我要学习佛法，怎么学

我应该怎么学习佛法~

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如网上学习佛法可以去 地藏占察网学习 有挺多佛学资料
【注】学习佛法要以佛经为准，依法不依人。

学习佛法经典是大家都可以做到的（学佛入门）
我们刚刚开始接触佛法的朋友经常带有很多从社会上带来的各种各样的观念，对佛法先入为主有很多观念，这些观念有的是佛法的教导，有的并非和佛法一致。
掺杂了很多从佛法角度来说是不正确的见解。所以刚刚接触佛法的朋友，最重要的是不能先入为主认为佛法就是如何如何，因为我们从前了解的未必真的是符合佛法
佛法其实简单易懂，并不难学。因为释迦牟尼佛，是一位最有智慧的人，他给大家讲述的道理，都是能让大家很快理解通达的。在讲述佛法这件事情上，古往今来没有任何一个人能够超越世尊（世尊是佛弟子对释迦牟尼佛的尊称）。
我们先说一个经常接触到的问题，总是有人和我们说：佛经非常深奥，我们怎么读懂？甚至有的学佛之后还和别人讲，佛经是你能看明白的吗？以种种理由阻碍大家接触真正的佛法。
这是一种挺常见的错误理解。
佛经并不是一种枯燥无味，讲述玄而又玄的理论的撰述，普通人根本看不懂。深奥的部分有，但世尊能够以无碍辩才、最高的智慧把这些深奥的问题讲述的简单易懂。
经典其实就是释迦牟尼佛在和自己的学生们谈话的记录。我们学习这些经典，其实也就是听释迦牟尼佛讲课。
那些认为普通人看不懂经典的、或者认为普通人不明白经典意思的，有些小瞧世尊的智慧了。如果是一个已经三皈依的佛弟子，就更不该抱有这样的观念、宣传这样的观念。这本身就是对佛法的歪曲和诬蔑。难道一个有智慧的人却讲不清楚自己想表达的意思？甚至无法令他人明白自己的想法？如果说一个蠢笨的人或许可能，但一个有智慧的人肯定不会。在《维摩诘经》中讲的： 佛以一音演说法，众生随类各得解 。就是最好的说明
如果说佛讲述的经典你看不懂，非要借助他人的讲述才可以了解的话，就如同说特级教师讲的你听不懂，还是找个普通教师讲你才能听懂一样，这种道理荒谬不荒谬？
事实上在释迦牟尼佛的讲述中，我们很清楚地看到他的态度：
《般泥恒经》： 且夫一切去来现佛。皆从法得。经法且存。但当自勉勤学力行。持清净心。趣得度脱。
在此经当中，世尊讲：一切诸佛之所以成佛，都是从修行佛法得来的，佛法经典存在，就该勤于学习，依照佛法力行，秉持清静心，趣向解脱。
这里讲的很清楚，佛法在经典中记录着，只要经典在、佛法尚在，就该勤勉学习。这是释迦牟尼佛的教导。又有谁能自称佛弟子却否认世尊的教导呢？所以大家都该学习佛法，都可以学习经典。
还有人说，佛法非常深奥，你根本不能明白经典的意思，必须要靠老师给你讲解才行。这样的说法对吗？
这种说法其实非常颠倒糊涂的。如果说佛讲述的经典你看不懂，非要借助他人的讲述才可以了解的话，就如同说特级教师讲的你听不懂，还是找个普通教师讲你才能听懂一样，这种道理荒谬不荒谬？
且不说经典就是世尊对大家的教导，尤其是对普通大众的教导，如何会不明白？单就这种逻辑而言，就是十分矛盾的。假如一个人根本不懂得经典、不明白其中的意思，他又如何肯定这位老师讲述的就是经典中的东西呢？
很多依附于佛法的骗子，就是用这种观念迷惑人。让人误把错误的观念当作了佛法、却不去追究。
世尊同样对是依照经典，还是依照老师有过讲述。
《文殊师利问经》： 既闻法已如说修行。若依经书若依师说。
这里说的非常明白了，听闻佛法后，如说修行。依靠什么呢？要么依靠经典、要么依靠老师。但是经典是第一选择。为什么呢？在我们这个时代，佛法称为末法，有各种各样奇奇怪怪，不符合佛法教导，却冒用佛法之名的东西。在《楞严经》中讲： 邪师说法如恒河沙 。就是说这种宣传邪见的人太多太多了。
在这种情况下，你如果自己不能了解什么是佛法，那么听信一个老师的讲述，就有了非常大的风险。除非你能鉴别他说的是否和经典讲的一样。
而这种宣传邪见的人或许很有名气、很有地位、受不少人尊敬。靠这些外部条件，你去挑选一位老师依然是非常冒险的。
即便我们运气很好，碰到这么一位好的、真正的明师，但问题在于他并非佛陀，并未成佛的话，他的讲述也未必能够完全和佛法一致。
这些因素导致了我们现在学佛唯一能够依靠的就是世尊讲述的经典。这是我们学佛的根本。
还有人说佛讲的是好，但未必有人和佛有缘，或许需要借助他人才可以学习。还举出经典中释迦牟尼佛曾经讲法有人不听，阿难去讲这人却听了的例子。我们不否认这样的情况，但是谁能知道这个人肯定就和释迦牟尼佛无缘呢？这要试过才知道。何况即便释迦牟尼佛知道对方听了未必肯信，依然是把该说的说了，这绝不是毫无意义的事情。世尊可没说这个人和我无缘，干脆我就不说了
这才是学佛的朋友们一定要了解的：
学佛的第一选择就是学习释迦牟尼佛的教导。哪怕你开始并不完全能够了解接受。但学佛总要学习真正的佛法，不能学了多少年才知道自己学的根本不是佛法，是假冒伪劣产品。
而且学习经典是十分有趣的事情，是学习佛法的捷径。
不过提醒大家的是，我们这里谈论的内容，各位最好也能够依照经典来对照。这一点，是佛弟子一定要做的。这是世尊明确嘱咐过的。无论他打着谁的旗号，有多大名气，都不能盲目相信，一定要和经典对照之后，符合才相信。（转）

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

　　基本步骤如下：

1. 学佛之前应该先学会做人，就像读书一样，先从小学学起，然后才中学，大学，万丈高楼平地起，先把基础打好，推存从《弟子规》入门，里面有讲许多孝顺父母，尊敬长辈，兄弟互爱，等等许多做人的道理，如果能将《弟子规》做到，是一个道德很好的人。

2. 三皈依是踏入佛门第一步。 有了三皈依才是正是成为无量无边的佛弟子之一。

3. 学习戒律两年：佛陀快要入灭度时，阿难问佛：“佛在世时，以佛为师，佛灭度时，以何为师”佛陀回答阿难说：“以戒为师”。所以戒律很重要，如果人人都守好五戒，这个世界会变得吉祥安宁。

4. 学习《楞严经》，《楞严经》是正法眼藏，教人如何分辨正法与邪法，以及五十种阴魔。

5. 学习《无量寿经》，《无量寿经》是最圆满的一部佛经。

   
   

学佛到底应该怎样学，这是我们最常听到的问题。很多的朋友学佛看着三藏经典，无从着手。面对着禅、净、唯识等等宗派，无所适从。佛法广博，如同浩瀚的海洋，我们怎样能够在这里找到一个正确的方向、快捷的道路，以便今生能够获得佛法的无穷利益呢？其实释迦牟尼佛早已为我们指出了其中的规则。三藏佛法并非无迹可循。该如何学习佛法的原则是很简单的。
学佛的朋友经常会问的问题就是我该学什么法门？我该念佛？还是该持咒？是该参禅？还是该修止观？很多人就徘徊在这样的犹豫中。更有许多争论。有人说要一门深入，有人说要多方参学。有人说要系统学习，有人说这太费事，念佛足以。在这些纷杂的言论中，我们不知道该怎么学，不知道该怎么修，有人甚至经过了长年累月的时间，依然是没有感应，没有受用，感觉不到学佛是一件多么幸福的事情。这是为什么呢？
原因就在于我们没有按照世尊教导去学习。被上面所说的繁杂遮住了我们的眼睛，迷失了我们的道路。这些内容其实不过是细枝末节，我们根本没有必要在这些问题上困扰。因为这些都是修行的方法，不是修行的原则。就如同我们要达到一个目标，手中的地图是指引我们方向，这是原则、宗旨。那么我们是坐船，乘车，这是方法。如果我们太关注于方法的区别，却忽略了所要行进的方向，那么当然不会到达目的地。
原则其实是十分简单的 。《楞严经》 中说： 汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。 戒定慧就是原则，就是我们学佛的方向。 因戒生定，因定发慧 就是我们学佛的宗旨。掌握自己的心不犯恶业，奉行善业，这是戒律，由戒律的成就会出生禅定，由禅定而产生智慧。
只要我们按照这个原则来修行，都会有成就，都会得到益处。你想求现生的福报，想往生净土，想获得禅定，想辩才无碍，没有问题，都可以获得。但是如果我们不按照这个原则修行，那么结果就十分有限，甚至会有副作用。
《佛遗教经》 中讲： 于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝，当知此则是汝等大师，若我住世无异此也。 后世我们就把这句话概括为“以戒为师”。世尊说：在我离开以后，应该尊重戒律，如同黑夜遇到光明，如同贫穷的人得到宝藏。应该知道戒律是你们伟大的老师，就如同我住世教导一样。
世尊为什么这样教导我们？因为这是我们要犯的毛病！我们学佛都有各自的目的，福也好，慧也好，具体起来还有各种各样的愿望。但是这些目的怎样实现？靠什么实现？要靠戒。要 摄心为戒 。学佛的第一步就是要学习这个。你用什么样的方式，那是个人的因缘，也绝对没有一个固定的模式。念佛？持咒？念那本经典？这都是方法，而且也不能概括 摄心为戒 的含义，因为我们普通人，甚至出家人，在现在这个社会中少有机会24小时去念佛、持咒。更不会每天都闭关打坐。这都是帮助的方法。摄心为戒是要我们把自己修正到一个正常的状态，把自己维护好，远离恶业痛苦。我们学佛的基础、基石就是这一条。没有这一条，用什么样的方法也不可能有所成就。哪怕是一点点人天的福报也难以获得。
学佛的朋友这一点一定要注意。学佛第一步不是去琢磨着怎样得定，怎样得神通感应。因为福报也好，智慧也罢无不是由戒产生的。经常见到有的同修一学佛就把目标定在“一心不乱”上、定在往生上、定在实现什么愿望上。但是什么是戒，不知道，什么是善恶业？不知道。什么话都敢说，什么样的事都敢做。这个样子学再长的时间也没有用。为什么？福报是从善业来的，不 修善哪里有福报，哪里能实现我们的愿望？一心不乱是定，定是怎么来的？是由戒生定。如果身口意的恶业不断，想得到一心，简直是缘木求鱼。
相反只要我们把 摄心为戒 这一步做好了，那么一切都好说。不需要特别的方法，自然得定。能够没有贪欲、嗔恚、嫉妒、邪见的人自然在定中，我们无论用什么样的方法，都能轻松得益，顺利成就。
就拿往生净土来说。大家都十分希望的 。《观无量寿经》 中讲的清楚。想自主往生，那么最低要中品才行。那么中品最低的条件是什么？戒律成就。没有这个条件，你念再多的佛也没有用，不会有十足的把握。一切都是未知数。其中的道理在哪里，我们在后面的十善业中会详细说明。
学佛是一件十分简单，十分幸福的事情。我们要把握住‘ 以戒为师’ 的原则，只要落实了，那么学佛就上路了。不是我念了多少佛，磕了多少个头，就说明我们有修行，说明是佛弟子了，不是的。……（转自地藏论坛《以戒为师》，论坛有很多佛学精华贴可以学习）

看看索达吉堪布的大圆满前行引导文，这是专门针对佛教入门的人了。

学佛法不是你想象中的那么难。你先加一些佛群，大部分佛群每天都有共同学习的资料，你就可以跟着一起看，再看一些群里佛友空间里学佛的日志就能慢慢明白。

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戈葛风湿： 1. 开始的时候可以找一些关于佛教基本概念的书,如圣严法师的 《正信的佛教》、《学佛群疑》等书. 2. 如果有时间,可以到正规的寺院(佛教寺院)感受一下氛围. 3. 如果到了寺院,可以看看走道或穿堂上面挂的简介资料或到客 堂找义工或师父聊聊. 4. 不建议一开始就读经书,即使经书有白话翻译,有的时候还是 会把自己搞糊涂,如果因此而产生厌烦的情绪,得不偿失. 5. 多亲近善知识. 6. 日常生活中,多帮助别人,言语和善,这是最重要的.

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东乡县13182886258： 我想学习一下佛法,怎么入门? - ？
戈葛风湿： 地藏经是学佛基础!可以先学地藏经,,此经的中心是:孝亲尊师,慈心不杀,修十善业.

东乡县13182886258： 怎么才能学佛学.？
戈葛风湿： 放下妄心,以无所求无所得的心态,读经、诵佛号都可学佛.出家、在家一样,解脱自己的心,就是出家.到寺庙仅是形式,不修心毫无益处.在家学,面对烦恼和执着可能更有利.佛法在生活中,生活中处处佛法.烦恼即菩提,淤泥出莲花嘛.

东乡县13182886258： 普通人学佛怎样入门 - ？
戈葛风湿： 首先,您要明白,学佛不分什么普通与特殊,因为这样的话首先就被分别所束缚了,其次,只要是学佛你就注定不会普通.至于怎样入门.必要的条件是你必须对佛学有百分之百的兴趣还有百分之百的思考能力,注意这两者是相辅相成的,学佛就是为了学习怎样做佛,然而做佛的前提就是明心见性,所以要多多思维,无论是法师的精彩开示还是原本的经书,都只是标月之指,要学会自己证悟,如果所学的道理自己都想不通,那么所谓的道理也只是名言而已,我告诉你的是方法,怎样做还要靠您自己,祝您早日成功.

东乡县13182886258： 怎么学佛呢? - ？
戈葛风湿： 佛教门派众多,基本都会对自身修养有好处,自己需要慎重选择,条条大路通罗马.我给你推荐几个方向,你可以考虑考虑.当然,在选择方向前应至少对各个方向有了解,可以读一读方立天《中国佛教哲学要义》或相关的佛教史著作.想要了...