对是拒绝易子而食的。
所以，易子而食肯定是被统治者强迫并强制执行的。

当然会有易子而食的情况。人在闹饥荒的时候，当他处于一种极度饥饿的情况下，为了生存就会渐渐丧失理智，交换孩子来食用。

---

久治县15398636651： 外国历史上有易子而食的情况么 - ？
淳详安宫： 有,很多,专指西方欧洲,美洲较少,但是有专吃印第安人某个部位的. 你玩游戏不,食尸鬼就是一个经典游戏形象,还有丧尸,这都是外国真实经历而形象化而来的,特别是不同宗教之间,更是常见. 另外,现代科学的启蒙家,有很多都是谋杀犯,杀了人,解剖了,其中有很多黑暗的事,吃是最简单的,企图用这些器官做一些事.如黑巫术等,和你不知道的上帝的法术.西方科学家大部分信仰上帝.

久治县15398636651： “易子相食”这个成语是什么意思? - ？
淳详安宫： “易子相食”这个成语意思是父母交换子女来吃.“易子而食”中的“易”是交换的意思,自己的子女不忍心吃,只好用交换的方式杀食以充饥;由此引申指灾难中灾民的悲惨境况.易子相食,读音:yì zǐ xiāng shí 造句: 1、整个天下,出现白骨露野,易子相食,十室九空的惨象…… 2、卖儿鬻女都找不着地儿卖啊!听我一个从那边跑出来的朋友说,好多地方都易子相食啊!惨,惨啊. 3、易子相食,我发现你就是个冷血无情的人. 4、没想到世界上还有易子相食这种事情,真是引人深思. 5、历史上真会有易子相食这种事情吗?这值得我们去考究.

久治县15398636651： 历史上著名的易子而食事件有几次?求具体事例? - ？
淳详安宫： 最著名的是长平之战后,整个赵国基本上没有了青壮劳动力,基本上失去了与其他国家抗衡的能力,并且赵国都城被秦军包围,没有吃的只能用年幼的儿子与别人交换着吃,连赵王也不例外,为了获得民心,把最心爱的小儿子都送给平民分吃.

久治县15398636651： 什么是易子而食? - ？
淳详安宫： 易:更换,交换; 子,指儿女. 原指春秋时宋国被围,城内粮尽,百姓不忍心杀自己的孩子,俩家交换,你杀我们家的,我杀你们家的,作为自己的食物.后形容灾民极其悲惨的生活.

久治县15398636651： 为什么古代人会易子而食,而不是易父母而食 - ？
淳详安宫： 父母是长辈,父母可以杀子女,子女不可杀父母,这和君叫臣死,臣不得不死一个道理

久治县15398636651： 为什么古代都是易子而食,却没怎么听过*互食 - ？
淳详安宫： 里辣个星号是啥啊……一条普遍规律是战乱年代最先被牺牲的一般都是妇女和小孩,因为弱势群体嘛……小孩基本没有战斗力就是条米虫,妇女因为激素问题战斗力也不是很强,父权社会下很容易就被牺牲啦……以及,老人也是互食的对象,只是因为违反孝道和伦理,一般大家不去提它……

久治县15398636651： 古代有没有不要自己子女的先例 ？
淳详安宫： 宋朝战乱的时候闹饥荒,易子而食,这就是先例,有用采纳

久治县15398636651： “人相食;析骨而焚;易子而食.”的意思 - ？
淳详安宫： 人们互相吃(指人吃人);拆开尸骨来焚烧;交换孩子吃.易子而食 发音 yì zǐ ér shí 释义 子:指儿女.原指春秋时宋国被围,城内粮尽,百姓交换子女以当食物.后形容灾民极其悲惨的生活. 出处 《公羊传·宣公十五年》:“易子而食之,析骸而炊之.” 示例 有的是报告灾荒的严重情形,充满了“赤地千里”、“人烟断绝”和“~”等触目惊心的字句.(姚雪垠《李自成》第二卷第二十二章)

久治县15398636651： 易子而食析骨而炊什么意思 - ？
淳详安宫： 和别人交换孩子来吃(因为自己的孩子不忍心吃),剖开尸骸用死尸的肉做饭.指被围日久,粮尽柴绝的困境.亦以形容战乱或灾荒时期百姓的悲惨生活.出 处 《史记·宋微子世家》:“王问:'城中何如?'曰:'析骨而炊,易子而食.'”

久治县15398636651： 易子而食的出处是什么? ？
淳详安宫： [出处]《左传•宣公十五年》:“敝邑易 子 而食,析骸以爨.”