身体发肤，受之父母，是什么意思

身体发肤受之父母是什么意思？~

意思是：身上的一切都是父母给的，绝不能有丝毫的损伤。指爱护身体如同敬爱父母。
原句：身体发肤，受之父母，不敢毁伤
出处：
《孝经·开宗明义》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”
译：身体肌肤，接受的父母，不敢毁伤，这是基本的孝道。
明-沈鲸《易鞋记》三一：“自古道：‘身体发肤，受之父母。’你今日暂时出家，岂可把父母遗体轻弃”
译：自古道：‘身体肌肤，接受的父母。’你今天暂时离开家，怎么可以把父母给身体轻易放弃、孔子说：“孝道便是道德的根本，教化由此而产生。返回到座位上去吧，我告诉你。人的躯干四肢毛发皮肤，都是从父母那里接受来的，不敢使它们受到诽谤和损伤，这是实行孝道的开始。修养自身，推行道义，扬名到后世，使父母受到尊贵，这是实行孝道的归宿。
孝道，从侍奉父母开始，以服事君主作为继续，成就自己忠孝两全才是孝道的最终归宿。《诗经·大雅·文王》说：“怎能不念你祖先，努力学习修其德。”

身体发肤受之父母。这句话的意思就是我们的生命都是父母给的，包括身体和肤质等等，我们要尊重生命，保护生命，将来要好好孝敬父母，囚报养育之恩。

身体发肤，受之父母。翻译过来的意思是，人的身体的每一寸皮肤和每一根头发，都是父母给予的。

寓意是：提醒我们好好照顾自己，不要让父母担心。

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其实，这句话后面还有两句：“不敢毁伤，孝之始也。”意思是：应当谨慎爱护，不敢稍有毁伤，这是实行孝道的开始。

全句：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”出自于《孝经·开宗明义》。

原文

仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫)孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”

译文

孔子在家里闲坐，他的学生曾参在旁侍坐。孔子说：“古代的圣王有至高之德、切要之道，用以顺天下人心，使人民和睦相处，上上下下都没有怨恨。你知道先王的至德要道是什么吗？”曾子离席而起，恭敬地回答说：“学生曾参愚昧，怎么会知道呢？”孔子说：“孝，是德行的根本，一切教化都从这里生发开来。你坐下，我现在就跟你讲！人的身体以至每一根毛发和每一块皮肤，都是父母给予的，应当谨慎爱护，不敢稍有毁伤，这是实行孝道的开始；以德立身，实行大道，使美好的名声传扬于后世，以光耀父母，则是实行孝道的最终目标。所以实行孝道，开始于侍奉双亲，进而在侍奉君主的过程中得到发扬光大，最终的目的就是成就自己的德业。《诗经·大雅》说：‘常常怀念祖先的恩泽，念念不忘继承和发扬他们的德行’。”

意思是，身体上的毛发和皮肤，也就是说整个身体都是父母给的，不敢有任何的损伤，这也就是对父母孝顺的开始。

出自《孝经·开宗明义》，属于谚语，全文为“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”。

全句翻书本上译为：“人的身躯、四肢、毛发和皮肤，都是父母给予的，不能轻易伤害甚至毁坏，这就是尽孝的开始。”

资料拓展：

《孝经》中国古代汉族政治伦理著作。儒家十三经之一。传说是孔子作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全书共分18章。《孝经·开宗明义章》是《孝经》第一章。

身体上的每一根头发每一寸皮肤都是父母给的。

此句出自出自《孝经·开宗明义》，原文：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。

释义：我们的身体毛发皮肤是父母给我们的，我们必须珍惜它，爱护它，因为健康的身心是做人做事的最基本条件，所以珍惜它，爱护它就是行孝尽孝的开始。

扩展资料：

我国是一个讲究孝道的国家，绵延五千年的历史，即是一部孝史。这种孝道深深的植入我国的伦理纲常中，成为不可分割的一部分。

“身体发肤，受之于父母”，这是亘古不变的真理，这也是每个父母对自己孩子的爱的最初的体现。每个孩子都是自己父母最完美的作品，每个父母也都会呵护着自己的孩子一步步健康成长。

孝道，同样也是古代帝王治国理政时所仰仗的，自西汉就开始推行，当时的官员举荐，第一条就是要孝顺。另外父母去世之后，官员要停职，回家守孝三年。

参考资料来源：

百度百科-身体发肤

俗话说,身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝至始也。
开宗明义章第一

仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无 怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之 本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君， 终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”

最近因为眼睛不适,不能长时间对着电脑,所以突然之间也对这句话有所感悟.所以我们要好好活着,身体发肤是受之于父母,我们要好好保管,不能弄坏了,或者更为甚者,弄丢了.伤害自身的后果,是我们自己不可估计的.谓为心忧者,终会为我流泪.流泪会带来什么,只有悲伤而已.

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简单点说就是你的全身上下，包括头发皮肤都是你父母给你的，你损伤了就是对父母的不孝！

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椒江区19193136127： 如何理解“身体发肤?如何理解身体发肤,受之父母”的含义? ？
王瑞及克： “身体发肤,受之父母”,语出《孝 经》:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤, 孝之始也;立身行道,扬名于后世,以显 父母,孝之终也.”古人认为,自己的身 体是父母所给的,应当倍加爱护,不敢有 所损伤,这是孝道最基本的要求.曹操曾 割发代首,割发之所以具有如此重要的意 义,其原因就在于此.《三国演义》中描 写的夏侯惇中箭后吞食眼珠之举也是基于 此种理念,夏侯惇高呼的“父精母血,不 可弃之”,说的也就是“身体发肤,受之 父母,不敢毁伤”,当然不敢扔弃.

椒江区19193136127： 身体发肤受之父母? - ？
王瑞及克： 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.这句话的意思是我们的身体是父母给我们的,我们必须珍惜它,爱护它.所以肤是指身体,母是连着父字的,直译为父母

椒江区19193136127： 身体发肤,受之父母,是什么意思？
王瑞及克： 这是出自《孝经·开宗明义章》里德句子,意思是:的身体四肢、毛发皮肤,都是父母赋与的,不敢予以损毁伤残,这是孝顺的开始. 你的身体是父母赐予的

椒江区19193136127： “身体发肤,受诸父母,不敢损伤,孝之始也.的翻译是什么呢? - ？
王瑞及克： 出自《孝经》开宗明义章第一仲尼居,曾子持.子曰:「先王有至德要道,以训天下,民用和睦,上下无怨,汝 知之乎?」曾子避席曰:「参不敏,何足以知之?」子曰:「夫孝,德之本也,教之所由生也.复坐,吾语汝.」「身体发肤,受...

椒江区19193136127： 身体发肤,受之父母,不敢毁伤, - ？
王瑞及克：[答案] 这是出自《孝经·开宗明义章》里德句子,意思是:的身体四肢、毛发皮肤,都是父母赋与的,不敢予以损毁伤残,这是孝顺的开始.

椒江区19193136127： 身体发肤,受之父母,是什么意思 - ？
王瑞及克： 简单点说就是你的全身上下,包括头发皮肤都是你父母给你的,你损伤了就是对父母的不孝!

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王瑞及克： 《孝经•开宗明义章》载,子曰夫孝,德之本也,教之所由生也……身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.”孔子指出,孝是道德的根本,人需要教育的原 因也在这...

椒江区19193136127： 身体发肤受之父母是什么意思呀? - ？
王瑞及克： 身体上每个部分都是父母给的,😏😏😏😏😏😏😏😏😏😏😏

椒江区19193136127： 古代'身体发肤手受之父母'是什么说法? - ？
王瑞及克： 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.--《孝经·开宗明义章》 我们的身体毛发皮肤是父母给我们的,我们必须珍惜它,爱护它,因为健康的身心是做人做事的最基本条件,所以珍惜它,爱护它就是行孝尽孝的开始.

椒江区19193136127： 身体发肤,受之父母是什么? ？
王瑞及克： 古人认为“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.”“山以草木为本,人以头发为本”,把头发看成是生命的象征.历史|上成汤剪发以祈雨,曹操割发以代首,杨贵妃剪发为示已离开人间等历史故事,都表达了这一共同的信仰.而拥有一头浓密的秀发,做出各种精美的发髻,插戴各种华丽的首饰,成为女子传统妆容中不断的追求,也因此诞生了成百上千种发式.