《孟子》感言集之75:用夏变夷

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      早起，高声朗诵《孟子.腾文公章句上下》，其中对于孟子批评陈良的弟子陈相陈辛兄弟二人的行为，觉得“吾闻用夏变夷者”颇有感触！自华夏文明诞生以来，就具有非常强大的吸引力与同化力。在以中原为载体的大地上，土地肥沃、耕种发达、物产丰富，在强大物质生产基础上，人们的思想活跃相互碰触交流，精神文明相当发达，出现伏羲悟八卦、仓颉造字、文王演《周易》、孔子著《春秋》，加上尧舜禹汤历代圣王延续下来的价值理念，汇聚成为一种华夏文明，这种文明比周边夷狄蛮戎要先进许多。人们站在广袤无边的中原大地，感觉仿佛就在宇宙、世界、地球、国家的中心，中原有一种强大能量希望用自己的文化去影响去改变周边落后部落民族的文化，自古以来，我们都以华夏文明为骄傲！相信唯有华夏文明可以影响同化周边的夷狄蛮戎原始落后的文明，所以孟子才说“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。”就是这个道理。

      吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。陈良，楚产也。悦周公、仲尼之道，北学于中国。北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟事之数十年，师死而遂倍之。昔者孔子没，三年之外，门人治任将归，入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：‘不可。江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已。’今也南蛮鴃舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。吾闻出于幽谷迁于乔木者，末闻下乔木而入于幽谷者。鲁颂曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩。’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。”

大意是：

      我只听说过用中原文明去改变蛮夷的，从没有听说过用蛮夷文化来改变中原的。陈良，是出生楚国的人，喜欢周公、孔子的学问之道，到北方的中原来学习。北方的学者没有人能够超越他，他真正称得上是一位豪杰。你们兄弟向他拜师数十年，老师刚死你们就背叛他了。过去孔子去世，弟子们服丧三年后，收拾行李将要各自回去，走进子贡住处行礼告别，相对痛哭，泣不成声，这才回去。子贡又回到墓地，在祭场上搭了间房子，独居三年，然后才回家。后来某一天，子夏、子张、子游以有若这个同门学长像孔子为由，要大家以侍奉孔夫子的礼节侍奉他，硬要曾子同意。曾子就说：“绝对不可以这样，我们的老师-孔子如同经江汉之水洗涤过，盛夏的太阳曝晒过一般，洁白明亮得无人可以比得上的了！’今天，那个说话难听得像伯劳鸟叫一样的南方蛮子许行，大肆攻击先王之道，你却背叛自己的老师去向他学习，你们这种德行这跟曾子真的相差太远了。我听说‘鸟儿从幽暗的山谷飞出来迁到高树上’的，没听说从高树迁下来飞进幽暗山谷的。《诗经鲁颂》上说：‘征讨戎狄，惩罚荆舒。’周公尚且要征讨楚国人，你却还向楚国人学习，也真是不善改变的了。”

个人看法：

      用夏变夷者，在目前世界文化相互融合的时代，在东西方文明相互交融的时代，我们发现东西方的文化的确是有差异的，这种差异出现在如何思考问题？以及价值观、世界观、人生观上不一样。现在的华夏文明主要是儒释道为基础的文化与生活方式，西方文明主要以宗教为基础的文化与现代科学文化为主流的生活方式。华夏文明最近200年其实是受到现代西方科学文明的改造，中国近代亦出现全盘西化的浪潮，废除学堂与读经教育，传统儒家文化由主流文化逐渐边缘化，中国知识分子，如魏源提出“师夷长技以制夷”得到普遍支持与认同，于是华夏文明在近代经历数千年未有之变局，中国社会从制度到各行各业都进行了脱胎换骨的变化，最终马克思主义取代2500年的儒家道统，在中国现代化进程中取得绝对的主导地位，中国社会从过去的用夏变夷，逐渐让位于用夷变夏的过程。不过随着互联网时代的发展，随着中国崛起为世界第二代经济体，中华文化复兴呼声高起，孔子学院随之遍布全球各地，虽然也遭遇了一次曲折，但是也反应了华夏文明的第二次崛起的先声。

余超林早读《孟子》感言集之75:用夏变夷

2018-8-6于上海

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