故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养翻译~

翻译：
所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养
出自西汉礼学家戴圣编著的《礼记》中的一篇散文《大道之行也》，此文是为阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式。
原文：
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
译文：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。
所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

扩展资料：
作品鉴赏
此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。
文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
总之，此文中所描述的理想社会，反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬。虽然主观目的，只是论说礼仪、阐释古制、宣传儒家思想，但其中的“天下为公”的“大同”社会理想，却是两千多年前的古代圣贤留给全人类的思想财富。读来启人深思，鼓舞人心。

根据《礼记·礼运篇》，为孔子所说。

昔者仲尼与于蜡宾，事毕出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

但《礼记》的成书日期远在孔子的时代之后，所以这句话的真实性无法考证。

译:
人们不单是亲爱自己的父母，也不单是亲爱自己的子女，使社会上的老人得以安亨天年，壮年人得以贡献才力，小孩得以顺利成长。使死了妻子的丈夫，死了丈夫的寡妇，失去父母的孤儿，失去儿子的独老，有残疾的人都能有所供养

这一段翻译重点是考察名词活用为动词，而且是意动用法。因此“亲”当译作“把……当作父母”，“子”当译作“把……当作子女”。
翻译如下：
因此，人们不单把自己的父母当作父母，不单把自己的子女视为子女，使老人能颐养天年，年富力强者有发挥自己的作用之处，年幼者能顺利成长，无妻者、寡妇、年幼而丧父者、老而无子者都能得到供养。

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塞壮观通：[答案] 因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,

托里县15717618837： 人不独亲其亲,不独子其子.出自哪里 - ？
塞壮观通： 《礼记·礼运》 故,人不独亲其亲、不独子其子,使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养所以,人们不单是亲爱自己的父母,也不单是亲爱自己的子女,使社会上的老人得以安亨天年,壮年人得以贡献才力,小孩得以顺利成长.使死了妻子的丈夫,死了丈夫的寡妇,失去父母的孤儿,失去儿子的独老,有残疾的人都能有所供养

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塞壮观通：[答案] 译: 人们不单是亲爱自己的父母,也不单是亲爱自己的子女,使社会上的老人得以安亨天年,壮年人得以贡献才力,小孩得以顺利成长.使死了妻子的丈夫,死了丈夫的寡妇,失去父母的孤儿,失去儿子的独老,有残疾的人都能有所供养

托里县15717618837： 故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养翻译 - ？
塞壮观通：[答案] 做人只应当只把自己的亲人当做亲人对待,不应当把自己的孩子当做孩子教养,而是应当使老人能够安享晚年,使中年人能够实现其价值,青年人以及小孩有自己的特长,是丧偶者、孤苦无依者、残疾人以及生病的人的生活都有保障.

托里县15717618837： ＂故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所 长,矜,寡,孤,独,废疾者皆有所养,男＂故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所... - ？
塞壮观通：[答案] 老吾老及人之老,幼吾幼及人之幼.

托里县15717618837： 人不独亲其亲不独子其子 - ？
塞壮观通：[答案] 这句话应该是从《礼记·礼运》中翻来的,意思应该就是:人们不单奉养自己的父母,也不单抚育自己的子女. 《礼记·礼运》中有这么一段:大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼...

托里县15717618837： 1、故人不独亲期亲,不独子其子.2、使老有所终,壮有所用,幼有所长.翻译 - ？
塞壮观通：[答案] 原文∶“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货恶其弃於地也,不必藏於己;力恶其不出於身也,不必为己....

托里县15717618837： 与“故不独亲其亲,不独子其子”一句意思相同的一句是什么? - ？
塞壮观通：[答案] 释义:人不仅仅以自己的亲人为亲人,以自己的子女为子女《礼记·礼运篇》云:“故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养”;你要的答案是:老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼;

托里县15717618837： 礼运》“大道之行,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养,男有分,... - ？
塞壮观通：[答案] 这题我做过 是跟桃花源记相比吧 相同点:都是理想中安定 和谐的社会环境 不同点:陶渊明是一位隐士,他追求的是像桃花园一般的没有苛刻的税收,官兵的欺压的安逸的社会,但他比较消极; 而后者则是对着大同社会一种美好的构想,是相对积极...

托里县15717618837： :＂故,人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜(guān)寡孤独废疾者皆有所养.＂谁的名言 - ？
塞壮观通：[答案] 《大道之行也》,选自《礼记》.西汉儒家学者假借孔子名义撰写的经典.该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣.