佛经既然说一切都是空，那学佛干什么

既然一切有为法都是空，那为何还有善恶之分？~

佛家里面空有很多层次的，不单单有你所说的空虚的意思。承认善恶是因为因果不空啊，那个本有的佛性在用的层次有善恶以及无记（及无善也无恶）的区别。如果就像你说的空就是空虚，没有任何意义，就没有佛说法这回事情了，我们也看不到佛经了，因为虚无嘛。般若性空勉强来说有那种不受迷惑的一层意思在里面。具体点说就是，佛菩萨当然知道善恶，否则连凡夫都不如了，只是不执着。为什么呢，有时候为了度生方便，现恶相表演给众生看，让人不要走那条路。所以在没有证得空性以前，是不能说反正是空，无所谓的。因为，如果是这样的话，那你在地狱里面，可以随便进去的，只要起一念就行了，就像穿衣和脱衣那样简单，这才是空的妙用，也才是空的真义。到那个境界，你可以说我去哪里都一样。但如果没有证得，还在凡夫果位，抱歉，是有，不是无。
为善要看，庄子本意是心怀恶意或者根本没心只是装个样子给人看的行善，当然是虚伪的，因为连行为者本人都不相信自己的行为。还有一种很麻烦，是行善者本身心怀善意，但结果很坏，这是佛家所说缺乏智慧的原因，也可以说虚伪。这个莫说中国，外国都几千年争论不休。至于说两家的虚幻有什么区别，这个我也说不清楚。但为什么要学佛呢？我只问lz，你做梦能不能在自己的梦中做主？学佛就为了这个。悲哀是为了摆脱对这个世间的迷恋，不再上它的当，也是发明自己本有智慧的开始，真能做到，就能不被死所迷惑。这些都是我勉强的回答。
另外，再解释一下无我不是字面上理解没有自己，而是说世间任何现象没有恒常不变的性质。

空不是没有的意思。
有这样一段话也许可以解释您的问题：“般若无知，无所不知，知而无知，无知而知；鼓叩则鸣，不扣不鸣，度化众生，应机而行”。你体会一下其中的含义。我个人浅见：空如涅盘的状态，如鼓，一千种不同的方法去敲击，就会有一千种不同的回应。这就是自性也就是我们的真心本来具有的智慧和功能：无所不知、无所不能。

对于为什么要学佛，我想引用一位老师的话说：“六道是一场梦没有错，但是你在梦里的感受是真实的，痛苦是真实的。” 佛陀的慈悲就在于他脱离了痛苦，也来帮助众生脱离痛苦。那为什么我不觉得痛苦呢？听过一个比喻：我们这些生命在六道轮转度过了相当久远的时间，所受到的痛苦就如同癌症的病人一样，但是某一时刻，当这个癌症病人的痛苦减轻了，他会非常高兴，把这种减轻了的痛苦当作是快乐。

对庄子了解不多，但是就我所学解释为善为恶，应该说首先，为善当然比为恶好，善业会有好报、恶业会有恶报。但关键在于“为”，如果善是你有意为之，这样的善，就大打折扣。而佛法教导的是做好事，不要着相，也就是不要记得它是因为什么怎么回事。最好是善不善业两边不造。

六道轮回是一场梦，出去了，就没有生死了。但是由于我们都是在自己的业报当中，所以无法从这里看到轮回的本质，就像你做噩梦的时候醒不过来一样。因此学佛只能用另外的方式，告诉人们，修行和不修行，结果会不同的。不信可以探访一下火葬场。往生佛土的人，去世之后身体柔软，甚至有几年几十年肉身不腐，也有修行人，不只是高僧，火化后出现舍利（遗骨焚烧后的结晶）。并且还有一些方法判断人死后何去：下身热是往恶道，胸口热在人道，头顶热去善道。往生的各种案例太多了。

当然，你也可以不学不信。不过可以听听这个故事：一个学者在一次讲演过程中各种论证无法证明轮回存在，无法证明修行可以帮助人们提升灵性，下一世去更好的世界。会后，一位学佛的老人问他：如果我学习这些、帮助自己在活着的时候减少烦恼和病痛，即使如你所说，它不存在，那么对于我，有什么损害吗？ 学者想了想说：没有。老者又说：如果你因为没有见到过而不相信它的存在，但它真的存在，那么对你有什么损害吗？学者无言。像南怀瑾老先生说的：活着的时候没有病苦，没有烦恼，老了不麻烦别人也不麻烦自己，这就是上等人了。拿别人的事说事都不算，学佛救我一命。这是一个人能获得的最大的恩惠了。

推荐这个视频，应该能更好的解释你的问题。http://v.youku.com/v_show/id_XMTkwODA5ODY0.html

不修行是无法体悟到空性的。

即使明白空的道理，做不到也是枉然。

空并不是什么都没有。所谓，真空妙有。悟空并不等于断灭见。楼主所言，即有陷入断灭见一边的倾向。有也不是什么都有。所谓，妙有真空。有亦是无常。

儒学所言，格物致知，诚意正心。学佛，信佛，明白佛理，正是格物致知。通过明白道理，进而践行到生活中，清净身语意，正是诚意正心，修身齐家治国平天下。

事理上明白，但是没有体悟到，没有践行之。世间苦，你就无法摆脱。虽然心里想着空，嘴里说着空，但你心里痛苦吗？烦恼吗？如果有痛苦，有烦恼，且很重，可见这种空并不是真空。只是假空。苦海虽空，但是你空不掉，你只能在其中受苦。你深切感受着痛苦，却自欺欺人说一切都是断灭空，无有是处。

佛即是觉悟，觉悟是知行合一，觉悟是无为而无不为，无来无去，无善无恶，是福慧圆满。相比起善恶夹杂的人而言，境界高下立判。佛的快乐决然不是人眼中的那种快乐，是一种身语意清净的快乐，而非一种欲望的无常的快乐。人的痛苦与快乐都是无常，是福兮祸所伏祸兮福所倚的类型。对于佛而言，没有所谓的福与祸的区别，佛是没有分别心的，只有智慧与方便的完美运用。

看破解脱是了生死，是可以自己做主。人不看破，不解脱，只能在苦海中沉沦，在轮回中头没头出，无法了生死，无法自己做主。所谓的，随缘，不等于放纵。放纵只是被欲望所控制，随缘是一种自性主导下的智慧体现，二者有根本区别。随缘，无为，不等于无所作为。成佛，了生死，是顺应自然，顺应天地，且逆天改命的行为。这与凡人逆天而行，戕害自身性命是完全不同的。

南无阿弥陀佛！

你只不过就像是入学不久的小学生，有困惑是正常的，这会让你进一步的去探索，佛学浩瀚，广大如海，就这大藏经要想都参悟透了，或是都学习一遍，而非走马观花，这一生是不够的！这种情况就是落入了“断灭空”，这是没有理解透佛陀所讲的真实之意，你说“人是痛苦的？痛苦和快乐既然都是幻觉，为什么人要看破解脱？正常的生死又如何？反正一切都有规律，随缘过不就可以吗？”既是幻觉，那我问你，痛苦是幻觉吗？因为有了肉体，痛苦又是那么的真实，你还是没有理解什么是痛苦，就像癌症晚期的患者，你去对他说，没事，痛苦就是幻觉，你看他会怎么说？你试着用刀割自己的肉，把骨头敲碎，看看是不是幻觉？“反正一切有规律，随缘就行了？”你想随什么缘？恶缘？六道的缘？因果都空了？呵呵，万法皆空，因果不空，不昧因果！

转载明证法师

凡夫所说的空是断灭空

一是什么也没有。什么也没有的空，其实只是众生的妄想，根本就不存在，那叫断灭空；主张断灭空的观点叫断灭论，正是佛法所批判的。

二是感觉不到，感觉不到就认为空。如看到杯子里没有东西，就说是空杯子，看到房子里没有人，就说是空房子。其实杯子里虽然没东西，房子里虽然没有人，但还有空气存在。当然，在世间法的范围内，按照习惯，大家都能明白是什么意思。可是把这种对空的理解用在佛法上，就会大错而特错。

凡夫、外道不但对佛法所说的“空”会误解，对佛法所说的“有”，也会误解。

断灭阐提

　断灭为佛教用语，字面上看起来简单，有消灭、舍弃等意思，却是一种抽象的观点，由于佛教讲因果轮回，断灭被认为是一种邪见，背离正道。阐提为佛教中所指极难成佛的众生，我们再联系断灭阐提的出身，不难看出这是一个魔性十足的名字。

本来就是空，但因众生无明妄见而起种种造作。起种种造作才有生老死、离别之苦。未解脱当然要修.

你说既然是空，那什么都无所谓。那么你用针刺自己看你所不所谓？若亲人爱人死了所不所谓？这就是苦了，就是为了离苦才要修。还有一切是空，你又为什么要目标要生存？若像你说死生都是空，不用修什么解脱，那你这样活者做什么？还不是空？痛苦和快乐既然都是幻觉，那你又想快乐？这就是妄见了.

佛说一切皆空，不是说什么都没有，而只是说万有一切都没有固定不变不灭的特性。
佛之所以这样说，一是为了告诉我们事实的真相，二是为了破除我们的妄执，好让我们以平等不二的眼光看待一切，从而达到万缘放下、心安入定、见性开慧的目的，换句话说，那是佛所传的修行“心法”。
另外很重要的一点是，理论是理论，实证是实证，佛说“四大皆空”、“凡所有相，皆是虚妄”那是修戒定慧证得的，我们说“空”只是理论上学得的，二者完全不一样！所以，佛不再有烦恼痛苦，我们却难脱生死的苦海。
最后一点，佛是很慈悲的，佛得安乐了，看众生可怜，也希望众生都得到安乐，所以才会有佛法流传下来，但是没有一个佛会强迫众生来学佛，学与不学，全凭自觉，悟性高低，学好学坏，也完全是众生自己的事。话又说回来，又有谁愿意自甘堕落而沉沦苦海呢？

空不是什么都没有，这是最难理解的。心驻在有上不对，驻在无上更不对。
众生所谓的“空”与“有”都是事物存在的某种状态，都是不实的。要放下有，放下空，要放下空有中间的状态，要放下空有之外的状态，这才是佛所谓的“真空”。 而真空和妙有又是同一个境界，全空又全有，空有是一不是二。这种描述很抽象且难以理解。所以说佛法是出世间妙法，世间言语无法描绘，只有用心体会和顿悟后才能明白。所以佛说的空绝不是凡人理解的什么都没有。
成佛的感受并不是快乐，我们用快乐只是相对世间之烦扰所说。因为世间的感受不论是苦与乐都是不实的，刹那生灭的，人有妄念，执着在那里，所以烦扰就不断，不得感觉苦闷，得了又怕失去，想抓又抓不住。实际上苦与乐不过是虚妄的概念而已。断除了这些烦扰，进入永恒的妙有与寂静，再也没有烦恼与疑惑，这不就是最大乐受吗。

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丹江口市15317115266： 既然一切有为法都是空,那为何还有善恶之分? - ？
胥蓝复方： 佛家里面空有很多层次的,不单单有你所说的空虚的意思.承认善恶是因为因果不空啊,那个本有的佛性在用的层次有善恶以及无记(及无善也无恶)的区别.如果就像你说的空就是空虚,没有任何意义,就没有佛说法这回事情了,我们也看不...

丹江口市15317115266： 佛教的最高境界是虚空,那为什么还会有人信 - ？
胥蓝复方： 佛教的做高境界是“空”,不是“虚”.佛教是最反对“虚妄”的,是最提倡“真实”的.“空”也不是压根就什么也没有,而是没有一个永恒不变的事物.事物虽说在本质上是“空”的.在现实中却是“有”的.这就是佛经中一个重要的概念:“真空妙有”.

丹江口市15317115266： 佛法所说的空和有是什么? - ？
胥蓝复方： 佛法所说的空,有两种.一种叫空相,指世间的万事万物,由多种因缘和合而生,刹那变化,无有停止,最终必灭.一种叫空性,也叫真空,指能够产生万事万物的那个总根源.真空能够产生万事万物,所以真空本身其实并不空.所以佛法所讲...

丹江口市15317115266： 佛教说一切是空,那人活着有何意义? - ？
胥蓝复方： 佛教说一切皆空是在事相上,但自性不空,真空不碍妙有,妙有不碍真空. 对于修学佛法的人来说,生命太有意义了.自利利他,自觉觉他. 对于了解轮回的人来说,努力修善,改变命运, 有空看看 :现代西方轮回学研究方兴未艾 请看链接:

丹江口市15317115266： 学佛要做到无欲,但是学佛本身又是为了成佛,不是和无欲矛盾了吗? - ？
胥蓝复方： 佛法不是唯心,也不是唯物,而是“不二”,是超越任何二元的事物观念,也不是“一”,因为有“一”,就有“非一”,如此推理,佛法不执着于有无,因为有和无已经落入二边之见.但是不执着不等于不说,故此佛经很多地方为了破空执而说有、为了破有执而说空.离断常二见,归于中道,才是佛法真正的胜义谛.大道不在言也,非言无以显道;佛法不在学也,非学无以明法.可以进一步参阅这里:http://zhidao.baidu.com/question/48235820.html

丹江口市15317115266： 学佛干什么 - ？
胥蓝复方： 学佛是学觉悟,觉悟与不觉悟的人不相同.不觉悟的人遇到这些事情,就会忧虑、恐惧,想避免这个灾难;觉悟的人则不然,他了解前因后果,绝不做避难想.面对此事,心地坦然,不惊不怖,尽心尽力做好本分之事,就是读经、研教、念佛、...

丹江口市15317115266： 佛教真的能改变人吗? - ？
胥蓝复方： 倘若您认为学佛是敲木鱼、吃素、念经的话,那就大错特错了.学佛,学的是像佛陀一样的智慧对待一切.佛教不提倡偶像崇拜,平时念的“南无本师释迦牟尼佛”的意思,就是以根本老师作为学习榜样.而佛教所谓的空,并不是什么都没有,而是教你认识到一切都在变化之中,过去的痛苦不沉溺,未来的期望不幻想,活在当下,空掉烦恼,留下智慧便是.您如此理解可是太冤枉佛法了.徐恒志老人的《学佛是怎么一回事》推荐您看看,不长的,花不了您多少时间.有问题可以追问.

丹江口市15317115266： 既然连佛法都是假象,我们还学佛法有什么用呢?拜托各位大神？
胥蓝复方： 这个问题佛陀早就说过了呀.就像你要度过一条大河,空手游不过去,就需要一个游泳圈或是一个竹筏帮助我们,但是等过了这条河,那么这个游泳圈或竹筏就可以放弃不用了.佛法也是如此啊,尽管世间一切都是假象,但是那是佛发现的结果,我们不是佛,我们看不见,所以唯有借助佛的发现也就是佛法的内容来帮助我们去识别、去度过,就好比那个游泳圈或竹筏啊.

丹江口市15317115266： 学佛对佛经的理解 - ？
胥蓝复方： 万法皆空,因果不空,.宇宙中的一切都是由因果所安排(控制.注定)的”而因果的形成是你自己的起心动念在(操作)做主没有一个神或上帝来安排,这一切都是由你自己过去世所造的因在加上现世的的起心动念后配合身体的行动从而造成的今日的果(种子加现行),而今日的果又成为以后的因如此循环反复,,,,,一切都是你自己造作的,你一个人的命运只在你自己手中,那就要看你的起心动念如何.在现实生活中,心中常生恶念的人死后定下地狱,爱布施而嗔恨心种的死后就为啊修罗,心中常生善念的人死后为天人……因果法则是如此...但造作的人却是你自己!(改变就在当下)

丹江口市15317115266： 有人说佛是虚妄的甚至虚妄都不是,是空的,那请问既然是空的,那就什么都不是了,既然什么都不是,什么都 - ？
胥蓝复方： 这话说的不对.佛不是虚妄的,但可以说是空.此空非是相对于有的空,而是非有非空的真空. 你的理解是我们的状态是有,佛是空.其实我们和佛无二无别都是空.《般若波罗密多心经》里有:色即是空,空即是色.说的就是这个道理.是不...