罢黜百家独尊儒术的原因，做法

汉代罢黜百家独尊儒术的原因~

影响和作用：
“罢黜百家,独尊儒术”在汉武帝时期是一种对政治，对统治极为有利的做法。当时百家争鸣的时期，各有一套理论，人人都认为自己是对的。这种主张自家反对别的家的观念在封建时期的是引起对立与矛盾根源。所以当时只有“罢黜百家,独尊儒术”才是对国内最有利的唯一做法！
作为中国历史上一位著名的专制帝王，汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家，独尊儒术”之政策，确立了儒家思想的正统与主导地位，使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型，而作为一种成熟的制度亦同样成为定型；是他完成了专制政治结构的基本工程，所谓“内圣外王”，刚柔相济，人治社会的政治理想第一次因为有了一套完备的仕进制度而得以确立；是他使得大家族的生活方式成为一个社会牢固、安定的势力，并进一步推而广之，最终使之成为整个宗法制国家的基础。
原因：
西汉初年，汉高祖不喜儒学，使儒家的学术源流几乎断绝。博士制度虽承秦制依然存在，但博士人数不多，且仅具官待问而已，在传授文化方面难以起多大作用。惠帝废《挟书律》，使诸子学说复苏，其中儒、道两家影响较大。在学术思想发展的低潮中，道家的黄老无为思想为汉初统治者所提倡，居于支配地位，各种不问流派的思想家也都乐于称说黄老之言。文、景时期，出现了由无为到有为、由进家到儒家的嬗变趋势。旧秦博十伏生出其壁藏《尚书》二十八路，文帝派晃错从其受业。此时。博士之数达到七十余人，百家杂陈而儒家独多。儒家的《书》、《诗》、《春秋》以及《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》都有博士，其中《诗》博士有齐、鲁、韩三家，《春秋》博土有胡毋生、董仲舒二家。这为汉武帝独尊儒术提供了条件。武帝即位时，历经文景之治，社会经济已得到很大的发展。与此同时，随着地主阶级及其因家力量的强大，从政治和经济上进一步强化专制主义中央集权制度，已成为封建统治者的迫切需要。在这种情况下，主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要，更与汉武帝的好大喜功相抵触。而儒家的春秋大—统思想、仁义思想及君臣伦理观念，又恰恰与汉王朝当时所面临的形势和任务相适应。于是，在思想领域，儒家思想终于取代了道家的统治地位。

虽然从汉武帝开始就“罢黜百家，独遵儒术”，但我们不难看出，法家学说在过去的统治阶层一直是和儒家学说并驾齐驱的治国学说，二者缺一不可！直到现在的以法治国和以德治国想结合的方针都是如此！
政治事功与伦理劝导,是历代统治者稳固其统治的两大核心手段,也是构成外儒内法这一中华文化的重要成因.一般而言,儒学重仁政,讲究以伦理劝导实施统治,而法家讲法制,重在政治事功.但这两种思想在汉代时即彼此糅杂,形成了互补的统治术.宣帝曾多用刑吏,当太子(元帝)向他建议多用儒士时,他的回答是:"汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎 "说明汉代统治者就已经自觉地把儒法结合起来实施统治了.外儒,给封建统治者披上一层仁德的外衣,内法,则为统治者的专制统治提供了坚强的的后盾.依儒家学说,天地君亲,有"君君臣臣父父子子"的伦理制约,但这种伦理约束,尚不具备法律的强制性,于是又生出君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲的"三纲",在礼教之上,虽以明显的等级约束,进而出现"君要臣死,臣不得不死;父要子亡,子不得不亡"的封建律条.伦理的法制化,将一切封建礼教以法律的形式规定下来.触犯礼教,得到的不再是道德的评判,而是法制的制裁. 从某种意义上讲,封建宗法社会的结构形态,正是外儒内法统治术的必然产物.封建法律都披上了一层"外儒"的仁德外衣,使一切法律都找到了伦理依托.翻开历朝历代的律书,可以发现,开头都冠冕堂皇地戴着一顶仁德的伦理样式的帽子.这样做的结果,一方面,可以为统治者的包庇纵容犯罪留下后路,又为法律向每个社会细胞延伸提供了方便之门.只要是统治者不愿惩罚的人,皇帝或者地方官吏都可以轻松地"宥"之,给予一个改过自新的机会,这么做,不仅不会有"枉法"的责任,反而显示出统治者的宽厚仁慈,体恤下情.而当作为社会细胞的家族出现罪犯时,统治者又可以将某个家族成员的罪刑放大为整个家族的罪刑:族内未能很好地执行礼教,以致出此败类!于是灭九族,连座等酷刑都可堂而皇之地用上."满门抄斩"就是以此为依据得以执行起来的.与此同时,这种儒法结合的统治方式,还可以延伸到封建宗法社会的每个细胞组织之中,特别是封建集权统治的后期,国家将法制"下放"到宗族,族长有权采取法律的手段惩罚族人,而法律这时保护的不是族人的利益,而是宗族制度的稳定:只要族长认为有错,就可以到宗祠里对族人实施惩处.私设公堂在封建社会里之所以不被看出犯罪,原因正在于此.
外儒内法的统治术,决定了中国封建社会自古以来即是人治而非法治——因为从外表上看,一切法都被规范为仁德的范围之内了.法外有情,是封建统治者为自己标榜的资本,而不是破坏法制的依据,就很能说明问题.时至今日,在受西方影响,法制观念不断强化的时代,法制难以健全,有法不依,执法不严,认人唯亲等,都还时有出现,在某些落后的地区,宗法思想的残余还相当严重,甚至发展到与国家法律作对的地步,都不能不说是封建外儒内法文化的残余影响.

儒家思想能成为中国传统思想的主流，与西汉武帝实施的“罢黜百家，独尊儒术”政策密切相关。那么，汉武帝当时为什么要实施该政策？
第一，汉初，遭秦始皇焚书坑儒政策摧残的儒学逐渐抬头。汉惠帝废除《挟书律》，促使诸子百家学说复苏，其中以儒、道两家影响较大。至汉武帝即位，儒学已经发展到名家辈出、学科精细的繁荣阶段。儒学的发展也进一步吸引了更多的人学习、研究儒学。面对这种不可抗拒的学术思潮和学者群体，任何政治家也不能无视它的存在和价值。因此，汉武帝推行“举贤良对策”，以选拔人才。
第二，尖锐的社会问题呼唤新的政治思想。汉武帝即位时面临着严峻的形势：一是边境不宁。匈奴威胁着西汉北方边疆，南方边疆因少数民族尚未完全归顺，也很不安定。二是王国势大，威胁中央。三是阶级矛盾激化。随着地主阶级及诸侯国势力的强大，一些官僚、贵族凭借封建特权，对土地进行大规模的掠夺，对农民的压迫和剥削也逐渐加重，农民和地主阶级之间的矛盾逐渐加剧。这些情况要求统治者必须采取强有力的措施，以加强封建专制主义中央集权。而作为汉初统治思想的道家思想，因主张清静无为，已不能满足这一政治需要。
第三，董仲舒结合了道家、阴阳五行家和法家的一些思想对儒家思想进行了改造，以适应统治者的需要。针对汉武帝加强中央集权的需要，董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。他主张儒家六经之外的各家学术，都应当罢黜，以思想的统一来保证国家政治的统一。针对加强君权的需要，董仲舒提出“天人合一”“天人感应”和“君权神授”的思想，宣扬封建专制君主是“天”在人间的代表，为君权独尊披上了神圣的外衣。针对土地兼并现象，董仲舒进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、薄敛、省役，以减轻国家对农民的剥削和压迫，使土地和劳动力比较稳定地结合，以缓和阶级矛盾。针对为人处世的标准，董仲舒提出“三纲五常”的思想，提倡孝道，认为君臣伦理是上天的安排，不可违背，以此来维护封建君主专制。
第四，汉武帝即位之日，正是西汉国力强盛之时。国力允许的客观条件，再加上汉武帝好大喜功的个性，决定了他必然会有所作为。他对内巩固和强化中央集权；对外征讨匈奴以除边患，开疆拓土。为了施展他的雄才大略，必然需要一个权威的思想作为坚实的理论基础，为其政治目标服务，而经过董仲舒改造后的儒家思想正符合了汉武帝的需要。

在外无资料，仅凭个人领悟回答：

首先回答，为什么是儒家？因为儒家是显学，从战国以来的显学。这在战国的很多书里都可以体现。哪怕是庄子和韩非子里，孔子也是以大贤的样子出现的，虽然可能是过时的或者没看到最根本的人…但你可以体会到孔子的地位。还有一个关键，在于儒家特别注重教育，基本上除了具体技能以外，儒家的精神教育是最出色的，在上层人士中影响最深。所以儒家复兴的种子一直埋在知识人的心中。在汉高祖的时候，就有复兴帝王礼制。在汉文帝的时候，又有一次儒家复兴的尝试，但是失败了。所以一直以来儒家的努力并没有中断过。只要有良好的根基，总会出现一个天才的人物遇到良好的运气可以复兴，董仲舒就是这样的人。而前面法家的思想已经臭了，道家的思想给政权带来的合法性不够。再怎么说也该轮到儒家了。
其次，为啥要独尊。其实我认为，独尊儒术并不是断绝其他先秦思想。不过是在儒家的框架下统合先秦的各家思想。而且独尊并不是灭掉其他思想。只是官方支持一种思想而已。汉武帝下面实际上啥人都有，而且以纵横之流为多，但是都以儒术自饰。所以汉武时期所谓的独尊儒术不过是一个儒学架子。而这个架子是统一意识形态的需要。
再次，为啥是汉武时期出现这个改变。当时汉朝承平日久，大家肚子吃饱了，就自然开始搞文化。汉朝搞的文化必然是整合先秦文化。当时有两大文化整合系统，一个是以《淮南子》为代表的道家系统，一个是以董仲舒为代表的儒家系统。其实都是大杂烩…所以，汉武时期的文化整合有其历史时机。最后董仲舒代表的儒家思想比较适应大一统的环境，又比较能支持有为的君主，于是被武帝看重也是自然之理。
独尊儒术对中国两千多年的思想影响极其深远，因为儒家解释了国家的合法性，儒家垄断了作为国家工作人员需要的知识，进而垄断了教育。而宋以后，更是深入基层，一道德，同风俗，决定了传统中国的思想底色。但是这都是后续的影响，在当时，其实也就那样，大家可能并未惊奇。

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六合区18031748930： 罢黜百家,独尊儒术(西汉时期董仲舒提出的统治政策) - 搜狗百科？
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禤雁天西： 1.为统一封建思想,巩固封建统治 2.由董仲舒提出设想,汉武帝颁布推行 3.使儒家思想成为主宰以后2千年封建社会的主导思想 4.好的一方面是统一了思想,巩固了统治.不好的一方面是禁锢了人们的思想,不利于文化和思想的进步

六合区18031748930： 简述罢黜百家,独尊儒术的内涵 - ？
禤雁天西：[答案] 把其他的思想,学问全部废除,只留下儒家的学问供世人学习. “罢黜百家,独尊儒术”在当时汉武帝那个时期是一种对政治,对统治极为有利的做法. 当时在那个年代是百家争鸣的时期,人人都各有一套理论,人人都认为自己是对的.这种主张自家反...

六合区18031748930： 名词解释:罢黜百家,独尊儒术 ？
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六合区18031748930： 汉武帝为什么罢黜百家独尊儒术？
禤雁天西： 1.统治者: 为了加强中央集权,巩固统治,从思想上进行统治. 2:儒学本身 董仲舒结合了儒家、法家等多种思想,提出“罢黜百家独尊入术”的主张,适应汉朝的统治者,符合国家发展的趋势. 望采纳,谢谢!

六合区18031748930： 为什么汉代会出现“罢黜百家,独尊儒术”的现象 - ？
禤雁天西： 为了方便统治阶级统治儒家将的是,尊师重道礼仪信,是对于帮助统治阶级有稳定作用的

六合区18031748930： 汉武帝为什么会采纳董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议 - ？
禤雁天西：[答案] 首先,应理解实行该政策的原因:汉初,诸子百家各派学说仍很活跃,不利于中央集权,不适应汉武帝时政治上大一统的需要.其次,要把握“罢黜百家,独尊儒术” 的核心内容是把儒家学说抬高到“独尊”的地位,把儒家学说作为封...

六合区18031748930： 当时的统治者为什么要提出“罢黜百家独尊儒术”这一思想？
禤雁天西： 为了加强中央集权 原因:文化:西汉初年实行黄老之学,黄老之学强调“无为而无不为” 经济:经济恢复 政治:汉武帝不甘无为 客观:儒家学说经过一段时间的自我调整,整合出一套为中央集权服务的新理论体系 主观:董仲舒的新儒学(天人感应)

六合区18031748930： 罢黜百家 独尊儒术的目的 - ？
禤雁天西： 罢黜百家,独尊儒术.可以实现思想上的大一统,从而建立更加稳定的国家,封建王权也可以间接得到加强.