发，受之父母，古时人们很看重的，那什么时候才理？

身体发肤，受之父母。古人把头发看的很重要，那么他们是怎么理发的？~

身体发肤受之父母。古人对待自己身体的每一部分都是十分看重的，当初夏侯惇被敌军射瞎一颗眼睛的时候，他立马把眼睛当场吃掉，这说明他们认为身体的每一部分都是父母给予的，一定要好好地对待。头发也一样，那么古人是怎么修理自己的头发的呢？

古代的男子普遍以留长发为主，当时惩罚犯人还有一种，就是把他们的头发胡须都剃光。可见当时人们对于头发非常的重视。根据西周的礼仪，男子成年后应当束发。至于披头散发，那是西夷蛮族等人的做法。西汉汉武帝开始独尊儒术，儒家的孝道其中之一就是不能够剪头发。这个剪头发和我们今天的修理头发是不一样的。是当时的手艺人修剪那些已经不能够再长的头发，让头发变得更加的顺滑。

西晋南北朝的时候，由于当时的战乱不断，百姓民不聊生，许许多多的士大夫糜烂不堪。护养头化的礼仪早已被扔到九霄云外，直到隋炀帝一桶全国重新规定了束发的礼仪。这才让
蓄发成为传统。虚化不仅仅是男子的专利也是女人们的。女子13岁便开始打扮自己的头发。

在家里不能够蓬头乱发。这让外人看的是十分失礼的，若要迎接外闺的丈夫，女子更要经过精心的打扮，在头发上插上玉簪和花瓣，来装点自己的头发。至于胡子，下巴留的为须。一般都是山羊须，嘴唇上方留的为胡，只有文臣留山羊须。武将则都留，像络腮胡子。

古人也理发啊，要不古代还有剃头的师傅

“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”

身体发肤，是父母初始之受，不私自毁伤就是尽孝的初始，然而，若是父母修剪即可。这是其一。

其二，断绝父子、母子或兄弟关系时，即可用断发以示。

其三，出家，六根已净。

"二月二"龙抬头-------"剪龙头"去民谚曰：“二月二，龙抬头。”农历二月初二前后是六十四节气之一的惊蛰。据说经过冬眼的龙，到了这一天，就被隆隆的春雷惊醒，便抬头而起。所以古人称农历二月初二为春龙节，又叫龙头节或青龙节。故这一天人们便到江河水畔祭龙神。《中华全国风俗志·寿春岁时记》云：“二月初二日，焚香水畔，以祭龙神。”
人所共知，龙是中华民族自古以来信仰的图腾。所以我们自豪地宣称：炎黄子孙是龙的传人。千百年来，人们把龙视为带神秘色彩的吉祥物。“二月二”是龙抬头的日子，就自然而然地成为民间一个重要节日了，许多习俗也多与龙有关。实际上“二月二，龙抬头”此说和古代天文学有关。中国古代用二十八宿来表示日月星辰在天空的位置和判断季节。二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿组成一个完整的龙形星座、角宿恰似龙的角。每到二月春风以后，黄昏时龙角星就从东方地平线上出现，故称“龙抬头”。
二月二春龙节由来已久。留下许多风俗。明人沈榜的《宛署杂记》中云：“二月引龙，熏百虫。……乡民用灰自门外委婉布入宅厨，旋绕水缸，呼为引龙回。用面摊煎饼。熏床炕令百虫不生。”《明宫史》载：“初二日……各家用黍面枣糕，以油煎之，或以面和稀，摊为煎饼，名曰熏虫。”清人富察郭崇在《燕京岁时记》中也说：“二月二日，……今人呼为龙抬头。是日食饼者谓之龙鳞，食面者谓之龙须面。闺中停止针线，恐伤龙目也。”其中一此习俗一直沿袭至今。80年代中叶，在豫北一带还保留着吃黍米的风俗。二月二早上，家家户户都要煎黍米糕，群众称之年糕，还流传着这样的歌谣：“二月二，煎年糕，细些火，慢点烧，别把老公公的胡须烧着了。”中午皆吃“老龙布蛋”。即玉米蜕皮俗称玉黍米加面条。
其实，人们关心“龙抬头”用各种形式进行纪念，根本原因是与农业生产有关系。正如这首民谣所云：“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流。”因为二月正是农作物播种的季节。在科学不发达的时代，百姓们通过各种纪念活动，寄托了祈龙赐福、保佑风调雨顺、五谷丰登的强烈愿望。在民间还流传着这样一首打油诗：“二月二，龙抬头，天子耕地臣赶牛；正宫娘娘来送饭，当朝大臣把种丢。春耕夏耘率天下，五谷丰登太平秋。”朝廷老子率满朝大臣都参加春耕生产，足见春耕不误农时之重要。

为什么二月二以前不可以理发！？
农历“二月二”是传统的“春龙节”,有“二月二龙抬头”之说,

民间一直有“理发去旧”的风俗.据说在这一天理发能够带来一年的好运。

正月不能理发的风俗影响很大，人们普遍是在腊月理一次发，
然后等到二月二“龙抬头”才会再进理发店。

我回答道：“一种迷信说法罢了。”
相传很久以前，有一个贫穷的理发匠很爱自己的舅舅。

然而到了正月，理发匠却为没有钱给舅舅买一件像样的礼品而发愁。

串亲的日子到了，理发匠灵机一动，挑着剃头挑子来到舅舅家，精心为舅舅剃头刮脸。

等到舅舅出现在酒席前时，亲朋们无不夸赞理发匠手艺高超，说舅舅看上去年轻精神了许多。

舅舅很高兴，说这是送给他最好的过年礼物，还约定每年正月给他来理发，看看手艺是否有新的长进。

多年后，舅舅去世了。每到正月，理发匠对着剃头挑子泪如雨下，他为不能再向舅舅尽孝而伤心……”

听到这儿，我突然明白了老板娘的意思：“你是说，故事原本讲的是正月剃头思舅舅。”

“没错”，老板娘说，“不知何时以讹传讹，‘思’变成了‘死’，一字之差，害苦了多少人呀！”

“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”

身体发肤，是父母初始之受，不私自毁伤就是尽孝的初始，然而，若是父母修剪即可。这是其一。

其二，断绝父子、母子或兄弟关系时，即可用断发以示。

其三，出家，六根已净。

"二月二"龙抬头-------"剪龙头"去民谚曰：“二月二，龙抬头。”农历二月初二前后是六十四节气之一的惊蛰。据说经过冬眼的龙，到了这一天，就被隆隆的春雷惊醒，便抬头而起。所以古人称农历二月初二为春龙节，又叫龙头节或青龙节。故这一天人们便到江河水畔祭龙神。《中华全国风俗志·寿春岁时记》云：“二月初二日，焚香水畔，以祭龙神。”
人所共知，龙是中华民族自古以来信仰的图腾。所以我们自豪地宣称：炎黄子孙是龙的传人。千百年来，人们把龙视为带神秘色彩的吉祥物。“二月二”是龙抬头的日子，就自然而然地成为民间一个重要节日了，许多习俗也多与龙有关。实际上“二月二，龙抬头”此说和古代天文学有关。中国古代用二十八宿来表示日月星辰在天空的位置和判断季节。二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿组成一个完整的龙形星座、角宿恰似龙的角。每到二月春风以后，黄昏时龙角星就从东方地平线上出现，故称“龙抬头”。
二月二春龙节由来已久。留下许多风俗。明人沈榜的《宛署杂记》中云：“二月引龙，熏百虫。……乡民用灰自门外委婉布入宅厨，旋绕水缸，呼为引龙回。用面摊煎饼。熏床炕令百虫不生。”《明宫史》载：“初二日……各家用黍面枣糕，以油煎之，或以面和稀，摊为煎饼，名曰熏虫。”清人富察郭崇在《燕京岁时记》中也说：“二月二日，……今人呼为龙抬头。是日食饼者谓之龙鳞，食面者谓之龙须面。闺中停止针线，恐伤龙目也。”其中一此习俗一直沿袭至今。80年代中叶，在豫北一带还保留着吃黍米的风俗。二月二早上，家家户户都要煎黍米糕，群众称之年糕，还流传着这样的歌谣：“二月二，煎年糕，细些火，慢点烧，别把老公公的胡须烧着了。”中午皆吃“老龙布蛋”。即玉米蜕皮俗称玉黍米加面条。
其实，人们关心“龙抬头”用各种形式进行纪念，根本原因是与农业生产有关系。正如这首民谣所云：“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流。”因为二月正是农作物播种的季节。在科学不发达的时代，百姓们通过各种纪念活动，寄托了祈龙赐福、保佑风调雨顺、五谷丰登的强烈愿望。在民间还流传着这样一首打油诗：“二月二，龙抬头，天子耕地臣赶牛；正宫娘娘来送饭，当朝大臣把种丢。春耕夏耘率天下，五谷丰登太平秋。”朝廷老子率满朝大臣都参加春耕生产，足见春耕不误农时之重要。

为什么二月二以前不可以理发！？
农历“二月二”是传统的“春龙节”,有“二月二龙抬头”之说,

民间一直有“理发去旧”的风俗.据说在这一天理发能够带来一年的好运。

正月不能理发的风俗影响很大，人们普遍是在腊月理一次发，
然后等到二月二“龙抬头”才会再进理发店。

我回答道：“一种迷信说法罢了。”
相传很久以前，有一个贫穷的理发匠很爱自己的舅舅。

然而到了正月，理发匠却为没有钱给舅舅买一件像样的礼品而发愁。

串亲的日子到了，理发匠灵机一动，挑着剃头挑子来到舅舅家，精心为舅舅剃头刮脸。

等到舅舅出现在酒席前时，亲朋们无不夸赞理发匠手艺高超，说舅舅看上去年轻精神了许多。

舅舅很高兴，说这是送给他最好的过年礼物，还约定每年正月给他来理发，看看手艺是否有新的长进。

多年后，舅舅去世了。每到正月，理发匠对着剃头挑子泪如雨下，他为不能再向舅舅尽孝而伤心……”

听到这儿，我突然明白了老板娘的意思：“你是说，故事原本讲的是正月剃头思舅舅。”

“没错”，老板娘说，“不知何时以讹传讹，‘思’变成了‘死’，一字之差，害苦了多少人呀！”

---

郧西县15988326329： 发,受之父母,古时人们很看重的,那什么时候才理? - ？
大峡红惠： “身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.” 身体发肤,是父母初始之受,不私自毁伤就是尽孝的初始,然而,若是父母修剪即可.这是其一. 其二,断绝父子、母子或兄弟关系时,即可用断发以示. 其三,出家,六根已净.＂二月二＂...

郧西县15988326329： 古代人的头发很重要吗 - ？
大峡红惠： 身体发肤,受之父母.不爱头发,就是不爱自己,就是不爱自己的父母,就是要和家长制度做斗争,就是要和与政治统治想结合的教育相违背,所以,头发很重要,这种观念深深植根与古代文化之中,自然,古代人把头发看得很重.比如,扬州十日就与满族人要汉族人剃头有关.

郧西县15988326329： 为什么古代人可以把头发当做定情信物 - ？
大峡红惠： 在古代古人说结发夫妻之间女人头发是青丝,俗话说身体发肤授之父母,青丝如身体,把头发送人就好像是把身体送人了一样,圣经上说头发是人类来自天上力量的根源.所以头发是人感情的最好礼物

郧西县15988326329： 为什么古时候的人视头发为生命? - ？
大峡红惠： 古人认为,身体发肤受之于父母,所以不能随意伤害,到了清朝,满人认为除非遇到重大丧事的时候才允许剪发,否则剪发是大大的不敬的,曾经乾隆有位皇后削发出家,惹得皇上大怒的,可见古人对头发的重视.

郧西县15988326329： 发之父母是成语吗 ？
大峡红惠： 发之父母不是成语,《左传·僖公二十二年》:“寡君之使婢子侍执巾栉,以固子也.”这说明古时贵族有专人为其梳理头发.但是在中国古时候,《孝经·开宗明义》讲...

郧西县15988326329： 为什么中国封建社会对头发很看重 - ？
大峡红惠： 身体发肤,受之父母.古人重孝,而身体发肤皆父母所授,故不可轻易弃之.如果随意丢弃头发,那是不尊重父母、不孝的表现,是会受谴责的.

郧西县15988326329： 头发为何在古代如此重视? 以至于能以发代首 能找出和头发有关的 先秦时期 的典籍吗 谢谢 - ？
大峡红惠： 《孝经·开宗明义》:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.”

郧西县15988326329： 送头发是不是不吉利? - ？
大峡红惠： 女子送头发给心爱的人是代表着想要“结发同心”的意思.“身体发肤,受之父母”,古人对身体部位十分看重,认为这也是“孝”的一部分.所以三国里夏侯惇眼睛被箭射中后,才大呼“父精母血,不可弃也!”一口将眼睛又吃回去.将自己...

郧西县15988326329： 古人是怎么看待这个问题的“身体发肤,受之父母” - ？
大峡红惠： 在这块被古人称为“蛮荒之地”上,先民们留给后人的初始印象是“文身断发,披草莱而邑焉” 千字文说 盖此身发 四大五常( 人的身体发肤分属于“四大”,一言一动都要符合“五常”) 恭惟鞠养 岂敢毁伤( 恭蒙父母亲生养爱护,不可有一丝一毫的毁坏损伤.)所以不注重头发是蛮夷所为

郧西县15988326329： 古代头发的象征意义 - ？
大峡红惠： 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.古人的执念.