我要学佛法，佛法主要有八宗，怎么才知道自己适合那一门呢

如何了解自己适合修行那一门宗派。~

每个法门去了解下，看自己喜欢哪个，感觉哪个能让自己有所醒悟，就学哪个法门。

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

　　回答您这个问题之前，我首先声明我是一名基督徒，但我回答您这个问题不带有主观色彩只是从客观上给您回答。
　　佛教分三派：原始佛教、大乘佛教和小乘佛教。大乘佛教和小乘佛教除了在教义上有很多的不同外，还有一个重要的区别就是：大乘佛教把释迦牟尼奉为全人类的拯救之神（但释迦的教训本质是无神论的心理学的自律）。也因此，大乘佛教比小乘佛教更获人心，在中国也颇有占有影响力。
　　佛教的宗派：八大宗派系指大乘的天台宗、三论宗、唯识宗、华严宗、律宗、密宗、禅宗、及净土宗，若加上小乘的俱舍，成实二宗，是一般盛行的十大宗派。佛教初传入中国，并无宗派之分，后因佛典翻译昌盛，思想体系与义理各有独到之处，不同的翻译者所侧重的角度不同，“复以师承各有法脉，所著重之经论互异，遂依其特色分类判摄，而于隋唐时期各擅道场，大放异彩”，故这几大宗派的教义和修行方法各不相同。为了更容易理解，可以将这几大宗简单的分为三大系统：
　　第一系统：禅、天、华、唯四大宗派的教义和修行方法随各不相同，但是都讲“心”和“空”，故被划归为同一系统。名言“色即是空，空即是色”，“色”指的是物体或能看见之物，“空”指的是无本物体。这句话就是说一切能见之物，均无实体；凡无实体之物，即是能见之物。那么一切是空、无，如何解释世界的一切现象和活动呢？大乘把这一切归之于人心，即所谓“唯心观”，。万物皆出于人心。
　　第二大系统：净土宗。此宗主要是说，如果人相信阿弥陀佛，并不断口念“南无阿弥陀佛”，死后便能往生西方极乐世界。“阿弥陀”（梵文）意为“无限光明”或“无限生命”，“南无”（拼音na mo）（梵语）意为“皈依”。南无阿弥陀佛的意思是皈依阿弥陀佛。净土宗的因为其教义的特殊性，曾被视为异端。
　　第三的系统：密宗。此宗吸收了婆罗门教的咒术而成，注意念诵“嘛呢叭咪”。
　　总结：
　　在以上的大乘佛教的第一系统中，天、华和唯三宗被称为正统佛教，禅因不立文字，教外别传而被认为是一种异数和反动。但是目前除禅宗名存实亡（因禅也念"阿弥陀佛"了），其他的“天、华和唯”三宗已几乎绝传了。再者，由于中国佛教各宗派融汇混合的结果，已经很难找到纯宗派了。大家都也变成热心念佛向阿弥陀佛投降，沾上了净土宗的味道。“世界各地华人佛教徒间，念佛势力最强大。如果称中国佛教现在主要只剩净土宗一宗，也不为过。连一向反对净土宗最激烈的禅宗，也都在禅净兼修了。”（参麦道卫《铁证待判》韩伟等译，第185页。）佛教从最初的无神的心理学自律、修行逐步发展、演化为对多神多灵的崇拜。
问题回答到这里，我估计这个问题你就明白了。但是我很想问您依据，您为何想信佛教？可以综合研究一下各大宗教，在归信也不迟。上帝祝福您

第一，你说的八宗，可能是指传到汉地的八个主要宗派，但地球上佛教的派别还多得很，并不是只有这八个。

第二，即使这八个，当今也没有全部传下来，你所谓的学，恐怕也是以自己翻看古德著作为主。

第三，学佛应该抓住精髓，并不是说只学哪一宗哪一门才有机会学好。个人感觉，只要你建立了佛法正见，把握住它的脉络，那么，去阅读各宗各派佛教典籍时，自然可以从中体会到它的精髓。那样的话，读任何一宗的典籍，对你都会是一种见地的加深，只有好处，没有坏处。这个是说的闻思的知见方面，我认为博览群书对建立正见大有裨益；在见解稳固之后，就该修行了，那个时候，则要选一个自己最有信心的法门。

您发心学佛，善莫大焉！学佛首先要选择一个适合自己的法门，否则无从学起。选择要根据自己的根性和因缘。根性是指智力，如果您思维能力强，有较高的悟解力，就修学禅宗。不过佛法上说，释迦牟尼佛在世的正法时期，是闻法得度。佛祖圆寂后二千年的像法期，是禅定得度。像法期后是未法期，未法期是念佛得度。我们现在是未法期，大多数人都选择了净土宗的念佛法门。念佛法门是一个难信易行的法门，也是一个稳妥的法门。

他人说他人事，自身觉自身事。佛门的法门犹如大海说之不绝说之不尽，亦可犹如芥子一般。若你想学佛，许先了解何为佛，何为法，何为僧。明白自己为何而学佛，是何目的而学佛。然后在言其下。这皆要看你个人因缘。和你自身的福报。无人能够左右。善知识不会上面求你学佛的。

佛有大乘与小乘。从来无任何宗派门。

小乘
经藏 ─ 四部阿含经。
律藏 ─ 四分律、五分律、及十诵律等 (6)。
论藏 ─ 六足、发智等论。

大乘
经藏 ─ 华严经等。
律藏 ─ 梵网经等。 论藏 ─ 瑜伽师地论等。

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龙泉市19745673079： 中国佛教有哪些宗派? - ？
吕衫骨康： 过去中国佛教出现过许多派别,现在流行的主要有八宗.一是三论宗又名法性宗,二是瑜伽宗又名法相宗,三是天台宗,四是贤首宗又名华严宗,五是禅宗,六是净土宗,七是律宗,八是密宗又名真言宗.这就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派. 过去中国佛教出现过许多派别,现在流行的主要有八宗.一是三论宗又名法性宗,二是瑜伽宗又名法相宗,三是天台宗,四是贤首宗又名华严宗,五是禅宗,六是净土宗,七是律宗,八是密宗又名真言宗.这就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密 八大宗派.

龙泉市19745673079： 佛教八大宗派分别是通过怎样的方法成佛的 - ？
吕衫骨康： 禅:直指人心,当下见道.但理是顿悟,事要渐修. 净:一心不乱,老实念佛. 律:持戒清净,由戒生定,由定发慧. 密:本尊加持,三密相应. 天台:观心. 唯识:精研法相,知幻即离.

龙泉市19745673079： 佛教八大宗派是通过怎样的方法成佛的 - ？
吕衫骨康： 没有一人成佛.我相、众生相、寿者相,即非我相、人相、众生相、寿者相是名我相、人相、众生相、寿者相、既然无有分别、那么是谁在成佛呢?既然已经无有分别,那么也就无佛可成咯!、

龙泉市19745673079： 佛教八宗是哪八宗?他们观点有何不同?？
吕衫骨康： 1. 禅宗、 密宗、 唯识(法相)、 天台、 华严、 三论、 成实、 净土 2. 有什么不同,众生心量不同,故佛说法不同,为接引不同根器机缘的众生/ 3.不得已而说之 (仅供参考,莫执著为实) 禅宗直指人心,即生见性成佛,不执著禅定而不离禅定 ...

龙泉市19745673079： 佛学初学者应该先学什么?如何选择宗派? - ？
吕衫骨康： 一、佛学的初学者应该先看一看简介佛教的书籍,这样也是入门者必须要经历的一个阶段,以下三本书可供参考:《认识佛教》《正信的佛教》《佛学入门》;尤其是最后一本相对来说比较容易接受,具体章节如下:第一讲释迦牟尼佛简史...