我要学佛法,佛法主要有八宗,怎么才知道自己适合那一门呢
每个法门去了解下,看自己喜欢哪个,感觉哪个能让自己有所醒悟,就学哪个法门。
1. 看大乘佛经,以尽快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞严经》,都看文言文 、白话文对照的:《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书,明理不求实证,则无意义。目前时代,最好最易成就的,就是藏区的大圆满法,能即生开悟。大圆满法,天赐众生福泽,能修习,当累世修的机缘,甚难得!
六祖以后,禅宗已不适合人的根性,能度脱现代人的,最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言:铁鸟(飞机)飞翔时,大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法,须拜有“仁波切”称谓的大师为师,灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师,不仅仅是开悟,且证量足,能够灌顶加持,并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜: 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 :江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法,能即生开悟 !
3.所谓念念修行,就是终生念一佛名,念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
(念佛名:一是消业障;二是佛力感应加持)
(当然要持戒、行善、发愿、生菩提心)
(生真信,发切愿,志诚恳切,念佛名号。勿用观心念法,当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。念佛时,心中(意根)要念得清清楚楚,口中(舌根)要念得清清楚楚,耳中(耳根)要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根,一一摄于佛号,则眼也不会东张西望,鼻也不会嗅别种气味,身也不会懒惰懈怠,名为都摄六根。都摄六根而念,虽不能全无妄念,校彼不摄者,则心中清净多矣,故名净念。净念若能常常相继,无有间断,自可心归一处。
所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。至十句已,又须从一句至十句念,不可二十三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记,若十句直记为难,或分为两气,则从一至五,从六至十。若又费力,当从一至三,从四至六,从七至十,作三气念。念得清楚,记得清楚,听得清楚,妄念无处著脚,一心不乱,久当自得耳。须知此之十念,与晨朝十念,摄妄则同,用功大异。晨朝十念,仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可,若二十三十,则伤气成病。此则念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。从一至十,从一至十,纵日念数万,皆如是记。不但去妄,最能养神。随快随慢,了无滞碍。从朝至暮,无不相宜。较彼掐珠记数者,利益天殊。彼则身劳而神动,此则身逸而心安。但作事时,或难记数,则恳切直念。作事既了,仍复摄心记数。则憧憧往来者,朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根,舍此十念记数之法,欲都摄六根,净念相继,大难大难。又须知此摄心念佛之法,乃即浅即深,即小即大之不思议法。但当仰信佛言,切勿以己见不及,遂生疑惑,致多劫善根,由兹中丧,不能究竟亲获实益,为可哀也。掐珠念佛,唯宜行住二时。若静坐养神,由手动故,神不能安,久则受病。此十念记数,行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念,不可出声。若出声,一则不恭,二则伤气,切记切记。——净土宗念佛法门)
而开悟、明心见性,也就是在念念修行中:
前念已灭,后念未起,一念不生,回光返照,了了分明,当下抓住,觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》:有所谓:“内观心性,向内观!”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说:使能想、能念之心识,向它自己稍微地内转;稍微地内向;轻微地内收,这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话,便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候,会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清,这就是觉性。
念:
南无(音:那摩)阿(音:a) 弥陀佛
南无(音:那摩)观世音菩萨
南无(音:那摩)地藏王菩萨
4.修行需要先消业障,在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳,读经、念:南无(音:那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》:更能每日念菩萨名千遍,至于千日,是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护,现世衣食丰益,无诸疾苦,乃至横事不入其门,何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
佛教分三派:原始佛教、大乘佛教和小乘佛教。大乘佛教和小乘佛教除了在教义上有很多的不同外,还有一个重要的区别就是:大乘佛教把释迦牟尼奉为全人类的拯救之神(但释迦的教训本质是无神论的心理学的自律)。也因此,大乘佛教比小乘佛教更获人心,在中国也颇有占有影响力。
佛教的宗派:八大宗派系指大乘的天台宗、三论宗、唯识宗、华严宗、律宗、密宗、禅宗、及净土宗,若加上小乘的俱舍,成实二宗,是一般盛行的十大宗派。佛教初传入中国,并无宗派之分,后因佛典翻译昌盛,思想体系与义理各有独到之处,不同的翻译者所侧重的角度不同,“复以师承各有法脉,所著重之经论互异,遂依其特色分类判摄,而于隋唐时期各擅道场,大放异彩”,故这几大宗派的教义和修行方法各不相同。为了更容易理解,可以将这几大宗简单的分为三大系统:
第一系统:禅、天、华、唯四大宗派的教义和修行方法随各不相同,但是都讲“心”和“空”,故被划归为同一系统。名言“色即是空,空即是色”,“色”指的是物体或能看见之物,“空”指的是无本物体。这句话就是说一切能见之物,均无实体;凡无实体之物,即是能见之物。那么一切是空、无,如何解释世界的一切现象和活动呢?大乘把这一切归之于人心,即所谓“唯心观”,。万物皆出于人心。
第二大系统:净土宗。此宗主要是说,如果人相信阿弥陀佛,并不断口念“南无阿弥陀佛”,死后便能往生西方极乐世界。“阿弥陀”(梵文)意为“无限光明”或“无限生命”,“南无”(拼音na mo)(梵语)意为“皈依”。南无阿弥陀佛的意思是皈依阿弥陀佛。净土宗的因为其教义的特殊性,曾被视为异端。
第三的系统:密宗。此宗吸收了婆罗门教的咒术而成,注意念诵“嘛呢叭咪”。
总结:
在以上的大乘佛教的第一系统中,天、华和唯三宗被称为正统佛教,禅因不立文字,教外别传而被认为是一种异数和反动。但是目前除禅宗名存实亡(因禅也念"阿弥陀佛"了),其他的“天、华和唯”三宗已几乎绝传了。再者,由于中国佛教各宗派融汇混合的结果,已经很难找到纯宗派了。大家都也变成热心念佛向阿弥陀佛投降,沾上了净土宗的味道。“世界各地华人佛教徒间,念佛势力最强大。如果称中国佛教现在主要只剩净土宗一宗,也不为过。连一向反对净土宗最激烈的禅宗,也都在禅净兼修了。”(参麦道卫《铁证待判》韩伟等译,第185页。)佛教从最初的无神的心理学自律、修行逐步发展、演化为对多神多灵的崇拜。
问题回答到这里,我估计这个问题你就明白了。但是我很想问您依据,您为何想信佛教?可以综合研究一下各大宗教,在归信也不迟。上帝祝福您
第一,你说的八宗,可能是指传到汉地的八个主要宗派,但地球上佛教的派别还多得很,并不是只有这八个。
第二,即使这八个,当今也没有全部传下来,你所谓的学,恐怕也是以自己翻看古德著作为主。
第三,学佛应该抓住精髓,并不是说只学哪一宗哪一门才有机会学好。个人感觉,只要你建立了佛法正见,把握住它的脉络,那么,去阅读各宗各派佛教典籍时,自然可以从中体会到它的精髓。那样的话,读任何一宗的典籍,对你都会是一种见地的加深,只有好处,没有坏处。这个是说的闻思的知见方面,我认为博览群书对建立正见大有裨益;在见解稳固之后,就该修行了,那个时候,则要选一个自己最有信心的法门。
您发心学佛,善莫大焉!学佛首先要选择一个适合自己的法门,否则无从学起。选择要根据自己的根性和因缘。根性是指智力,如果您思维能力强,有较高的悟解力,就修学禅宗。不过佛法上说,释迦牟尼佛在世的正法时期,是闻法得度。佛祖圆寂后二千年的像法期,是禅定得度。像法期后是未法期,未法期是念佛得度。我们现在是未法期,大多数人都选择了净土宗的念佛法门。念佛法门是一个难信易行的法门,也是一个稳妥的法门。
他人说他人事,自身觉自身事。佛门的法门犹如大海说之不绝说之不尽,亦可犹如芥子一般。若你想学佛,许先了解何为佛,何为法,何为僧。明白自己为何而学佛,是何目的而学佛。然后在言其下。这皆要看你个人因缘。和你自身的福报。无人能够左右。善知识不会上面求你学佛的。
佛有大乘与小乘。从来无任何宗派门。
小乘
经藏 ─ 四部阿含经。
律藏 ─ 四分律、五分律、及十诵律等 (6)。
论藏 ─ 六足、发智等论。
大乘
经藏 ─ 华严经等。
律藏 ─ 梵网经等。 论藏 ─ 瑜伽师地论等。
如何能真正的学习佛法?
僧就是指导我们使用这个方法的老师,整个僧团是我们走向皈依的对象,但是要真正走向解脱还是要选择很好的导师,尤其是僧团里面的善知识,所以皈依是一种宣誓,是一种生命的誓言。就是宣誓我要以佛、法、僧三宝作为我生命的归宿,作为我生命的依赖,要有发自内心的这样一种誓言,整个皈依的仪式主要是在完成这样一种誓言。
想学佛法应该怎么入门
佛法是让我们觉悟,认识人生、认识宇宙——并不是执着这里的宇宙,不是产生新的执着。很多人纠缠在这里了。最可怜的就是那些信“大仙”(狐蟒蛇仙)的,他们纠缠得更重了,最后不能自拔。而且不知道是错,他以为法界就是这样,他也不学佛法。我们学佛的人千万要从这里拔出来。我们应该经常读《金刚经...
我要学习佛法,怎么学
3.所谓念念修行,就是终生念一佛名,念到一心不乱。从而能往生极乐世界。(念佛名:一是消业障;二是佛力感应加持)(当然要持戒、行善、发愿、生菩提心)(生真信,发切愿,志诚恳切,念佛名号。勿用观心念法,当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。念佛...
我要学习佛法,怎么学?
3.所谓念念修行,就是终生念一佛名,念到一心不乱。从而能往生极乐世界。(念佛名:一是消业障;二是佛力感应加持)(当然要持戒、行善、发愿、生菩提心)(生真信,发切愿,志诚恳切,念佛名号。勿用观心念法,当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。念佛...
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龙泉市19745673079: 佛教八大宗派分别是通过怎样的方法成佛的 - ?
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龙泉市19745673079: 佛教八大宗派是通过怎样的方法成佛的 - ?
吕衫骨康: 没有一人成佛.我相、众生相、寿者相,即非我相、人相、众生相、寿者相是名我相、人相、众生相、寿者相、既然无有分别、那么是谁在成佛呢?既然已经无有分别,那么也就无佛可成咯!、
龙泉市19745673079: 佛教八宗是哪八宗?他们观点有何不同??
吕衫骨康: 1. 禅宗、 密宗、 唯识(法相)、 天台、 华严、 三论、 成实、 净土 2. 有什么不同,众生心量不同,故佛说法不同,为接引不同根器机缘的众生/ 3.不得已而说之 (仅供参考,莫执著为实) 禅宗直指人心,即生见性成佛,不执著禅定而不离禅定 ...
龙泉市19745673079: 佛学初学者应该先学什么?如何选择宗派? - ?
吕衫骨康: 一、佛学的初学者应该先看一看简介佛教的书籍,这样也是入门者必须要经历的一个阶段,以下三本书可供参考:《认识佛教》《正信的佛教》《佛学入门》;尤其是最后一本相对来说比较容易接受,具体章节如下:第一讲释迦牟尼佛简史...