夫唯不争,故无尤。什么意思
原文：夫唯不争，故无尤。
译文：正是因为不争不抢，所以不会招致怨恨。
意思是：最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就不会埋怨他人。
出自春秋老子《道德经》第八章。
原文：
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
译文：
身居高位的人最好的行为像自然界的水一样呵护大家。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就不会埋怨他人。
扩展资料
创作背景
老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。
《道德经》主题思想为“道法自然”。
“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。
哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。
这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。
参考资料来源：百度百科--上善若水
参考资料来源：百度百科--道德经
意思是：最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就不会埋怨他人。
出自春秋老子《道德经》第八章。
原文：
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
译文：
身居高位的人最好的行为像自然界的水一样呵护大家。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就不会埋怨他人。
扩展资料
创作背景
老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。
《道德经》主题思想为“道法自然”。
“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。
哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。
这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。
参考资料来源：百度百科--上善若水
参考资料来源：百度百科--道德经
原文：夫唯不争，故无尤。
译文：正是因为不争不抢，所以不会招致怨恨。
同上
同上
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
夫唯不争,故无尤。什么意思
意思是：最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就不会埋怨他人。出自春秋老子《道德经》第八章。原文：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。译文：身居高位的人最好的行...
“夫唯不争,故无尤”是什么意思?
“夫唯不争，故无尤”的意思是正因为他与世无争，所以才不会招惹怨恨。正因为他像水一样不与水去争雌雄，所以才不会导致失败招来怨恨。这句话出自春秋时期老子的《道德经》第八章第一句。原文：居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。译文：最上等的...
夫唯不争,故无尤。什么意思啊?
【意思】因为与万物无争，所以才没有过失。尤：过失。【出自】《诸子喻山水》先秦：先秦诸子 【节选】上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《老子》第八章 【赏析】1 把水视为“道”之化身...
夫夫唯不争,故无尤。 解?
原句：居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤是什么意思出自于《道德经》第八章第一句，意思是说，最上等的善要象水一样。水善于滋润万物而不与之争夺，停留在众人讨厌的低洼低方，所以最接近道。居住在善于选择地方，存心善于保持深沉，交友善于真诚相爱...
“夫唯不争,故无尤”出自什么?
出处：《老子》：“夫唯不争，故无尤。” 意思：因为与万物无争，所以才没有过失。不争是中国伦理思想史用语。在不同的学派中有不同的含义。道家视其为一种天道自然准则。《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦...
...而不争,处众人之所恶,故几于道。夫唯不争,故无尤。”这几句话是什...
朋友，这几句话的原文是：上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤."解释：善良的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”.最善的人,所处的位置最自然...
...而不争,处众人之所恶,故几于道。夫唯不争,故无尤。这什么意思?_百 ...
意思：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。原文如下：“上善若...
夫唯不争,故无尤是什么意思
无尤的解释(1).没有过失。《老子》：“夫唯不争，故无尤。” 晋 葛洪 《 抱朴 子·行品》：“奉礼度以战兢，及亲疎而无尤者， 良人 也。” (2).不加谴罪。 汉 董仲舒 《春秋繁露· 郊祀 》：“天无尤焉，而辞顺恭，宜可喜也。” 没有过失。《老子》：“夫唯不争，故无尤。”...
“上善若水,夫唯不争”全文与出处
出自春秋战国时期思想家老子的《道德经》第八章。1、原文：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。人无常在，心无常宽，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水。2、译文：最好的德行就像水。
夫唯不争,故无尤。 是什么意思?
原文：夫唯不争，故无尤。译文：正是因为不争不抢，所以不会招致怨恨。
谏范立生：[答案] 参照全文,此章讲水德,上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶. 选取《康熙字典》对“尤”字的部分解释: 《说文》尤,异也. 《徐曰》乙欲出而见阂,则显其尤异者也. 《注》尤,异也.一曰甚也,过也. 故我的意见是,这里的无尤,直译应...
荷塘区19613961153： 水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.夫唯不争,故无尤.这什么意思? - ？
谏范立生： 意思: 最高的善像水那样.水善于帮助万物而不与万物相争.它停留在众人所不喜欢的地方,所以接近于道.上善的人居住要像水那样安于卑下,存心要像水那样深沉,交友要像水那样相亲,言语要像水那样真诚,为政要像水那样有条有理,办事要像水那样无所不能,行为要想水那样待机而动. 原文如下: “上善若水,水善利万物而不争,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王.天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德;故柔之胜刚,弱之胜强坚.因其无有,故能入于无之间,由此可知不言之教、无为之益也.” 出自《老子》,作者为老子.
荷塘区19613961153： 夫夫唯不争,故无尤. 解? - ？
谏范立生： 原句:居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时,夫唯不争,故无尤是什么意思出自于《道德经》第八章第一句,意思是说,最上等的善要象水一样.水善于滋润万物而不与之争夺,停留在众人讨厌的低洼低方,所以最接近道.居住在善于选择地方,存心善于保持深沉,交友善于真诚相爱,说话善于遵守信用,为政善于有条有理,办事善于发挥能力,行动善于掌握时机.正因为他与世无争,所以才不会招惹怨恨.正因为他像水一样不与水去争雌雄,所以才不会导致失败招来怨恨. 这个尤字的意思应该是忧虑,怨恨的意思吧
荷塘区19613961153： 夫唯不争,故无尤.什么意思 - ？
谏范立生： 同上
荷塘区19613961153： 怎么解释夫惟不争,故无尤 - ？
谏范立生： 正是因为不去争求(物质或精神上的东西),所以也就没有怨愤和悔恨.
荷塘区19613961153： “水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.夫唯不争,故无尤.”这几句话是什么意思? - ？
谏范立生： 朋友,这几句话的原文是:上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.＂解释:善良的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”.最善的人,所处的位置最自然而不引人注目,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机.只有不争不抢,才能真正无忧无虑. 请采纳,谢谢支持!
荷塘区19613961153： 老听中央电视台的宣传中有这样一句话:上善若水,源远流长.不真正能理解, - ？
谏范立生：[答案] 出自《老子》“上善若水.水善利万物而不争.处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,尹善能,动善时.夫唯不争,故无尤.” 意思大概是:上善之人,像水一样柔顺,滋养万物而不与万物相争,有功于万物而又甘心屈尊...
荷塘区19613961153： 解释一下＂上善若水＂的意思 - ？
谏范立生：[答案] 上善若水 1、成语释义 词 目 上善若水 发 音 shàng shàn ruò shuǐ 释 义 最高的善像水那样.水善于帮助万物而不与万物相争.... 居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤. 这段话的意思是,最高的善像水那样.水善于...
荷塘区19613961153： 居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时,夫唯不争,故无尤是什么意思 - ？
谏范立生： 出自于《道德经》第八章第一句,意思是说,最上等的善要象水一样.水善于滋润万物而不与之争夺,停留在众人讨厌的低洼低方,所...
荷塘区19613961153： 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.夫唯不争,故无尤.这个优做合解? - ？
谏范立生：[答案] 上善若水.水善利万物而不争,居众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.出自于《道德经》第八章第一句,意思是说,最上等的善要象水一样.水善于滋润万物而不与之争夺,...
